可以的
中华思想就是包容
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道教的产生发展
（一）道家和道教
近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。
（二）道教的产生、形成和发展
东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。
隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，道教内部出现一些新的变化，主要表现为儒释道三教合一思想的出现及以修持内丹术为主的金丹道派开始兴起。到了南宋金元时期，道教发生变革。在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派，早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有革新。宣传三教合一，注重内丹修炼，是这一时期道教的主要特点。
明清两代，随着中国封建社会进入晚期，道教发展陷入停滞僵化。近代中国道教承明清余绪，除个别时期，一直处于低谷。
（三）新中国成立到“文革”结束时期的中国道教（1949—1976）
新中国成立后，对旧社会道教中存在的一些不合理制度和陋习进行了改革，道教的面目为之一新。中国道教协会的成立实现了全国道教徒的大联合，广大爱国道教徒开始为发展道教事业***同努力。道教在反右斗争、大跃进、人民公社化等政治运动中受到波及。
1.道教宗教制度民主改革
解放前的道教中充满着浓厚的封建气息，对广大道教徒进行爱国主义教育，改革宫观封建经济，废除道教中的封建残余，与反动会道门划清界限，成为道教在新中国面临的重大任务。新中国成立后，广大道教徒拥护社会主义制度，拥护***产党的领导。他们自发成立学习小组，开展爱国主义、社会主义和时事政治的学习，发表《反帝爱国宣言》，开展捐献运动支援抗美援朝。各道教宫观订立《爱国公约》，遵守国家的政策和法律，自动取消与国家法律相抵触的清规；遵照国家关于农村土地方面的指示和土地改革、城市房产改革精神，对其封建经济进行了相应的改革，走上以劳动和生产为主的自养之路；成立宫观民主管理委员会。道教界还自动划清与各种反动会道门及其他秘密宗教的界限，通过宗教制度民主改革，整个道教界的面貌焕然一新，道教的发展从此进入一个新的历史时期。
2.中国道教协会成立
1956年夏，沈阳太清宫方丈岳崇岱、四川青城山常道观监院易心莹、道教居士陈撄宁等23位道教界著名人士发起，并广泛联络全国道教徒，倡议成立中国道教协会，同时成立了“中国道教协会筹备委员会”。这一倡议立即得到了全国道教徒的热烈响应，也得到了人民政府和社会各界的支持和关心。1957年4月8日，全国各名山宫观、道派及道教学者92名代表汇集北京，举行了中国道教界第一次全国代表会议，正式宣布中国道教协会成立，选举了由全真派和正一派道教领袖组成的中国道协第一届理事会，岳崇岱当选为会长,会址设在北京白云观。大会制定了《中国道教协会章程》，确定了中国道教协会的性质是爱国道教团体，其宗旨是：“联系和团结全国道教徒，继承和发扬道教的优良传统；在人民政府领导下，爱护祖国，积极参加国家的社会主义建设和保卫世界和平运动；协助政府贯彻宗教信仰自由政策。”中国道教协会的成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。
道教的现状
1978年，党中央开始了全面的拨乱反正工作。在宗教问题上，党中央制定了一系列关于宗教工作的政策，提出了解决实际问题的有效措施。道教界的拨乱反正工作有条不紊、逐步完成。在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教的教务活动得到发展、人才培养成效显著、道教研究呈现繁荣景象，并积极参与社会公益事业和开展对外友好交往，呈现出前所未有的新气象。
1.道教界的拨乱反正
1980年5月，中国道教协会在重新恢复工作不久即召开了第三次全国代表会议。会议确定了今后道教工作的重点、修改了中国道教协会章程、选举了中国道教协会第三届理事会。这次代表会议是道教历史上一次重要的会议，使得道教得以走上正常的发展轨道。
中国道教协会第三次全国代表会议召开后，道教界的冤假错案逐步得到平反，一部分被占用宫观陆续发还道教界自己管理。岳崇岱、王信安、向元理、李净尘、李理山等中、上层道教界爱国人士得到平反，中国道教协会领导人陈撄宁、易心莹、孟明慧和蒋宗翰等人的名誉得到回复。其他道教界爱国人士的冤假错案也全部得到平反。他们中有不少人在平反后担任了地方道协和宫观的负责工作，有的还被推选为各级人大代表、政协委员。
2.当代道教教育体系初步构建，人才培养力度得到
改革开放后至90年代初，中国道教协会先后举办5期“道教知识专修班”和1期“道教知识进修班”，***培养道教人才206名，其中大多数已成为今天道教界的骨干力量。1990年5月，中国道教学院正式成立，这是中国道教史上第一所现代院校，标志着道教人才培养工作迈上了一个新台阶。目前全国道教界已设立10所道教院校，开设经义讲习、宫观管理、道医养生等多个专业，涵盖硕士研究生、本科、专科等三个层次。目前道教院校的统编教材、学位授予和教师职称评定等工作都在稳步推进，道教院校的规范化不断加强。在全国道教界的***同努力下，宫观负责基础教育、省市县级道教协会开展短期培训、道教院校进行专业教育的道教教育体系已初步建立，道教界人才青黄不接的局面得到有效改善。
3.教务活动有序开展
一是注重依法依规办教，维护道教合法权益。改革开放以来，在各级党委政府的支持下，全国各地积极推动恢复道教活动，落实房产财产，开放和修缮道教活动场所。1984年，经国务院批准，北京白云观等21座全国重点宫观开放，随后全国各地道教宫观陆续恢复开放。目前，依法登记的道教场所***有8200多处，经政府宗教事务部门备案的教职人员近3万人，还有许多场所和人员正在陆续登记中。道教界注重提高运用法治思维和法治方式做好道教工作的能力，依法申请保护会旗、会徽等知识产权，运用法律手段解决诸如以“城隍”为商标牟利而伤害道教界感情的事情，依法办教能力有了较大提高。
二是举办全真派传戒、正一派授箓等大型教务活动，规范教制传承。道教界于1989年在北京白云观、1995年在四川青城山常道观、2002年在辽宁千山五龙宫、2016年在湖北武汉长春观分别举行了道教全真派传戒活动，***有一千多名戒子领受三坛大戒。1991年和1995年，在江西龙虎山嗣汉天师府分别举行了海外正一派授箓活动和内地正一派授箓活动。迄今为止，***举行26次海外授箓和9次内地授箓活动，6000多名港澳台地区和海外弟子、2600多名内地道士领受法箓。中断数百年的江苏茅山上清宗坛授箓活动也在积极筹备中。传戒和授箓活动的恢复举办，起到了继承传统、规范传承、坚定信仰、整饬道风、树立形象的积极作用。
三是抓好道风建设，加强道教宫观管理。道风是道教信仰的外在体现，关系到道教整体形象。道教界十分重视道风建设，持续深入贯彻落实《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》等中央部门政策文件，先后下发了多个整饬道风、加强宫观管理、去商业化的文件，倡议各地宫观开展文明敬香、合理放生，创建和谐道观、生态道观、文化道观；制定下发《道教宫观规约》、《关于道教协会和宫观负责人带头加强道风建设的若干意见》，鼓励各地道教协会和宫观制定适合本地情况的实施办法和清规榜，从严从实开展道风建设。在中央统战部和国家宗教局组织的三次全国和谐寺观教堂评选工作中，道教界***有153个集体和83名道长受到表彰。四是恢复道教传统，举办玄门讲经活动。2008年起，道教界先后在山东崂山、河南嵩山、湖北武当山、陕西华山、山东泰山、重庆市和辽宁凤凰山举办八届玄门讲经活动，***有150多名道长登坛讲经说法。道教界还组织优秀讲经道长组成宣讲团到全国各基层道观巡讲，指导地方道教界开展讲经活动，进一步推动道教界恢复学经、解经、讲经传统。开展玄门讲经活动，对道教继承传统、培养人才、适应时代、服务社会起到了积极作用。
4.积极开展道教学术研究，大力弘扬道教文化
开展道教学术研究是道教界这些年来开展的一项重要工作。1980年5月，中国道教协会第三届全国代表会议做出了“应进一步开展道教研究工作，把道教研究作为今后的工作重点之一”的决议。1987年，原来内部发行、不定期的《道协会刊》改版为公开发行的《中国道教》季刊，1999年又改为双月刊。1989年，道教文化研究所成立，进一步加强了与国内外道教学者的学术交流和合作。进入新世纪以来，为适应新时期信息传播的特点和趋势，中国道教协会先后创建了中国道教协会网站、微博、微信平台，丰富了道教文化的传播途径。
多年来，道教界在开展道教研究和弘扬道教文化方面取得了显著成绩。中国道教协会组织编纂的《中华道藏》，是继明《道藏》之后，首次对道教经书进行系统规范的整理重修，被誉为当代中国文化史和道教史上的大事。目前正在组织编纂的《中华续道藏》，得到了党和政府的高度重视，被列为国家“十三五”规划文化重大工程。《道医集成》、《道经精要》等大型丛书，也即将出版。此外，中国道教协会还组织编纂了《老子集成》、《道教大辞典》、《道教文化之旅》系列丛书等，在社会上产生了良好影响。
道教界举办了许多有影响力的道教文化活动。2001年开始，在我国内地、香港和台湾地区以及新加坡连续举办了十六届道教音乐汇演，境内外多个道教乐团参加，起到了传承文化、展示精品、培养人才的积极作用。2002年起，先后在上海、福建、湖南、江西召开四次道教思想与中国社会发展进步研讨会，取得丰硕成果。同时，还举办了道祖老子诞辰纪念活动、王重阳祖师诞辰900周年纪念活动，并与地方道教界合作举办了成都道教文化节、鹰潭道教文化节、广东道教文化节、湖南道教文化节、武当山大兴600年盛典等。2016年，在吉林省吉林市举办了首届道教文化艺术周活动，探索全方位展示道教文化魅力的新方式。
5.积极参加社会主义建设，开展公益慈善活动
改革开放以来，各地宫观在做好自养的同时，发挥自身优势，在维护宫观文物古迹、保护和改善宫观周围生态环境、赈灾济贫、行医施药、支援地方办学、促进地方经济发展等方面，都作出了积极贡献，受到当地政府和群众的好评。1993年，道教界首次召开爱国爱教先进集体和先进个人表彰大会。会上提出，“把道教界为社会做贡献作为一项中心任务，在全国道教界掀起学习先进、鼓励先进、表彰先进的新风尚”。
道教界积极开展公益慈善活动，在长江流域特大洪水、汶川地震等重大灾难发生后，都及时组织祈福法会和捐款捐物活动，以道教特有方式为救灾工作作出贡献。2003年，联合海内外道教界，在甘肃民勤县建立“中国道教生态林基地”，治理荒沙，保护环境。