苏三，原名周玉姐，河北广平府曲周县人，大同府尹周彦亨的千金。自幼生得白净水灵，学得聪明伶俪，弹得一手好琴。可惜父母双亡，又被卖了两次。一次被卖到北京一苏姓人开的“怡春院”，排行三姐，改称苏三。二次被卖到山西洪洞县，做了一个马贩子的小妾。后被诬为毒杀马贩的凶手，打入死牢。再后来，她日思夜想的中进士封巡按的王三公子传谕全案起解太原，三堂会审，方才案情大白。
苏三的故事脍炙人口，可是苏三坐牢的监狱，晓得的人就不多了。
苏三监狱，是老百姓的俗称。其实是一座明代监狱，紧靠着县衙的西边。前面是关押一般犯人牢房，中间一个小院，一拐，就进了虎头牢，里面是关押死囚的牢房，墙都是二尺厚，真可谓阴森可怖。死囚犯从虎口里进来，就别想再从这儿出去。不是活着别再想从这儿出去，而是死了也别想从这儿出去。人死了，后墙扒一个洞，从那里扔到街上。那个洞就叫老虎屁股。
从老虎口里进去，再从老虎屁股里出来。不知道统治者是怎么想的，这不明明是不打自招地说：衙门监狱就是吃人的老虎吗!
虎头牢三间牢房，一个小院。院里一个洗衣槽，一只汲水井。井里晃荡着白白的清水，似乎还浸着苏三的泪。井口不到二十公分，似乎可以竞争全国之最了。
跨出监狱大门，但见大街上车水马龙，熙来攘往。当年，苏三起解太原，离了县衙，在街上见了过往行人，就问有没有到南京去的，要给王三公子捎信，甚至带着枷锁闯进人家店铺里问。逢人便数落她在洪洞县被卖、被诬、被打、被监的悲惨遭遇，说着说着就喊出了“洪洞县里没好人”这一流传很广的词。然而洪洞县果真没有好人吗？应该不是。比如押解苏三的崇公道，一生在县衙混事，目睹了说不尽的贪官污吏的龌龊行径，亲历了数不清的冤假错案，对苏三的遭遇非常同情。他在客栈里为苏三查找去南京的客商，好帮她传书带信。他把苏三的枷锁卸下来，自己背上，让苏三轻松行路。他还给苏三说了好多好多宽慰话和鼓励话。他还帮苏三写了申冤大状，藏于刑枷，好带到太原公堂上开枷听审时送到老爷手上。苏三自觉话说过了头，忙称崇公道是一个“大大的好人”，还当面叩头，拜了干爹。
王三公子与苏三的关系，在苏三冤案昭雪后，据说有三种结局：一、王三忠于爱情，叛逆封建制度，辞官认下苏三，二人回家为民。二、王三背叛爱情，赠银两与苏三，送她回广平老家。苏三悔苦等苦熬等来个负心汉，痛骂之后，悬梁自尽。三、王三认下苏三，官职被革，二人隐名埋姓，远走他乡。几年后换了朝廷，新主开科，王三公子梅开二度，又坐了个不大不小的官。
陆羽(733-804年)，字鸿渐，季疵，一名疾，号竟陵子，桑苎翁，东冈子。唐复州竟陵(今湖北天门)人。陆羽精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为“茶圣”。
陆羽原来是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年(公元735年)，竟陵龙盖寺住持智积禅师，一天清晨在西湖之滨散步，忽然听到一阵雁叫，转身望去，不远处有一群大雁围在一起，他匆匆赶去，只见一个弃儿卷缩在大雁羽翼下，瑟瑟发抖，智积禅师念一声阿弥陀佛，快步把它抱回了寺庙里。随后，智积禅师为给他起名，就以《易》占卦辞，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是就给他定姓“陆”，取名为“羽”，用“鸿渐”为字。
陆羽在智积禅师的扶育下，学文识字，习诵佛经，并为积公煮茶伺汤。但就是不肯削发为僧。智积为使陆羽听话，就用杂务来磨炼他，每天让他打扫寺院，清洁厕所，或练泥糊墙，负瓦盖屋，直至放牛一百二十头。陆羽虽然备受劳役，但就是不肯就范。到了十一岁时，他乘人不备，逃出了寺院，到一个戏班子里作了“优伶”。陆羽非常诙谐善辩，虽其貌不扬，而且有口吃的毛病，但他在戏剧中演的丑角幽默机智，常常受到观众的欢迎。陆羽在演出实践中还编写了名为《谑谈》的三卷笑话书籍。
唐天宝五年，即公元746年，河南群李齐物被贬，到竟陵来当太字，县令为太守接尘，便让戏班子来演出，太守看完后，对陆羽很赏识，于是召见他，赠以诗书，并介绍他到天门西北的火门山邹夫子那里去读书。读书之余，陆羽也常为邹夫子煮茶烹茗。
在陆羽二十多岁时，便出游到河南的义阳和巴山峡川，耳闻目睹了蜀地彭州、绵州、蜀州、邛州、雅州、泸州、汉州、眉州的茶叶生产情况，后来又转道宜昌，品尝了峡州茶和蛤蟆泉水。公元755年夏天，陆羽回到竟陵定居在东冈村。公元756年，由于安史之乱，关中难民蜂拥南下，陆羽也随之过江。在此后的生活中，他采集了不少长江中下游和淮河流域各地的茶叶资料。
公元760年，他来到浙江湖州与僧皎然同住杼山妙喜寺，结成忘年之交。同时又结识了灵澈、李冶、孟郊、张志和、刘长卿等名僧高士，此间，他一面交游，一面著述，对以往收集到的茶叶历史和生产资料进行汇集和研究。
公元765年，陆羽终于写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》。
在《茶经》初稿写成之后，陆羽继续在江浙一带访茶，制茶，并对《茶经》不断进行订正、补充修改，到公元755年，《茶经》最后定稿。《茶经》是唐代和唐代以前有关茶叶科学和文化的系统总结，《茶经》是中国茶叶生产、茶叶文化历史的里程碑。宋代陈师道在《茶经序》中评论：“夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也”。
陆羽不仅在总结前人的经验上作出了巨大贡献，而且身体力行，善于发现好茶，善于精鉴水品。如浙江长兴顾渚紫笋茶，经陆羽品评为上品而成为贡茶，名重京华。又如对义兴的阳羡茶，他品饮后认为，芬香甘冽，冠于他境，并直接推荐为贡茶。陆羽又能辨水，同一江中之水，能区分不同水段的品质，他还对所经之处的江河泉水，加以排列高下，分为二十等。对后世影响也很大。
陆羽逝世后不久，他在茶业界的地位就渐渐突出了起来，不仅在生产、品鉴等方面，就在茶叶贸易中，人们也把陆羽奉为神明，凡做茶叶生意的人，多用陶瓷做成陆羽像，供在家里，认为这有利于茶叶贸易。
陆羽开创的茶叶学术研究，历经千年，研究的门类更加齐全，研究的手段也更加先进，研究的成果更是丰盛，茶叶文化得到了更为广泛的发展。陆羽的贡献也日益为中国和世界所认识。
茶圣陆羽
陆羽，唐朝人，中国历史上有名的茶叶专家，史称“茶圣”。他用一生的时间写成《茶经》一书，对茶道与茶文化做出了巨大贡献。他的人生却充满凄凉。
那年秋天的一个清晨，也就是唐开元二十一年（公元733年），西湖畔龙盖寺，早起的僧人从沙沙的落叶声中还听到了小孩的哭泣声。僧人走进湖边芦苇，看见几只大雁正用翅膀遮盖着一个哭泣的男婴。雁护弃婴，命不该绝，僧人抱起男孩回到了寺院。这个僧人就是智积禅师。
小男孩在寺院中一天天长大却还没有名字，为他问卦取名。“无量寿福”，卦盒里倒出一签，一看是支渐卦。挂曰：“鸿渐于陆”，是鸿雁渐渐降落大地。老禅师就把这孩子取姓为陆，取名为羽，取鸿渐为字。老禅师想到：此卦证实，鸿雁羽毛遮护他渡过秋天之晨，真乃天意啊！
有了名字的陆羽真高兴，在龙盖寺既有西子湖畔美丽风景陪伴，又有黄卷青灯下的念佛颂经.多少个暮鼓晨钟，日复一日，使得这个不知道父母是谁的少年倍感禁闭与无奈。好在不久以后，师傅将他送到浙江湖州李公家读书。这因该就是私塾。与他一起读书的还有李公的女儿李季兰，在李公家陆羽和季兰一起学诗作画，一起一起抚琴唱歌，受到了很好的儒学熏陶。在李家陆羽学会了煮茶，李公好茶，闲暇时给他讲了许多有关茶叶的掌故传说用途。
陆羽九岁那年，李公调江南任职，陆羽只得离开李家回到了龙盖寺。在寺院智积禅师教他梵文佛经想让他皈依佛门，但读了四书五经的陆羽对僧人佛门没有兴趣。11岁那年陆羽跟一个戏班子四处流浪去了。
在戏班里陆羽渐渐成为舞台上的台柱和导演。后来他接受了竟陵太守李齐物的建议，拜名士邹墅门下学习儒学。潜心诵读诗书之余，他常到山上采撷野茶，为邹墅烹制。对陆羽的煮茶技艺邹夫子十分欣赏，陆羽在竟陵一带已小有名气。
五年后，崔国辅被降为竟陵司马。崔国辅是开元十四年进士，为人热情豪爽刚正不阿，这时崔国辅已经七十岁，他与陆羽见面后很快成为了忘年之交。陆羽在崔国辅的指点下诗作大有长进。但在陆羽心中放不下的还是茶事，天宝十四年（公元755年），二十二岁的陆羽拜别恩师，带着憧景开始了茶事的周游考察。
陆羽先后考察了河南湖北江西等地，后又渡江南下，遍访长江中下游与淮河流域各地，收集了茶树生长环境资料和大量采茶制茶的工艺方案。上元二年，陆羽来到了浙江湖州，慕名拜访了诗僧皎然，俩人一见如故。从此陆羽在湖州苕溪定居了下来。皎然是湖州南郊妙喜寺的主持，两人经常烹茶论诗，品茗和唱。皎然有一首寻陆羽的诗是这样说：
移家虽带郭，野径入桑麻。近种蓠边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。
诗里说陆羽隐居在城外，家在僻静桑麻处，秋菊竹篱边，时常不在家，访茶道而云游去了。这首诗后来收在了《唐诗三百首》中。
宝应二年（763年）陆羽到苏州，随皎然一起看望了刘长卿，三人游历了虎丘，陆羽在剑池品尝了观音泉水，并题写了“天下第五泉：几个大字。
在无锡惠山，泉水无色透明，甘美适口。陆羽品尝后誉此为”天下第二泉“。当地人为了纪念他，在泉上修建了一座陆子祠。
陆羽一心只为茶事，不为名利，无心仕途，一贯以布衣寒士奔走在山野茶乡，深得友人敬重，都称他为“陆处士”。从全唐诗中看，涉及陆羽诗篇的人士就有五六十位。他不出仕，名人都想与其交朋友，这是当年的风气，也是势态平安的表现。正如孔子说的，“德不孤，必有邻。”陆羽的《茶经》就是在大书法家颜真卿家开始写作的。
三十多岁了，陆羽还是孤身一人。其实，有一个人的身影在他心中挥之不去，她就是童年时代的同学，恩师之女李季兰。
一天，在开元观有诗会，文人雅士欢聚一堂，陆羽也在其中。正在饮茶作诗谈笑风声之际，皎然来了。
“陆羽，我给你介绍一位新朋友。”皎然拉起一位容貌端庄的道姑进来，说：“她叫李冶，小名季兰...”
话没说完，只见四只眼睛愣住了。他们凝视了很久，同时喊出了对方的名字，真是问姓惊初见，称名依旧容。可谓忆席童年事，相视泪双流。李冶和陆羽都流下了辛酸的眼泪，二十多年的离愁别恨，其中的酸甜苦辣，悲欢离合局外人是难以想象的。
原来李冶也是苦命人，当年，父亲携家南归，不久患上疾病久治无效而亡。此后家贫如洗，母亲又积郁成疾，也撒手西去。可怜李冶无钱葬母，只得卖身为奴。尔后李冶又被卖到了青楼做歌妓。几番风雨几番折磨，经多方辗转才进了开元观。
今天终于苦尽甘来，两个有情人可以在一起了。那时，道士还俗是十分普遍的事。以后的日子，两人要么同诗友一起品茶斗诗，要么一起游山玩水，这是他们一起度过的人生最快乐最幸福的时光。
李冶病了，陆羽日日培在李冶身边照顾她，晚上很晚才回去，早上冒着浓雾又来看她。李冶有诗讲道：
昔日繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。
显然，李冶知道陆羽的痴情爱意，但总觉得自己是空门道姑，还有自己哀伤的身世使她感到愧疚与无奈，所以，面对欲语泪先垂，只有一醉了之。
正当两人缠绵在感情与世俗之际，唐玄宗听说李冶诗才很有名望，便诏她入宫。一对鸳鸯就这样不了了之。
岁月已逝，转眼又到贞元五年（789年），陆羽终身未娶，隐居在江西上饶。他开辟茶园，凿井隐泉，煮茶论道。其间，有诗人孟郊，常来此作客。以后，孟郊有了好诗《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
贞元二十年（804年）冬天，陆羽在湖州的青塘别业去世，终年71岁。与他的好友皎然一起，陆羽也葬在湖州杼山。皎然塔，陆羽坟都在杼山妙峰寺内，往后，年年有文人墨客前来凭吊。后人对他的敬仰钦佩，不仅是他写有《茶经》，还在于他的隐而不仕，坚韧执作。他是靠征服自己而争的人们的赞许爱戴，所以他是一位圣人。