凡是存在的就是合理的？
时常听所谓有社会经验的人，奉劝不适时宜的年轻人说，“存在的就是合理的”，意思就是要你看得惯，“要适应社会而不是教社会适应你”。我也听闻甚多，每每反感之至，却不知如何辩驳。
记得在西安读书时有一次在陕师大附近的小餐馆吃饭，旁边座位有三个女生在聊及私人问题时说：学得好不如嫁得好，嫁得好不如生得好。我听了后顿时心里很木然。在我们生存的这个时代里，你可以看得到的，世间万象，有多少事情，匪夷所思。有志青年成了戏谑之词，愤青——吃了粪的青年，人背不要怪社会，搞到手就是本事……哎！个人奋斗，管个屁用？不是努力了就会有结果的。我们这个时代里的生存意蕴，比以往什么时候都更卑微……似中国这样的社会，总是教人看不透。 国外有华人言：在中国生活得越久，就越是不了解中国。我感同深受。何以形容这般处境中的感受：是二律背反，还是自相矛盾。仿佛是自己花费了多少心血的努力，所摆脱的处境，一下子又要被人否定而需回到最初。令人两难、困惑，无所适从。不知进步与后退，到底哪个才是？
别人说我书生气、学生气、书呆子气，不中听吧？我只不过是爱较真，还不习惯糊涂。上网搜索了下，这句话原出自黑格尔之口（哎，我们这个民族多贫乏啊！连说自己的问题都要引用外国人的话）。可是黑格尔好像在另一个时间另一个地点还说过：中国底层人的生存状态，是世界上最悲哀的。譬如农民，犹如劳改犯般。 存在的就是合理的！既得利益者用这种上不得台面的民间话语来麻痹弱势者，倒霉者受苦者用它来进行自我麻醉，实现自我安慰已进行心理平衡的调节：社会的生存竞争已是如此严酷，求前途已是来不及，哪里还敢不满？
以下是中国人民大学出版社李秀林等主编《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第三版451页中的一段话：黑格尔所说的“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的”，深刻揭示了社会意识作为人的理性对于社会现实之维护和批判的双重功能。认为凡是现实的都是合理的，无疑体现了意识对现实的维护，“但是，在黑格尔看来，凡是现存的绝非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第211页）。
如此可见，我们把黑格尔给歪曲了、又给他抹黑到了什么程度！可这时，你又会跳出来笑话我了：傻x，说那么详细有什么用？ 啊！原来在你看来，甚至连那句话本身有什么意思也都没什么意思，你只不过顺手拾来用用罢了。正如《沧浪之水》里说的，原来道理是可以这样被捏的，你想捏成什么形状就捏成什么形状。我们的道理多是歪理，所谓歪理，谁歪谁有理。
中国人不断地扭曲自己以适应，到最后走得太远，以至忘了最初，他们总是会苦中作乐而永远不会有精神危机的。似乎几千年来的，残酷、严峻、冷漠如铁石一般的的现实压力，把我们这个民族的生存意蕴已经动物化到了极点。恰似《倩女幽魂》中的那个不阴不阳又阴又阳的姥姥。真正的主流，其实是底层贱民、流氓的残渣遗毒‘文化’大肆泛滥，我们把小聪明已经发挥到了极致，所谓难得糊涂也只不过麻木、装傻、油条的另一种叫法而已。
记得有一次看凤凰卫视中一个讲俄罗斯民族文化的节目，其中有一段解说词道：十九世纪末那些贵妇宁舍弃地位、荣华、社会圈子，也肯陪她们被沙皇政府流放的作为革命者的丈夫，一起去西伯利亚……黑格尔那句存在就是合理的话，在俄罗斯人看来，根本就是胡说八道……真地令我感动、赞叹！而在我们中国，是怎么说来着，听听吧：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞……。古来偶有所谓忠贞一二，也多是封建礼教给强逼出来的，而今更有甚者，既当婊子，又立牌坊，嘴角却嘟囔着什么个性解放。可见到今，中国人的生存意蕴已经不知恶劣到了何种程度。可是我们智识男子，莫庸俗低级，也莫被边缘化、被鄙视嘲笑，要努力！也要在社会上事业成功，过得更幸福快乐而充实，这就给我们的人生提出了更大的挑战！