意思：一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。
出自：战国·韩非《五蠹 》
节选：宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
翻译：有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个末人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。
得到成语：守株待兔?[ shǒu zhū dài tù ] 比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
扩展资料《五蠹》是《韩非子》中最有代表性的一篇，集中反映了韩非子的社会历史观和政治思想。所谓“五蠹”，是把五种人称为社会的蛀虫，“蠧”是蛀虫的意思，这五种人是：儒者、游侠、纵横家、御患者、工商之民。
文章是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
韩非主张法治，而儒家主张仁义，游侠能触犯法律，韩非是主张耕战的，御患者逃避兵役，工商之民反对农耕，所以韩非反对他们。韩非强调了君主的绝对权威，压制了民主的社会风气，他的“五蠹”之论比较偏颇。
最后作者被谗下狱而死，说明严刑峻法，只会制造大量冤狱，社会的稳定是以实行恐怖、人民的恐惧为代价，靠这种方法治国，是得不偿失的，即使在封建社会也不能长治久安，只能是统治者的一厢情愿。