儒家是我国的主流思想，能获得如此成就，和儒家诞生了很多的圣人有关。那这些圣人都有谁呢?下面是我为你整理了儒家四大圣人介绍，希望对你们有用!
儒家圣人：孔子
第一位肯定是要算孔子了，那是将儒家发扬光大的圣人。
在孔子二十几岁的时候，就已经很有名气了。鲁国人都知道孔子在礼仪很有研究。孔子的儿子出生时，当时的鲁国国君派人送来了一条鲤鱼，所以孔子给儿子起名孔鲤。当时，孔子的身份是士，就是统治阶层中最低的一级，能得到国君的礼物，是多么大的荣誉啊。
孔鲤先孔子而死，所以祭孔有两样东西是不能用的，一个是鲤鱼，源于孔鲤;一个是豆腐，因为他的死对头?豆腐的发明者刘安老是骂孔子。
孔子在50岁---55岁期间，先后担任了中都宰、小司空、大司寇等职务，最后?行摄相事?。就是代理行使各种行政权。经过孔子的治理，鲁国大治，国力提高，令当时的邻国---齐国群臣大为震惊。
在齐鲁会盟时，孔子随鲁定公会盟。说?有文事者必有武备?，带上鲁国军队。在会盟时，据理力争，让齐君归还了之前占领的汶阳之地。(阳虎叛乱时，把汶阳之地献给了齐国)
性情中人
对弟子，他是和风细雨、循循善诱，有时还不失风趣幽默。
颜回是孔子最喜欢的弟子。周游列国时，一次颜回遇到危险而掉队，等颜回赶上孔子的大部队时，孔子说?我还以为你死了呢。?颜回回答说：?老师您还健在，我怎么敢先死呢!?
可惜的是，因为长期营养不良，用脑过度，颜回还是先孔子而去了，孔子当时大恸。孔子平时 教育 学生时，经常说喜怒哀乐要有节制，有弟子就问老师这样算不算过于悲痛了。孔子说：?如果对颜回不这样悲痛的话，那么在什么情况下才悲痛呢?其实，颜回过世时，孔子比自己的儿子孔鲤过世时还要悲痛。
孔子对颜回特别钟爱，孔子曾说颜回是弟子中最好学的。颜回悟性也很好，并且颜回比孔子小许多，其他弟子年龄大都比颜回大。孔子是希望颜回来继承自己的衣钵的。
子路也是孔子特别喜欢的弟子。因为子路性格直，不会变通，孔子经常提醒子路，想尽一切办法希望子路可以学会变通。可惜的是，最终子路还是因为自己的直，而死于卫国内乱。
子游担任武城宰，就是武城的长官。用孔子教自己的礼乐来教化百姓。孔子和其他的弟子来武城，看到这一切，就说：?杀鸡焉用牛刀?。子游就很认真的向孔子解释，最后，孔子说，?我之前说的是玩笑话?。
射箭 高手、驾车高手
射箭和驾车都是当时的贵族应该必须掌握的技能，是属于?武?的方面，也是?六艺?中的两个科目。
当时，季氏的一个家臣阳虎(或叫阳货)也是这两方面的高手，孔子和他比试，最终阳虎输了。想当时，两个人比赛的时候，一定是很轰动。
音乐达人
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说?你可以换个曲子练练了。?孔子答到?我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律?。过了一段时间，师襄又说：?你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。?不料孔子回答?我还没有领悟到它的音乐形象哩。?如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：?我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。?师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
他还善于击磐，磐声很有感情。孔子在黄河岸边听到晋国大夫窦鸣犊、舜华去世的消息，回到陬乡，作琴曲《陬操》用以寄托哀思。孔子很喜欢 唱歌 ，他常常让别人唱歌，唱得好，就让他继续唱，然后自己跟着学。在他临终前的第七天还对着子贡唱歌。
懂得变通
鲁国规定凡鲁人在国外见到本族人被卖当奴，可赎之回国库报账。孔子学生赎一奴，却不报账，人人夸学生高尚。孔子很不满，学生问救而不报账，岂不更高尚。孔子骂：呆货，以后别人要是赎了奴去报账，就会被骂不高尚;不报账，做好事又成了亏本的事。渐渐人们就会装没看有人做奴，渐渐就没人做好事。孔子的弟子子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子知道后 对子 路说：赞!这样的话，鲁国人一定都会救溺水的人了。
子路、子贡、颜子在一起谈论待人之道。子路说：?别人以善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我也用不善待他。?孔子评价道：?这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。?子贡说：?别人用善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我就引导他向善。?孔子评价道：?这是朋友之间应该有的做法。?颜子说：?别人以善意待我，我也用善意待他;别人用不善待我，我也以善意待他。?孔子评价道：?这是亲属之间应该有的做法。?
儒家圣人：孟子
公元前三百七十年，在鲁国都城和邹国都城之间的马鞍山下的凫村，孟子诞生了。时间过去了两千多年，我们徜徉在柏树森森的孟母林里，依然会为那曾经有过的伟大母爱感动不已。一位寡母携着孤儿，从凫村迁到集镇庙户营，再迁到邹城南关的一所学宫旁，就是为了给儿子营造一个理想的学习环境。儿子终于可以上学了，这位含辛茹苦的伟大母亲又会为了教育逃学的儿子，狠心将正织着的布用刀斩断，直至孟轲幡然醒悟、立志苦学。
在这块有着?孟母三迁?，?孟母断机?的 故事 的土地上，一位姓孟，名轲，字子舆的人，就要使蜿蜒的圣脉陡然奔腾为波澜壮阔的大江了。
心怀忧国忧民、继往开来之志的孟轲，踏着齐鲁大地向昊天发问：离开圣人的年代这样不远，距离圣人的家乡这样迫近，谁是他的继承人呢?他向世人宣布：?五百年必有王者兴，其间必有名世者?如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!?
这位孔子的火尽薪传之人，犹如一颗夺目的巨星，升起在战国中期的思想政治舞台上，带着一个知识分子的骨气，带着一位大丈夫的豪气，也带着热气腾腾的爱民之心和那颗巍然宏富、沸腾着民本思想的大脑。尤其在中国的知识人熬过了两千多年专制机器的抟弄、威逼、压迫、利诱、虐杀、异化与重塑之后，而以其软骨与奴性(最与知识分子本质相悖的自私性)取辱于世的时候，有着浩然正气的孟子，越发显得珍贵。
他非但义无反顾地继承了孔子开辟的圣道，更把这条人文主义精神的道路拓展得更宽更长。虽然他?屈居亚军?而为亚圣，甚至在崇拜冠军的当今受到了某种冷落，孔子的出生地曲阜孔庙、孔府、孔林，每年的旅游门票收入高达两千三百多万元，而孟子的家乡邹城的孟庙、孟府、孟林的门票收入，每年才仅有二十多万元，但是观瞻历史的长河，孟子正是以其继承发扬丰富了孔子思想并进而和孔子***同创立了儒家学说而名垂千秋万代。他赞叹孔子?自有生民以来未有盛于孔子者也?，?孔子以后一人功不在禹下?。他说：?孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。?
和孔子一样，他也有着自由的灵魂和独立的人格，其生命甚至更具阳刚之气和沛然的张力。孔子?三军可夺帅也，匹夫不可夺志?;孟子则是?居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之(和老百姓***同前进);不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫?。他甚至向天下宣告：?生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也。?当历代专制统治者，沾沾自喜于广大士林屈服于暴力与利禄的利诱之下时，孔子与孟子早已在中国历史的源头处，巍然树起了大丈夫的凛然形象!
怀着?治国平天下?的壮志，孔子周游列国，孟子也周游列国，虽然都不能见用，却将一个心系天下的热怀留于后世，将一个伟岸的人格示于后人。对于掌握着钱财权力的各国诸侯，他们没有丝毫的奴颜媚骨，孟子甚至在心理上也居高临下般居有着天然的自信与优势，堂堂正正，气宇轩昂。他底气十足地说：?彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉!?他这样谈自己周游列国的体会：?说大人(向诸侯进言)，则藐之，勿视其巍巍然。?齐王送给他一百镒上等的金子，他傲然拒绝：?焉有君子而可以货取乎(哪里有君子可以拿钱收买的呢)?
对于封建纲常中最为核心的?君君臣臣?，孔子鲜明地提出?君使臣以礼，臣使君以忠?。到了孟子，他更进一步提出了?君之视臣如草介，则臣视君如寇仇?。难怪那个刚当上皇帝的朱元璋读到这里便?龙?心震怒，一下子露出了封建统治者的狰狞面目，立马罢了孟子配享孔子的资格，将其赶出了孔庙。是的，他们都还没有脱出统治者的窠臼，但是毕竟，他们敢于站起来，与统治者?分庭抗礼?了。
孟子清醒地看到，春秋以来，各诸侯大国?争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。?由此，他公然发出了?春秋无义战?、?善战者服上刑(好战的人应该服最重的刑罚)?的呐喊，对春秋以来的兼并战争给予了根本性的否定。
真的，摸寻历史的边角，常常会碰到早已被人忽略的金子。有这样一件事我们不应当忘记。当时鲁国曾经和邹国发生冲突，邹国的有关官吏死了三十三人，老百姓却一个也没死。老百姓非但没有死，还眼看着他们的上级去死而袖手旁观。对于这件事，孟子是这样看的，他对邹穆公说：?活该!谁叫你和你的部下平日里残忍地对待老百姓哩!?古与今，说远就远，说近也近。试想想，如果当下的官员们遇个好歹，百姓们恐怕不止是袖手旁观吧，幸灾乐祸的也许不在少数。为啥，这些醉生梦死的当权者一个个作得真是天人***怒了。记得《书?汤誓》里好像有这样一句话?曷日丧，吾与汝偕亡?，是夏代臣民指着太阳咒骂夏桀的，意思是?你几时灭亡，我情愿与你同归于尽?。一个政权的当政者腐败瞎包、天怒人怨到这种地步，其离崩塌倒台的日子也就不远了。
这个?亚圣?果然了得，定了个以老百姓的利益为准不以压迫者的利益为准的规矩。我们不是可以从?一切从人民的利益出发?的现代标准里，听到响亮的历史回响吗?虽然以这个 口号 夺取政权后又忘却甚至背离了这个口号。尤其让后世受用无穷的，也许就是孔子、孟子的这种以民为本的思想吧?是孟子第一个提出了?与民同乐?的思想：?乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧?，?与民同乐者则王矣?。他有孔子有教无类的基础上，更加系统地提出了教民富民的思想：?不教而用，谓之殃民?，?薄其税敛，民可使富也?。而重民轻君的思想，则更是他民本思想的精髓。他说诸侯的天下是人民给的，百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵。最让天的百姓世代不忘的，还是这样一句包含着铮铮真理之音的 名言 ：?民为贵，社稷次之，君为轻。?其实，圣人不圣人无所谓，一句?民贵君轻?，不是就让孟子千古长存了吗?我曾经在一首《孟子》的诗中这样写道：?我和冬夜***读《孟子》/人也感动/天也感动/心和宇宙/齐舞翻飞的雪旌/等到芳草萋萋/思友如渴/再越过时间的阡陌/去会亚圣/正值杜甫在座/还有兰考的老焦/***坐品茗/鼓日弹月/慷慨高歌──民为贵，社稷次之，君为轻。?
中国也是可以骄傲的，是中国的孔子、孟子(以及他们那个时代的争鸣不已的?百家?们)，最早为人类点亮了文明进步的灯盏;做一个中国人也是可以自豪的，在人类思想的崇山峻岭中，有着我们孔、孟两个大知识分子筑起的精神的山岳。
儒家圣人：朱熹
朱熹(1130.9.15?1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是?二程?(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称?程朱学派?。
理学思想
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学，分为理气论、动静观、格物致知论、人性二元论。
理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气;同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一。
理是事物的规律。
理是伦理道德的基本准则。
理在人身上就是人性。
教育思想
朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述?小学?和?大学?教育，二是关于?朱子读书法?。
朱熹在 总结 前人教育 经验 和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成?小学?和?大学?两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和 方法 。
在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教;要力求形象、生动，能激发兴趣;以《须知》、《学规》的形式培养 儿童 道德行为习惯。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
朱子读书法?六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
科学思想
朱熹阐述?格物致知?时说：?上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理;一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过?。认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。
朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎，特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。
重建书院
朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，在教育方面取得了很大成就。朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了?小学?和?大学?的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派，即?朱子学派?。
主要成就
文学上：代表作有《菩萨蛮》(一)、《水调歌头》(一)、《南乡子》《忆秦娥》(二)
书法上： 朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：?朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。?尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。
个人著作
朱子现存著作***25种，600余卷，总字数在2000万字左右，主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《韩文考异》《小学书》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。
儒家圣人：王阳明
有一种说法，中国历史上能达到圣人标准的只有孔子和王阳明，曾国藩只能算半个。
《左传》：?太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。?
春秋时鲁国大夫叔孙豹提出的这?三不朽?，成为后世评价圣贤的标准。
?立德?，即树立高尚的道德;?立功?，即为国为民建立功绩;?立言?，即提出具有真知灼见的言论。这三者是虽久不废，流芳百世的。
后人对王阳明和曾国藩作比较，大多数认为王阳明的格局气象更大，就是曾国藩本人也是处处效仿、追慕王阳明的，他曾经说：?明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。?阳明之文有光明俊伟之象!?
王阳明作为心学宗师，有完整的思想架构，融合儒、释、道三家之精华，独创以?心即理?知行合一?致良知?为三大命题的阳明心学，影响不限于中国，而是整个东亚儒家 文化 圈，特别是对日本和朝鲜半岛的影响，近代章太炎指出：?日本维新，王学为其先导。?这里的?王学?指的就是传到日本的王阳明心学。
曾国藩?调和汉宋?的主张是对他那个时代学术思潮的接受。?(?调和汉宋?指的是兼用汉代学问的考据和宋明理学的义理。)
曾国藩又强调?四门并重?，?四门?是义理、考据、词章、经济，这说法也是综合自当时的宋学一派。
曾国藩的思想是综合自前人和同时代人，在深度上无法和王阳明比较。
在?立言?这个标准上，王阳明远远高过曾国藩。阳明的心学开创了一代学派，并且是振聋发聩的学说。曾国藩确实也著书立说很多，但是多停留在道德探讨、为人处事层面，哲学层面比阳明差得很远。
在修身方面，王阳明洒脱，纯粹，新婚之夕出去遇到一个道士，竟然和对方一起打坐了一夜，直到被家人找回;要格物致知，就真的对一丛竹子格了七天七夜，直到生病;带兵打仗，就用各种诡诈手段;讲学就一心宣扬良知之学。
王阳明有一个无比强大的内心，纵观其一生，没有任何困难能难倒他，他的信念，已经完全坚强到了极致，而他思想中认为不需要不重要的，他也一点点都不在乎，比如功劳，官位。
即便所有人都质疑他，他依然可以说：?四方英杰,各有异同,议论纷纷,多言何益。?他说不在乎，他就真的不在乎。
曾国藩则隐忍，?打掉了牙和血吞?，在战败之后也曾经愤而投水自杀，但最终还是屡败屡战，直至最后成功。这种隐忍，往往会被人视为懦弱，他的学生李鸿章曾经直言他的老师，说他?懦极?，即做事胆小，谨慎过度、迟缓、效率低下。曾国藩并不怪其无礼，而欣然表示同意，曾国藩同时也有反省自身不足的习惯。
总的来说，曾国藩一生多纠结。
在齐家方面，王阳明早年一直无子，过继了一个儿子王正宪，晚年有了一个亲生儿子王正聪，王阳明去世时，王正聪才五岁，两年后，王正宪就闹起了分家。再到后来，王正聪的后人为了先祖爵位的事情闹得不可开交。可以说，王阳明的后人都不成大器。
曾国藩则大大不同，不但他的?家训?流传天下，他的后人也出了不少大人物，整个曾国藩家族后人到今天还是有影响力的。
在事功方面，军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱;又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎其蓄谋了几十年的篡位大计;而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了?此心不动即为术?的化境。
曾国藩带兵打仗，确实很一般，他亲自指挥的战役基本都是败仗，全赖一帮有识之士鼎力相助，才有最后的胜利。曾国藩虽然不是将才，却是很好的帅才，能统领一帮风云人物，建功立业，这是曾国藩最大的才能。
王阳明在繁忙军务之外，还时时给一帮弟子讲学。曾国藩的幕府聚集了一群读书人，经常讨论经史学问。
曾国藩或许军事、吏治才能弱于王阳明，但毕竟际遇不同，作为晚清重臣，平定太平天国之乱，参与发起洋务运动，政治影响力大。所以从?立功?标准看，二人差不多。
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