一个是元朗仙帕，另一个是无暇玉。如果没有奇怪的缘分，这辈子还会遇见他。如果有奇怪的命运，我的心灵怎么会是空的？一个是白哭，一个是杞人忧天。一个是水中月，一个是镜中花。我在想，我的眼里有多少泪水，秋天怎么会流到冬末，春天怎么会流到夏天！——《虚荣的眉毛》
《红楼梦》是一部笑着的悲剧。《红楼梦》不仅描写了一个封建贵族家庭从辉煌到衰落的三代人的生活，而且大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出了他们的虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不仅指出了这个家庭不可避免的崩溃和死亡，也暗示了这个家庭所属的阶级和社会不可避免的崩溃和死亡。曹雪芹笔法所塑造和喜爱的英雄，是敢于审判垂死的封建贵族的两个大臣和汉奸；同情和哀悼的，是封建制度下的受害者；批判和否定的是封建社会虚伪的道德和不合理的社会制度。一方面是曾经的木石联盟，一方面是金婚。一方面是封建社会必须追求的名利光环，一方面是让人着迷的自由体。曹雪芹写的《红楼梦》给我们展示了这种无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事，浓缩了这场大赛的所有硝烟。"一个是元朗仙帕，另一个是无暇玉."对品质的追求是干净利落。“面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，即使付出生命的代价，对品质和纯粹的追求也从未放弃。我们在感叹贾与林爱情悲剧的同时，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉崇高的人格，与当时的世俗世界格格不入，无法与社会“融为一体”。她的自卑是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
在《红楼梦》中，她葬花，这是她人格的重点。她的自卑、自尊、自怜在她的“丧诗”中表露无遗:“花凋谢，花满天飞，香消玉殒，谁有怜香惜玉？”“一年三百六十日，风刀霜剑互压，明艳鲜艳可当，一次徘徊难求。花开易见秋难寻。他担心把花人埋在台阶前，偷花锄头独自流泪，血洒在上面的枝头。”“愿侬这一天有翅膀，带着花飞到天尽头。一天结束了！香山在哪里？没有一招，就用一把净土把爱情藏起来。与其困在沟里，不如干干净净。我要死了，要被埋了，但我不知道侬什么时候会死。今天埋花的人在笑，但是他埋的时候认识谁？让我们看到春天的残花渐落，正是美人老死的时候。不为我悲歌，不知花落人亡。”
一个世俗的人是无法理解她的想法的。“我死了，也埋了，但我什么时候会死？”今天埋花的人在笑。他埋葬他们的时候认识谁？“面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，流下了眼泪。在封建礼教面前，她的自卑激起了她的自尊。宝玉被打，巧妇难为无米之炊的薛宝钗送来丹药，还用训诫的口气劝宝玉改邪归正。而作为封建礼教叛逆者宝玉的支持者，善良孤傲的林黛玉只是一味地哭，哭得泪眼如桃。她的哭声并不微弱。她以自己特有的爱哭的情感体验真心拥护宝玉，默默反对封建礼教。所以，最近才心有灵犀，最爱。
“静如花照水面，动如弱柳，心有余燥，病如西子胜三分。”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪慧、多才多艺、美丽而又柔弱的病态美。这样的弱女子无视世俗的传统法律，反其道而行之。经历了无数次的摧残，当生命的尽头来临时，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉殒。读完《红楼梦》，我们永远忘不了黛玉死前的情景。在她快死的时候，紫娟到处求助，但是没有人愿意帮忙。老太太为了避祸，把宝玉的婚事转移到了别处。一方面是结婚的喜庆场面，一方面是死前的悲伤。“一天结束了！香山在哪里？”难怪黛玉葬花，吟诵不绝。哪里是干净理想的地方？我自己的理想之地在哪里？是向秋吗？我现在生活的现实社会是污秽不堪的。我想找到自己理想的地方。黛玉至死都不会放弃对自由的追求。我们对此感到担忧和不满。一对追求自由的青年男女在封建主义的枷锁下，在《你将何去何从》。“不为我悲歌，花落人亡不知！”就这样，黛玉在宝玉的婚礼锣鼓声中离开了人世。带着她的甜蜜离开了。甜在哪里？甜在一个人不接纳世界，世界也不接纳人的世界里，获得理解和爱。在孤独的世界里，宝玉是她心中永恒的温暖。在这个爱无处可寻的世界里，宝玉是她心中永远的痛。虽然最后她成了那些封建制度的牺牲品。
“假的时候是真的，真的假的，没办法。”假的是真的，让人想不通《红楼梦》里的一切。作为灵魂人物，林黛玉不同于常人。她就是她，一堆清高孤傲自恋的空谷。林黛玉的自卑是命运给的，也写了她的命运。
《红楼梦》的作者曹雪芹被公认为中国最伟大的作家之一。可惜他生前死后相当一段时间是孤独的，没有留下传记材料，以至于今天只能知道他生活的零星片段。
曹雪芹原本是汉人，但很久以前，他加入了满清旗，成为爱新觉罗氏的皇家“外衣”(奴隶)。随清人入关后，逐渐升任与皇室关系密切的官员。曹雪芹的曾祖父曹的妻子是康熙皇帝的保姆。康熙即位后，曹在江宁做织女(专事供应皇室用品)，直至去世。康熙还命其子曹寅(曹雪芹的祖父)为苏州织造，后继任江宁织造。曹寅小时候是康熙的班杜。他既是康熙的仆人，又是康熙的朋友，深得康熙的信任。曹寅非常突出。康熙六次南巡，四次以曹家为宫。此时的曹氏家族发展到了顶峰。正是由于曹家先民与清代政治经济的密切关系和文学上深厚的家世渊源，曹雪芹深受影响和熏陶，为他创作《红楼梦》提供了条件。
曹雪芹出生在曹石家衰落的前夜。少年时代，继承康熙皇位的雍正帝将曹家第四织女曹昭从江宁革职，遣返回北京。到了乾隆年间，曹家又遭遇天灾人祸，彻底结束了曹雪芹作为贵子的无忧无虑的生活。曹雪芹的这段不寻常的经历对他创作《红楼梦》产生了重要影响。因此，他把荣、宁的贵族生活描写融入到《红楼梦》深刻的艺术形象塑造之中。
曹雪芹在落魄的一生中，一直固执地坚持着《红楼梦》的写作。曹雪芹被贫穷过早地剥夺了才华横溢的人生，未能完成呕心沥血的杰作，这是千古遗憾。曹雪芹四十多岁就去世了，留下了新婚妻子和几捆手稿。连安葬费都是他的几个朋友资助的。但他的《红楼梦》在他去世30年后印刷出版，风靡全国。
高鹗(约1738——约1815)是清代的一位文学家。字兰叔，一字云书生。因为对《红楼梦》这部小说的热爱，他被戏称为“红楼史”。汉军内务府员黄琦。原籍铁岭(今辽宁)，清初居北京。熟读经史，著有八股文，诗歌、小说、戏曲、绘画、金石学也相当熟稔。唐代诗歌繁荣，词风接近花间派。文中“词必以其本，修之以诚”，强调了意义的重要性。乾隆五十三年(1788)顺天乡任陪审员。六十年进士。李灌内阁书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)顺天乡试考官。十四年，御史选江南道监察御史。十八年，升任刑事科。在任期间，以“清廉、勤政、有才”著称，为官不腐。
除了高鹗的40层续书《红楼梦》，还有许多其他的诗歌和散文作品。清代手稿《文远二世》记载兰书诗抄，杨宗羲《八旗经典》记载高兰书集，今皆佚。有《兰书十艺》(手稿)、《吏治概要》、《诗集》、《月小山房最后手稿》和《项燕词集存草》等词集。