诸葛亮为什么不说“躬耕于隆中”而非要说“躬耕于南阳”?
“襄阳说”认为,“隆中得名应在诸葛亮躬耕之前,决不会是附会之名。也就是说,陈寿著《三国志》的时候无疑也是知道隆中的”。是啊,我们也奇怪,如果诸葛亮和陈寿都知道隆中,为什么非要说“躬耕于南阳”而不说“躬耕于隆中”呢?对此,“襄阳说”专家们在罗列了一连串“不可能不知道隆中”的假设后给出的答案是“史籍行文体例的要求和这部史籍特别精审、惜墨如金使然;再则就是陈寿这位蜀汉旧臣对诸葛亮这位尊者的尊重和避讳”因为诸葛亮“自言是‘南阳’(郡名)已属符合史籍行文体例要求,陈寿也就不必或不便再及其他了”。这个解释真使人瞠目结舌、大跌眼镜,凭空臆想到了这个地步真是登峰造极了。“躬耕于南阳”是陈寿“惜墨如金”吗?“南阳”二字的笔墨比“隆中”少吗?这也算陈寿不写“隆中”的一个理由,真是笑话!避讳对象主要是避国讳、避家讳、避圣人讳。避讳方法为“曰改字,曰空字,曰缺笔。”对陈寿而言,他凭什么要去避诸葛亮的“讳”?从避讳的范围上,就算诸葛亮是当朝皇帝,臣民所要避的“讳”也只有“亮”一个字,请问,《三国志》避这个字的“讳”了吗?因为诸葛亮写了“南阳”,为“避讳”就不能再写隆中更是匪夷所思的“臆想”,我们可以随便翻翻史书,哪有因诸葛亮说了“躬耕南阳”,陈寿也就不必或不便再及南阳郡所属地名的记载?依此论点,诸葛亮在《草庐对》、《出师表》还提到了许多地名,如“先主屯新野”“然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关”、“五攻昌霸不下,四越巢湖不成”,等等,诸葛亮亲口说了这么多地名,如都要“避讳”,陈寿的《三国志》还能写下去吗?诸葛亮说过“荆州北据汉沔”,那荆州以下的襄阳、南阳、江陵、南郡、长沙、新野,陈寿统统“也就不必或不便再及其他了”吗?什么是“避讳”?《三国志?武帝纪》:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德”;《先主传》的“先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人”。请注意,两传中有“讳操”、“讳备”的字眼,这才是“避讳”。而《诸葛亮传》则只有“诸葛亮字孔明,琅琊阳都人也”,没有讳字。可见,在陈寿眼里,诸葛亮根本没有“讳”可避。
当然,“襄阳说”也承认:“那个地方《蜀记》叫‘隆中’,《汉晋春秋》叫‘隆中’ ,《水经注》叫‘隆中’,其他众多史籍都叫‘隆中’那个地方不是隆中又是什么?陈寿没把隆中写进《三国志》,不等于他手里就没有有关隆中的资料,也不等于他就不知道隆中。”说得对呀,这么多人都管哪个地方叫“隆中”,但为什么偏偏诸葛亮一个人管哪个地方叫“南阳”?诸葛亮管哪个地方叫“南阳”“已属符合史籍行文体例要求”了,那些后来者不去“避讳”诸葛亮,非要违反“史籍行文体例要求”,不“以郡望称籍贯”,非要把郡名“南阳”具体到一个小小的山村,管哪个地方叫“隆中”,不是“有毛病”吗?
“襄阳说”这种匪夷所思的思维方式不仅表现在“避讳”这一点上,在其他方面也多有流露,如:“‘躬耕南阳’充分证明了诸葛亮一生都没有去过南阳”;“诸葛亮说‘躬耕于南阳’,印证了古隆中属山都县治,否则应写为‘躬耕于南郡’”“就算‘困于南阳’是困于宛,诸葛亮这样说,逻辑上不是更加支持了躬耕地在隆中之说吗?”“襄阳说”类似这样指鼻子说眼睛的所谓“学术论据”,于史学研究,是可悲?还是可笑?于此,我们只能呵呵啦!
2020年10月湖北襄阳博物馆说诸葛亮“躬耕襄阳”,备受质疑和批评。
下面提出可能的原因:
“襄阳说”本质上认为“古隆中”属南郡襄阳的,所以我们看到2003年改泥咀镇(泥嘴镇)为卧龙镇,2019年建设“卧龙古镇”,2020年改植物园为“卧龙岗”。
“襄阳说”为碰瓷躬耕地,不惜说襄阳属南阳郡,即诸葛亮躬耕于南阳郡襄阳县“古隆中”,于是襄阳 历史 被曲解,南郡、襄阳郡被否定。
“襄阳说”还认为“南阳”在“今湖北襄阳一带”,因为人民教育出版社2003年已经“下结论”了,所以“躬耕于南阳”就是躬耕于襄阳。
谁能把诸葛亮“困于南阳”?诸葛亮10年不出南阳卧龙岗一步吗?所以诸葛亮有可能漏写了“襄阳”。
也许诸葛亮错了,这种情况有没有可能呢?我想是有的。
好在人民群众的眼睛是雪亮的,202年1月1日南阳武侯祠博物馆挂牌成立,这是对“躬耕襄阳”的无声谴责,更是对“躬耕于南阳”的捍卫!!
这个无知的人完全在胡言乱语,《诸葛亮传》通篇没有襄阳,但是有隆中,而且,诸葛亮寄子书中多次提到襄阳,隆中,南阳。唯独《诸葛亮传》和诸葛亮寄子书中都没有提到宛县, 历史 常识告诉我们,根据《后汉书,郡国四》记载南阳郡三十七个县,没有任何一个城池叫南阳,当年南阳叫宛县,从三国时期到现在1800多年没有任何一个 历史 学家记载诸葛亮去过宛县。
历史 学家习凿齿,裴松之:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号日隆中, 历史 学家记载的地理位置非常清楚,由于三国时期隆中属于邓县,随着时间推移划入襄阳而已。
我们看看南阳民间研究人员的文章发现,他们98%的文章没有任何人拿出来 历史 学家的记载去探讨 历史 问题。
基本上是用抹黑 历史 学家的记载,采取地域黑否定中国 历史 ,什么襄阳隆中不存在,可是,几乎所有 历史 学家记载诸葛亮在襄阳隆中。
陈寿的《三国志,蜀书,诸葛亮传》第一篇《隆中对》。
陈寿《三国志,蜀书,诸葛亮传》第五记载:诸葛亮出生山东琅琊阳都人,亮早弧,从叔父去豫章(江西南昌),因朱皓顶替,又随叔父投故友荆州刘表(在襄阳),并且,在襄阳结交了荆州四杰,崔州平,徐庶(没有任何去宛县的记载)。
东晋 历史 学家王隐《晋书》记载:永兴年间(304一306年)襄阳镇南将军刘弘去隆中,凭吊令参军李兴撰《祭诸葛丞相文》并立碑文,南宋王象之《舆地碑记目》记载:此碑在襄阳府。刘弘荆州刺史,襄阳镇南将军,其刘表,羊祜也是荆州刺史,镇南将军而都在襄阳,镇南将军府在襄阳,不在宛县。
《晋书,李密传》记载:西晋刘弘镇襄阳,密子兴(又名安)"在(刘)弘府,弘立诸葛孔明,羊叔子碣,使兴俱之文,甚有辞理"。
东晋 历史 学家习凿齿《汉晋春秋》记载:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号日隆中。
北魏大地质学家郦道元《水经注》卷二十八,又东迳隆中,是诸葛孔明旧宅北。
南朝宋 历史 学家盛弘之撰《荆州记》。
南朝梁鲍至《南雍州记》。
唐朝 历史 学家房玄龄《晋书》。
唐朝李善注引《荆州图副》。
唐朝徐坚等《初学记》。
唐朝吴从政《襄沔记》。
唐朝李吉甫《元和郡县图志》。
北宋乐史《太平寰宇记》。
北宋王钦若《册府元龟》。
北宋司马光《资治通鉴》。
北宋释契嵩《镡津集》。
北宋庄绰撰《鸡肋编》。
南宋郑樵《诸葛亮传》。
南宋张轼《汉丞相诸葛忠武侯传》。
南宋王应麟《通鉴地理通释卷》。
元代官修《大元一统志》记载:"三顾门,在襄阳诸葛亮云:三顾臣于草庐立中,自此门出故也”。
元代陈基《夷白斋稿》。
《大明一统志》记载“诸葛亮宅,在襄阳府城西二十里隆中山下,蜀汉诸葛亮所居,宅西有避暑台,因昭烈三顾亮于草庐,有三顾门”。
清代乾隆钦定《四库全书icon》的总篡官大学士纪晓岚,沔水又东迳隆中,历孔明旧宅北,亮语刘禅之:先帝三顾于臣于草庐之中,咨巨以当事,即此宅也。
中华大辞典,辞海,中国中学教科书都记载诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。
中国 社会 科学院关于诸葛亮躬耕地在襄阳隆中这个问题,在古,今,中,外史学界是一个没有任何疑义的问题,这就是中国 社会 科学院给全国人民的定论。
其中还有上海市,北京市,四川省,武汉市,包括中国 社会 科学院第二次的学术论证会都认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。
反映没有任何一个 历史 学家记载诸葛亮去过宛县, 历史 常识告诉我们东汉末年三国时期南阳郡三十七个县,没有任何一个城池叫南阳县。
没有任何一个学术论证会认定南阳八里岗。
劝说南阳某些人遵重 历史 学家记载,不要乱改中国 历史 ,抹黑 历史 学家,做一个中国 历史 的传承者。
大家看看因为啥会出现躬耕于襄阳呢?
都是造假碰瓷躬耕而出来的:
把号曰隆中改古隆中!
这骚操作属于啥呢?!
把襄简王墓地改躬耕地!
拿神道碑打磨改草庐碑!
墓亭挂上牌子就改草庐亭!
大家“承上启下”的看看——不用浮想联翩——直观即可
泥嘴镇改卧龙岗!
植物园改卧龙岗!
去古隆中不知是拜诸葛亮还是去祭襄简王呢!
大家都来评一评是啥行为?!
造假圣地“古隆中”不服不中啊!
那是因为被某地人盗抢了,逼迫诸葛亮躬耕于“襄阳”。
"躬耕于襄阳"是骗人的,是对诸葛亮极大诬蔑。是对 历史 的挑战。
诸葛亮躬耕于南阳从三方面讲。
一,本人自述。
①《出师表》中,"臣本布衣,躬耕于南阳"。
②《寄子书》中,"余自南阳隆中结构草庐卧龙岗下躬耕稼穑。"
③巜寄子书》中,"欲立庄舍于南阳。"
④诸葛亮经宜昌过巜黄陵庙》时,刻石题文,"仆躬耕于南阳之亩"。
⑤诸葛亮称同朝为官的南阳人李严,陈震为老乡,而不称襄阳人杨仪,马谡为老乡。说明诸葛亮己承认自己是南阳人。
二,人,物证明。
①降将黄权,听到诸葛亮去世后,率领祖人在南阳隆中卧龙岗设坛祭祀孔明。当时襄阳和南阳都是曹操地盘。为什么不在襄阳呢?
②明朝驸马率众百官在南阳隆中卧龙岗公祭诸葛亮。
③东汉叶县有诸葛老宅和老坟。
④郏县有《亮携元直石碑》,有诸葛亮祭祀张良的记载。
⑤南阳隆中卧龙岗,有古柏一千多年的很多,有一棵传说是诸葛亮亲手栽的,诸葛井,三顾桥,草庐,躬耕歌石碑等等。
⑥陈寿《三国志诸葛亮传》中记载,"诸葛亮避难荆州,躬耕于野。"和诸葛亮的"躬耕于南阳"是一致的。"野",近郊加远郊称野,刚好四百里左右。
⑦湖北荆州博物馆石刻碑文中记载,武侯琅琊人,迁于宛(南阳),隐居躬耕……。
⑧陕西勉县武侯祠中石"诸葛
武侯腕足南阳。"
⑨《诸葛氏宗谱中》记载,"亮生于琅琊,迁居南阳,官居西蜀,……。"
⑩湖北人顾嘉蘅在南阳武候祠,亲手写下,"南阳诸葛亮庵实为诸葛亮躬耕旧地,人皆尊崇。"
等等
各代诗人诗词
①唐代大诗人,刘禹锡的"南阳诸葛庐,西蜀子云亭"。
②李白的巜南都行》,"谁识卧龙客,长吟愁鬓斑"。
③杜甫的《武侯庙》,犹闻辞后主,不复卧南阳"。
④白居易的"鱼到南阳方得水,龙飞天处便为霖。"
⑤伟大领袖毛主席说,"诸葛亮避难荆州,躬耕于南阳"。"南阳成就了诸葛亮。"
⑥汪遵巜南阳》,"若非先生垂三顾,谁知草庐一卧龙。"
等等
总之,诸葛亮躬耕于南阳,就是今河南省南阳市卧龙区。1
诸葛亮躬耕地与襄阳何干?襄人自我多情罢了!
哗众取宠而已。古籍上一直写的是“躬耕于南阳”,不管是《隆中对》还是《出师表》都是如此写的。而且唐朝刘禹锡的《陋室铭》中都写着“南阳诸葛庐”。虽然在三国时期,南阳和襄阳都属于荆州。而刘表治理下的荆州,把州治迁到了襄阳(这里有 历史 原因)。但诸葛亮作为刘备的臣子,基本上没在襄阳出现过。
躬耕于襄阳的说法,只是近几年哗众取宠而已。当然也有可能是襄阳官员想碰瓷诸葛亮。
诸葛亮传里并非是没有写襄阳,而是被另一个称谓代替——荆州。比如:“避乱荆州,玄素于刘表有旧,往依之”,这里荆州指的就是襄阳。为什么会这样表达?这是因为秦设十三州,州只是一个地域概念,并不是一级行政实体,起初是不设州牧的。西汉末年为了管理方便,朝廷向各州派了刺史来督管州内官吏,而州牧的办公衙门设置地就被称为州治,起初荆州州治设在长沙汉寿,汉寿被称为荆州。刘表将州治迁往襄阳,襄阳被称为荆州。曹操占领襄阳后,刘备被迫南迁,公安又被称为荆州,后来刘备向东吴借了江陵,江陵又被称为荆州。而诸葛亮躬耕期间正是刘表主政荆州,所以这段时间提到襄阳的事,往往用荆州代指。这种表达又和古人习惯用地望来表述自己所在的地域有关,就是把自己所在的地域往最高一级行政区划说,比如诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中,他决不会说躬耕隆中,而是要说躬耕于南阳。尽管隆中离襄阳很近,但隆中属于南阳,当然诸葛亮不会说躬耕于襄阳。
躬耕于沈阳吧。