按马哲的说法，是因为阳明先生的知行合一之说混淆了知与行的界线，因为阳明先生曾说，知是行之始，行是知之成。阳明先生将知，即认识的行为，思想的行为、意志的行为，或者说人的心理活动也当成行之一部分，这样就无法科学地说明知与行的关系。
但实际上，阳明先生的知行合一说，不是要去说明认识与实践的关系，而在于说明如何去促进人的道德实践，摆脱人知而不行的弊病，其这一学说的提出是有目的。《传习录》中曾说到：
问“知行合一”。先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”（《传习录》下，《全集》卷三，第96页）
我的看法是，以人的认识与实践的关系来看待阳明的学说，是降低了阳明思想学说的品质。真要理解阳明先生的学说，大抵可以不理这种乱出的题目，乱来的评价。