现在很多人讲《易经》都是从管理、政治等方面来讲，以至于让大家认为读《易经》就好像要从政或者当领导，实际上并不是这样。我们今天来说一说《易经》理念在教育方面的应用。 乾坤用在教育方面，就是龙马精神。乾是龙，因为乾卦六爻都是龙，从潜龙开始，现龙，惕龙，跃龙，然后飞龙，乃至亢龙，全都是龙。坤卦爻辞没有一个马字，但是卦辞告诉我们，“ 利牝马之贞” ，牝马就是母马，不是公马。为什么《易经》特别指出是牝马？就是要我们学习母马善于配合、协调的精神。公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，公马跑到哪里，母马就跟到哪里。牝马就是要做一个非常好的配角，这就是《易经》特别指出“ 利牝马之贞” 的道理。 我们教自己的孩子，都是望子成龙，这个当然没有错，可是还要方法对才行。 龙就是马，马就是龙，这是非常重要的观念。但是，我们的教育就是这一环搞错了。 几乎每个孩子的父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马。 实际上龙就是马，马就是龙 ，这是为什么呢？为什么说我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？ 龙就是马，马就是龙，到底应该怎样理解呢？要知道， 当太阳很亮的时候，阴影的部分会不见，到处都很明亮，那就是乾卦;当光线慢慢微弱，显出阴影的时候，就是坤卦了。影子是永远存在的，灯光很亮的时候，影子是隐而不现，却并没有消失，它还是存在的。有物体就一定有影子，这是自然的规律。 灯光稍微一暗，影子马上就会出来。这样我们就不难理解， 乾中永远有坤，坤中也含有乾，也就是阴中有阳，阳中有阴，阴可以变阳，阳可以变阴，阴阳是不可分的。 既济和未济这两个卦象都是阴阳交织在一起，只是位置不同而已。既济和未济，永远只差一步：这一步是既济，下一步就是未济，再进一步又是既济，下一步又是未济。既济—— 未济—— 既济—— 未济…… ，两者永远循环存在。 既济和未济这两个卦都是水和火的组合，一个是水在上火在下，一个是火在上水在下，所以我们说，人生就是水深火热。人生就是这么简单：刚刚从火热跑出来，就掉到了水深，刚刚从水深潜起来，又碰到火热，永远都是这样的。孔子告诉我们，所有一切都是你一定要去经历的过程，由不得你喜欢或者不喜欢。水来就水来，火来就火来，面对一切都要心安理得，因为这是人生必须要经过的一些检验，谁都跑不掉。 人生必须要经过一些检验，谁都跑不掉。 —— 《易经》的智慧 龙就是马，马就是龙。 一匹马很能干，当它可以飞到天上去的时候，如果你说它是飞马，别人一定会笑话你：马怎么会飞呢？那是龙！所以， 一匹马飞到天上去的时候，它就叫龙。反之，即使是龙，如果一辈子飞不上天，一直趴在地上，那就连马都不如。所以即使做不成龙，只能做马，最起码也要做良马才行。 如果参透了乾坤两卦，我们就会知道，做父母的，望子成龙应该是放在心里头的，不能说出来。要教育孩子，应该先把他当马来培养。把他培养成良马，有一天他实力够了，飞上天去，那就是真正的龙。如果一开始就把孩子当龙培养，整天只想飞上天，最后眼高手低，连像马一样在地上奔跑驰骋都不会，岂不是耽误了他？所以，培养孩子应该先从坤卦的第一爻培养起，教他学会履霜坚冰至。 举个例子，你带小孩出去的时候，心里就要知道，他一定会吵着买玩具，尤其今天玩具成山成海一大堆。他今天要这个你买给他，下次又想要那个，你不给他买，他就躺在地上跟你闹，让你很难堪。如果家长连这个都想象不到，还算什么家长呢？这种情况下，作为家长，就应该通过简单的事情来教育孩子。下一次你要带小孩出去，知道他一定会吵着买玩具，在没有出门的时候就要事先问他：“ 今天我们出去会看到很多玩具，你想不想买啊？” 他一定说想。你问他想买几个，他当然说想买很多很多。这时候你就说：“ 那你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。” 他就知道不能想买多少就买多少了，然后你再问他到底要几个，他说三个。你再告诉他：“ 三个也太贵了，买回来你也一时玩不了。如果要买三个，那就拿一个回来自己玩，其他两个送隔壁。” 他一定说不要。这时候再问他买几个，他就会说只要一个。履霜坚冰至就这样一步步显现出来了。这种方式，可以对孩子的思维方式产生重要影响。 但是，小孩子还不懂得该怎样挑选，怎么知道要买哪一个呢？所以家长就要告诉他：“ 当你看到玩具店里有很多玩具时，我教你怎么挑选，这是别的小朋友不一定懂的。” 听家长这样说，他就很愉快，就会很注意听你说。“ 你先看一遍，才会知道你想买哪些。你心目当中有五个要买的也没有关系，有十个也没有关系。你第二遍再看这些里面你想要哪个，选出三个，再来一次，选定一个，你就可以买了。” 这个方法行之有效，孩子不但不会哭，也不会闹，更不会怪爸爸妈妈不给他买，而且还会很开心。 家长提前告诉孩子该怎么样，这一步就叫元。孩子出去挑选满意的玩具就是亨，然后拿着“ 战利品” 高高兴兴回来就叫利，看看他回到家的表现，就知道贞或不贞 ，这是非常简单的事情。 但是现在的大人根本不教小孩这些，只是给小孩很多的引诱，弄得他自己根本控制不了，却又开始骂他不好，这就是我们教小孩子的一套。 履霜坚冰至，先把孩子当马看待，然后把他教育成龙，不是很好吗？我们做人，应该先学履霜，然后再学潜龙。没有履霜，没有积累，又有什么好潜的呢？很多人只知道潜，一下子就把自己封固起来了，因为他根本没有东西可以潜。 一个人一旦履霜，就应该有高度的警觉性，看到这里就会推理出很多隐含的东西，那么这个人就是潜力无限;如果看到这里，就只限于这里，那么这个人就没有发展了。 孔子教学生是很宽松的，叫做“ 有教无类” ，但是他也很严格，如果学生不能举一反三，他就不教了。也就是他让学生进来的时候很容易，但是经过他考验证明不行的，他会拒绝。所以，也可以说 元就是给你机会，但是亨不亨，后面会不会有利，要你自己看着办。不亨就没有利，即使有了利，也要看你能不能守得住，是不是贞正。 很多学生跟孔子学了一段时间就不学了，走就走了，孔子也并不介意，因为他们不贞。才学一招半式，就出去走江湖，只能是自作自受。只有跟孔子很长久的那些人，才成为了贤士。 《易经》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境，也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样，但有一个***同的规律，那就是每一个卦象都是六个爻，也就是每一种状况都可以分成六个阶段。这六个阶段的发展规律是有***同之处的 ，那么这些***同之处都是什么呢？