是的。懈怠的人生没有意义，但可能很有意思。
《世说》里面，君臣对话可能是这样的：
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”（《排调》）
晋元帝生了皇子，赏赐群臣。
有官员说，这是普天同庆的大好事，可惜臣没有功劳，拿赏赐挺不好意思的。
晋元帝说：“我生儿子，这事能让你有功劳吗？”
这是民间常有的笑话，出自君臣之间，显然有失朝廷体面，然而真有意思。
家庭生活中，夫妻对话可能是这样的：
王浑与妇钟氏***坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”（《排调》）
当爹看见儿子走过，不禁得意，说我儿子真棒。妻子接了一句：“我要是嫁给你弟弟，儿子还能更棒。”
忧国忧民的儒家经典是很有意义的，相比而言神神叨叨探讨世界本质的玄学，就显得没什么意义；同样是玄学，写一部玄学专著流传后世的意义，要大过清谈聊天说过就没了的意义；同样是清谈，思维严谨的论述，又比聊了一个通宵也不知道说了些啥有意义。
但对当时名士来说，怎样更有意思，排序却刚好倒过来。最有意思就是这样：
“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳！”（《文学》）
刚才聊了这么久，也不知道玄理的根本到底在哪里。但说到措辞和譬喻彼此相称，正始年间最高水平的玄谈，大概就是这样的。
清谈者自己都不知道自己聊了点什么，围观旁听者当然更不知道。但是没有关系，聊天的状态好就好。所谓“***嗟咏二家之美，不辩其理之所在”，显然大家听得都很上头，关心讲得有没道理，那是俗，忒俗。
面对强大的敌人，有意义的当然是如何取得胜利，胜利后怎么拗造型，本没有那么重要。但《世说》关注的就是姿态。它没有讲淝水之战怎么打的，但记了这么一条：
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《雅量》）
这淡定优雅的风度，成了千古绝唱。