人不能无欲，但可以无求。真正的隐士是看过了人生繁华，看透了红尘万事，所以才能在深山之中处之淡然。而有了淡然的心境之后，何处不是归隐呢？所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，居于何处并不能决定你的心态，所以才有了陶渊明问君何能尔，心远地自偏的感慨。
红尘事纷纷扰扰，乱了内心，让灵魂没有归处。所以我们会痛苦，会挣扎，会向往空山隐居的生活。但是真正隐居的人并不过，避居深山的人有很多都是为了逃避生活中的困苦，而选择让外界环境来屏蔽内心的纷扰。
中国古代一直都有隐居的情节，不过那时候的隐士多半是躲避战乱和追求宗教理想的人，国家稳定之后，乏人可用就多向深山求取，一时间归隐成为了有能力的人处世的一种态度，可以抬高自己的身价，还有一种莫名的神秘感，求名求利都很合适。唐朝卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。这就是著名的终南捷径，一时之间终南山上隐居的人爆满，不过无非是求名求利之徒，让隐居这个事情多了一丝功利的烟火气。
真正的隐者不留姓名，无人知晓，或藏身于浩淼天地，或浮游于幻海红尘。这不是逃避，也不是有目的的隐居，而是在追求自身的道理。这种事情玄而又玄，所以才会让很多人着迷，但是后来者大多不得其门，以为深深终老即为隐居，身虽归隐，但总是放不下心中牵绊，一遇到事情就会新潮泛波，再不能重归宁静。
我国道教讲求天人合一，于空山之中感受天地道理，也因为这一特质，让道教大多选择避世，远离红尘牵绊。佛教讲求济世度人，所以免不了要在红尘中走动，弟子心性不佳，就很容易心染魔劫，所以佛家提出先入世，再出世，如果不能看破红尘，青灯古佛也不过是一个噱头，压抑不住你内心的躁动。
人出生之时，懵懂无知，却知道哭闹索要食物和寻求保护，这是一种本能，是欲望的本能。人不能没有欲望，每个人都希望能有一个理想中的世界，卑微也好，富裕也罢，总是欲壑难填。后天的学习让我们可以控制欲望，这种控制不是让欲望不在滋生，而是让他在难以撼动我们的本心，对于欲望不再去所求。
人不能无欲，因为这是上天的赐予，人可以无求，这是我们后天的修养。不是所有人都可以做到隐居避世的，心不能平静，隐居只会让你更加的痛苦，心若能平静，何处不是桃园呢？