李百佑的《李太白集》代代相传，他的诗大多是在醉酒时写的。代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《入酒》、《梁》、《初送白帝城》等。
宋代有李白辞赋传记(如文英《项》记)。就其开拓意义和艺术成就而言，《李白辞赋》享有很高的地位。
早期天才
长安元年(701)，李攻。字太白了。它的诞生地仍然未知。但一般认为，绵州长隆(巴西郡)、唐南路(后避玄宗讳改昌明)为其故乡。他的家庭背景和家世不得而知。据《新唐书》记载，李白是(梁王李鬼)的第九世孙。按照这种说法，李白与唐力诸王是同宗，与唐太宗和李世民是同辈兄弟。也有人说他的祖先是李或李元吉；据《旧唐书》记载，李白的父亲李恪被任命为城守。
神龙元年(705年)十一月，武则天驾崩。李白五岁了。迷茫和学习开始于。《商安郡配昌史书》云:“五岁诵六甲。“刘佳，唐代小学识字课本，历史悠久，国家二官。
开元三年(715)，李白十五岁。出了很多诗，得到了一些名人的赞扬和奖励，开始从事社会活动。也开始接受道教的影响，擅长剑术，喜欢任侠。是岑参生年。
开元六年(718)，李白十八岁。他隐居在戴天匡山(在四川省江油县)求学。往来邻县，到过江油、剑阁、子洲(州治在今四川省)等地，增长了不少阅历和见识。[3]
告别亲人，远行。
开元十二年(724)，李白二十四岁。离开家，踏上漫漫征途。然后游览成都、峨眉山，再向东航行到渝州(今重庆)。
开元十三年(725)，李白出蜀，“留剑去乡下，留亲人远游”。[4]
开元十四年(726)，李白二十六岁。春天去了扬州(今江苏省扬州市)。秋天，病在扬州。冬天从扬州到汝州(今河南临汝县)，到安陆(今湖北安陆县)。路过郴州的时候遇到了李勇。结识孟浩然。
开元十五年(727)，是“文武有高才者，可自荐朝廷”的圣旨。在秋天，六十三个州发生了洪水，十七个州发生了霜冻和干旱。李白二十七岁。她住在安陆寿山，嫁给了已故宰相许的孙女，回到安陆老家。王昌龄进士兼。
开元十六年(728)，图凡多次入侵。李白二十八岁。初春，我到江夏(今湖北省武汉市)旅游，在斯里兰卡认识了孟浩然。
开元十七年(729)，八月五日，玄宗为其四十大寿举行盛大庆典，每年八月五日为千年节。圣旨为天下各州设宴，放假三天。宇文融管理国家财产税，执行税法，被朝廷广泛征收并用于奢侈。李白二十九岁。在安陆。
在挫折中徘徊
开元十八年(730)，十二月，丞相张称帝。李白三十岁了。春天在安陆。之前多次见过我们州的裴长实，但因为被人诽谤，最近写了一份自白书，最终被拒绝了。初夏，我到长安，渴丞相之言，结识了他的儿子张祥。居住在钟南山的于震公主(玄宗御妹)。我也谒见了其他王子和大臣，但没有任何结果。深秋兴州(长安以西)。冬天去周放旅游(长安以北)。杜甫十九岁，游历于晋(今山西)。
开元十九年(731)，玄宗多次担任宦官，尤其是高力士，打四方时，都是高力士先定。十月，玄宗在洛阳幸运。李白三十一岁了。在长安穷困潦倒，自暴自弃，和长安的无赖们交往。初夏，离开长安，经开封(今河南省开封市)，到宋城(今河南省商丘县)。秋天去了高山五岳之一的中岳(河南省登封县名山)，爱上了故人袁丹秋的山居，意为隐居。深秋，我留在洛阳。
开元二十年(732年)十月，玄宗到洛阳(今山西省)以北巡察，圣旨送到。地方官员可以直接向朝廷推荐本地人才。十一月，赴北都太原(唐朝开国地)，祭地(土地神)，大赦天下。十二月，还洛阳。当年中国家庭数为7861236户，人口为45431265人，为历史最高。李白三十岁了。自从在洛阳的春夏之交，我就认识了颜渊和崔成福。秋天，我从洛阳回到安陆。路过南阳(今河南省南阳市)，遇到了崔宗志。冬天，颜渊从洛阳到安陆游玩，两人结伴到随州(今湖北随县)旅游。30岁那年，我回到家乡，定居下来。
开元二十一年(733)，正月，玄宗亲笔书写老子的《道德经》。让天下庶人(仆从、地位低下的庶人)在家里留一份，五月进贡时试试“老子”策略。三月，韩秀被任命为中书丞相。五月，张九龄与中书约定画章。他们清正廉明，敢谏，张九龄尤其以文采和道德文章著称。天下分为十五路，每路都有自己的记者(负责监视监督所辖地区的政治等。).因为长期下雨，首都饥民，圣旨在太仓放出二百万万石救济百姓。李白三十三岁。石楼房位于安陆白照山桃花岩。开辟山野，每天靠种田读书为生。
开元二十二年(734)正月，玄宗访洛阳。2月，周琴(今甘肃省天水县西南)地震造成房屋倒塌、坍塌，4000多人死亡。张果先生，一个自称出生在石爻的道士，被玄宗亲自询问关于管理神仙的技能。他被授予印青光禄博士(银印系上蓝丝带，作为高品味的标志。副使)、助理(唐朝时期在省内协助宰相起草文件等事项的官员)。
Xi来仙府
开元二十三年(公元735年)，玄宗再次狩猎，正巧李白也在下西洋，趁机献上《大猎赋》，希望赢得玄宗的赏识。他的《大列夫》希望“广示事物”，而“盛超园林偏僻荒凉，情形与前代大不相同”，吹嘘本朝远胜汉朝，并在结尾宣扬道教的神秘埋葬，以契合玄宗当时崇尚道教的心境。
那一年，李白进入长安后，遇到了魏将张青，并通过他将一首诗献给了于震公主。最后两句说:“太后什么时候接见？”他们希望她开悟。李白还在《送卿》一诗中表示，自己的处境很困难，希望能介绍他到朝廷任职。于是，他一步步向统治阶级上层靠近。李白这次在长安也见到了何。李白去了紫极宫，在那里他遇到了何。他立即上前拜访，并在袖子里献上一首诗。何张之喜欢蜀道难和五禽戏。何被李白瑰丽的诗句和优雅的风度惊呆了，连说:“你是不是带着一颗洁白的金星下凡的？”他张之称他为堕落的仙女。三年后，李白叹了一口气“难去，回来吧”，离开了长安。
献给翰林
天宝元年(公元742年)，因得到公主和何的称赞，玄宗读了李白的诗，十分钦佩，遂召李白入宫。李白入宫朝见的那一天，玄宗走下来迎接他，说:“在七宝床前给饭，自己舀。”玄宗问了一些当代的事务，李白根据自己半生的学习和对社会的长期观察，有了一个深思熟虑的回答。玄宗大为赏识，当即让李白拜了翰林，翰林的工作就是为皇帝写诗娱乐，陪伴左右。玄宗每次设宴或郊游，都会命李白的侍从利用他敏捷的诗歌天赋，当场作诗。虽然不是功德录，但也把它的话流传给后人，盛气凌人地向后人吹嘘。李白如此受玄宗宠信，同事们都很羡慕，但也有人因此而嫉妒。
天宝二年(743)，李白四十三岁。帝国学院。初春，玄宗在宫中自得其乐，李白写了一封题为《关中兴乐言》的信，送给他一件朝服。暮春时节，兴庆池牡丹盛开，玄宗和杨玉环同赏，李白受命写《清平调》。他厌倦了帝王文人的生活，开始酗酒。与何等人结“酒仙”之旅，玄宗叫不朝。喝醉酒起草圣旨，引得高力士脱靴。宫中人恨之入骨，谗谤玄宗，玄宗不理。
杜丽遇到了。
天宝三年(公元744年)夏，李白到达东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人相遇了。此时的李白已经名扬全国，而杜甫正值壮年，却滞留在洛杉矶。李白比杜甫大十一岁，但以他的才华在杜甫面前并不自大。而杜甫这位“性高酒量大”、“故人”也没有低头赞美李白。这两个人平等地建立了深厚的友谊。两人在洛阳时，约好下次在梁宋(今开封、商丘)相见，访道求仙。同年秋，二人如约抵达梁宋。在这里，两个人通过过去来表达他们的感情，讨论现在。他们还在这里遇到了诗人高适，高适还没有上任。然而，他们每个人都有相同的志向和理想。他们三个游得很开心，评论文学批评和诗歌，谈论世界大势，都在担心国家的隐患。此时，杜丽正值壮年，他们在创作上的这种思想交流对他们日后产生了积极的影响。
这一年的秋冬，杜丽又分手了，找了一个道家的老师，创作了一本真经(道家的秘文)，教了一本道家的书。李白来到(今山东济南)的宫，请高僧教他道。从此，他正式履行了道教仪式，成为了一名道士。后来李白到了德州安陵县，遇到了擅长写这一带符文的盖辽，为他做了一个真正的符文。李白在这次神仙的拜访中得到了一个满意的结果。
天宝四年(公元745年)秋，李白与杜甫在东麓第三次相遇。短短一年多时间，两人见了两次面，见了三次面，友谊加深。他们一起拜访了隐士大师，拜访了当时世界闻名的散文家、书法家李咏。就在这个冬天，杜丽两人分手了。
安石入帘
天宝十四年(公元755年)，安史之乱爆发，李白避难庐山。他的头脑中总是有两种矛盾的想法:退休和帮助世界。恰在此时，王勇李林开始了他的东游，李白被邀请入幕。他相信世界的混乱已经被决定了。此时大唐的情况与靳东永嘉杜南很相似，这对于江南割据政权来说是一个很好的机会。于是，他力劝王勇直取金陵，在王勇发动叛乱后，又写了十一首，其中有“正月东起，天子隔龙虎旗远眺”，“北三河乱，四海奔南似永嘉，却用东山谢安世为你笑哈哈胡沙”，“南风卷走京，西入长安对日”等词。王勇很快就被打败了，李白也因此被囚禁在浔阳。这个时候，崔焕鼓励江南，广纳贤才。李白写诗求救，妻子宗师也哭喊求救。宋若思在旬阳驻扎了吴冰的3000军队，他从监狱中救出了李白，并让他加入了幕府。
至德元年(756)正月，安禄山在洛阳自称大衍皇帝。五月，郭子仪、李光弼击败史思明，收复河北十余县。六月，安禄山领兵破渔关，活捉葛舒翰。李白五十六岁。年初，他带着妻子宗逃往南方。春天在当涂。听说洛阳失陷，中原崩溃，我从当涂回到宣城，在浙江Xi县避难。到了漂阳(今江苏省滦阳县)，遇到了张旭。盛夏的至日结束了。听说郭子仪和李光弼在河北大获全胜，回到了金陵。秋天，他听说玄宗去了蜀国，就去庐山隐居。王勇签发了几次委任书，几经犹豫后，他最终决定回到幕府。李白成了宋若思的幕僚，给宋写了几篇散文，跟着他到了武昌。李白在宋若思门下备受器重，又以宋的名义被推荐到朝廷，希望再次得到朝廷的任用，但最终被贬为久候的夜郎(今贵州桐梓)。
至德二年(757)，李白57岁。正月，在的，他创作了一组诗《董游歌》。王勇打败了丹阳，李白逃离了丹阳。宣被投进了寻阳监狱。他的妻子宗氏跑来救他。江南使者崔焕和御史继承人宋若思想尽办法救他，却被释放。宋若思把白变成了军事参谋，负责军事文书事务。和宋若思一起去了武昌(今湖北孙艺程县)。九月，在宿松(今宿松县)病倒。诗丞相张高两次求援。最后，他因参加巡捕董而被判有罪。杜甫四十六岁。四月，逃出贼营，住在凤翔，被赐接权。
甘源元年(758年)，四月，石攻。五月，肃宗罢为丞相张杲，任荆州刺史。十二月，史思明攻陷潍州(今河北省南部)。李白五十八岁。李白从找杨开始，开始了漫长的一生，妻子和哥哥疑心太重，互不相送。春末夏初。途经西塞依(今武昌县东)，前往江夏，参观李咏故居，登上黄鹤楼，眺望鹦鹉螺岛。秋至江陵，冬入三峡。杜甫四十七岁，从军为化州四公。
因病去世
甘源二年(759)，朝廷因关中大旱宣布大赦，规定死者从溪及以下全部赦免。经过长时间的流浪，李白终于自由了。他立即扬子江而下，名曲《早送白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，因为老朋友梁载在当地做太守，李白就待了一段时间。到了甘源的第二年，李白又一次应朋友之邀，与被贬的贾芝泛舟洞庭湖赏月，畅想古代情爱，以诗抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的旧地。差不多两年的时间，他穿梭于两地之间，依然靠人过日子。
上元二年(761)，六十出头的李白因病回到金陵。在金陵，他的生活相当尴尬，所以他不得不去他的叔叔李，谁是当涂县的县长。
上元三年(762)，李白病重。他临终前将手稿交给李，享年62岁。
关于李白之死，历来众说纷纭。一般来说，死法有三种:一是醉酒，二是生病，三是溺水。第一种死法见于《旧唐书》，说李白“因饮酒过度，在宣城醉酒而死”；第二种死法也见于其他正史或专家学者的考证。据说李光弼东镇在淮河附近时，李白不顾61的年龄，闻讯而去，自告奋勇杀敌。他希望在暮年尽力救亡图存，中途因病返程，病逝于当涂县令、唐代最著名的篆书家李。第三条死亡法则经常出现在民间传说中，非常浪漫。李白在当涂河上饮酒，因醉醺醺地跳入水中捉月而溺死，非常符合诗人的性格。但无论你以哪种方式死去，都直接关系到你参与了王勇李林的叛乱和起义。李白被赦后不久就流放夜郎，结束了他传奇而坎坷的一生，这是不争的事实。
诗意
总结
李白的乐府、歌行、绝句成就最高。他的歌完全打破了诗歌创作的一切固有形式，无人依靠，笔法多样，达到了变幻莫测，摇曳生姿的神奇境界。李白的绝句自然活泼，飘逸潇洒，能用简洁明快的语言表达无尽的感情。盛唐诗人中，王维、孟浩然擅长五绝，王昌龄等七绝写得不错。李白是唯一一个既擅长五奇又擅长七奇的人。
李白的诗瑰丽飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国的山山水水和秀美的自然风光，风格奔放，清雅清新，充满浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一，被何称为“谪仙”，其诗多以描写山水、抒发内心情感为主。李白的诗具有“笔落震风雨，诗泣鬼神”的艺术魅力，这也是他诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗充满自我表现和主观抒情，感情的表达有压倒一切的气势。他和杜甫被称为“大杜丽”(李商隐和杜牧被称为“小杜丽”)。
在李白的诗歌中，经常综合运用想象、夸张、比喻、拟人等手法，产生神奇的光彩和瑰丽的意境，这就是李白浪漫主义诗歌给人豪迈奔放、飘逸不朽的原因。
李白的诗歌对后世产生了深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍，都受到李白诗歌的极大影响。
风格
奔放，清新淡雅，想象力丰富，意境妙，语言妙，浪漫，意境清。
李白生活在盛唐时期。他个性豪迈，热爱祖国的山山水水。他走遍大江南北，写下了许多赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗豪放，清新淡雅，想象力丰富，意境美妙，语言轻快。人们称他为“诗人仙子”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、材料摄取、体裁选择、各种艺术手法的运用等方面都具有典型的浪漫主义艺术特色。
李白在诗歌中成功地塑造了自己，强烈地表达了自己，突出了抒情主人公的独特个性，因此他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢以瑰丽的形象表现自己，在诗歌中不加掩饰、不加克制地表达自己的感情，抒发自己的情感。对于权力，他“捧一朵菊花，撩拨两千石”(两首《醉后送崔时宇》之一)；看到劳动人民的辛苦，他“心碎如雨”。在国破民亡的时候，他“渡江誓流水，志在清剿中原。拔剑撞前柱，悲歌难复”(《南本蜀怀》)，如此慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人相爱，一杯接一杯。”我醉了想睡，明朝有意抱琴(《山居恋人》)，好天真好直白。总之，他的诗生动地表现了他豪放的性格和豪放的形象。
豪放是李白诗歌的主要特点。除了思想性格和才情的因素外，李白诗歌所运用的艺术表现手法和体裁结构也是其风格豪放飘逸的重要原因。善于依靠想象、主客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多种想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、幻境都成为他想象的媒介。借助想象，我们常常超越时空，将现实与梦境、仙境交织，将自然与人类社会交织，再现客观现实。他作品中的意象不是客观现实的直接反映，而是他内心主观世界的外化，是艺术的真实。
李白诗歌中浪漫主义的艺术手法之一，就是巧妙地将拟人与比喻相结合，与物移情，以物比人。
李白诗歌中另一种浪漫主义的艺术手法是抓住事物的某一特征，在现实生活的基础上大胆想象和夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体的事物相结合，是那样的自然，不露痕迹；如此大胆真实可信，起到了突出形象，强化感情的作用。有时他还将大胆夸张与鲜明对比相结合，通过增加艺术对比来增强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言律诗和绝句。李白的七言歌也采用了开合、跳跃、摆动的结构。一首诗的开头往往是突兀的，如突如其来的汹涌澎湃，而诗的中间意象却是突变的，往往省略了过渡的关怀，仿佛无迹可循，诗的结尾在情感高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句更能代表其诗歌清新明快的风格。如《早来白帝城》、《去扬州途中送别孟浩然》、《静夜思》之美，就在于“只看前景和口语，却有弦外之音和洋味，使人远离。”(论于)
李白诗歌的语言，有的清新如口语，有的豪放、不拘小节、接近散文，都统一在“清水出芙蓉，天然雕琢”的自然美中。这与他对自然美的自觉追求有关。他继承了陈子昂的文学思想，以恢复诗骚传统为己任。他曾说，“自梁晨起，颜博极瘦，沈秀文仍讲究气质，必复古，不是我而是谁？”(白萌《高仪》)他提倡“清真”，讽刺“雕虫小技，失天真”的丑姑娘，学邯郸学步。他诗歌语言的自然之美，是他对民歌认真研究的结果，也是他对流行特征理解的结果，清晰如词，通俗生动。
代表作品[1]
《望庐山瀑布》，将入酒，路难行，梦里天目山登高，侠义，春思，秋歌。
像赋这样的文学形式
关于李白是否创作了词，至今尚无一致的定论，但流传下来的作为李白词的作品，有《秋风词》、《结袜》、《菩萨蛮》、《秦怡e》等20部左右，其真伪及能否归入词
就其开拓意义和艺术成就而言，“李白词”在词史上享有很高的地位。这种地位就好比古希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“高不可攀”的规范，李白的词成为了人们心中永恒的偶像。李白对词的文本模式和词的创作模式的形成做出了巨大的贡献。
其实从五代的《采花》开始，在所有唐宋词的选本和文集里，李白是永远不会被遗忘的，或者至少在序跋里要提到一句。作为文学史上第一位伟大的诗人，虽然只有为数不多的几首诗的版权经常受到质疑，但从来没有人对他表示过任何不满或批评。如果评选出世界第一诗人，李白无疑将以全票当选“词王”。[6]
书法
《上阶帖》是李白写的一首四言四行的草书，也是唯一传世的真迹书法。
李白的《阳台上的柱子》
纸，长28.5厘米，宽38.1厘米。草书5行，***25个字。司用“太白”二字。引用清代高宗李鸿皇帝楷书“青莲韩毅”题名，正文右上方镌刻“唐李太白上阶”题名宋徽宗赵霁薄金书。、颜、、杜本、欧阳玄、、、陆弃、清乾隆等题写并观看。卷前卷后有宋代赵的子固、董宅，贾似道的仇和书，元代张骞私印、明代欧阳玄印，以及项、和清表、安齐、清内府、现代的典藏印。
剑术
李白不仅文采横溢，剑术也很高明。他就是“十五好剑法”和“剑法自修”。成就非凡。李白的诗，裴敏之的剑术，张旭的草书，合称为唐代三大奇迹。李白的剑术虽未列入“三绝”，但其剑术仅次于裴旻，居唐代第二。
据统计，* * *一词在李白的《全唐诗》中出现了107次，除了“剑阁”作为地名出现了3次，“剑墙”出现了1次，“剑”作为武器出现了103次。有1次的剑，1次的吴钩，1次的吴红，1次的湛卢，1次的干将，1次的莫邪。总共，* * *这个词出现了118次(算上《吴钩霜雪明》、《闲湛庐剑》、《剑花秋荷开箱》、《我妻邪剑》、《我家青萍剑》分别为1次)，分布在65438次。[7]
道教经典
李白赏月
从少年时代起，李白就经常去戴天找道士谈论道经。后来在岷山与一个叫东晏子的隐士隐居，刻苦读书。他们饲养了许多珍奇的鸟类，并在他们居住的山林中担任动物饲养员。这些美丽而温顺的鸟，习惯了被饲养，每隔一段时间就飞进来觅食，仿佛能听懂人类的语言。它们一叫，就从四面八方飞下台阶，甚至可以毫不畏惧地啄人手中的粮食。这件事被传为奇闻，最后让绵州刺史亲自上山观鸟吃。看到他们可以指挥鸟的运动，秘书处决定他们有道学，所以他想推荐他们参加道学考试。但是，两个人都婉言拒绝了。当时著名的军事家赵昆也是李白的老师，他在开元四年(716)写了十卷长短经。李白那时只有十五岁。赵昆研究六经异同、分析天下形势、强调兴亡之道、治乱之道的谋略著作，引起了李白的极大兴趣。他一心想在未来做出贡献，喜欢谈论王霸之道，这也是受这本书的影响。[7]
想
盛唐，国力强盛，众多士子渴望建功立业。李白自诩为不世之才，自诩为“强其智，辅其愿，使寰区大，海郡清”的成就，一生坚定不移地追求“笑逐利远”、“终享国”的理想。他把自己和大鹏、天马、熊健相提并论:“大鹏一日随风起，翱翔万里。如果风停了，它仍然可以扬走汹涌的水。”(《李尚咏》)。他希望成为像姜尚一样的明君，像诸葛亮一样的复辟汉室。殷的《读诸葛武侯传》的《抒怀》、董的《游歌》和《难去》(下)都反映了他的思想。
他觉得依靠自己的才能，可以“出门平平安安交诸侯，落荒而逃鸟窝”(《送燕子园演隐仙城山序》)。他对那些凭借家族关系享有高位高薪的权贵投以强烈的鄙视，表现出一种高傲不屈的性格。他鄙视封建等级制度，不愿意阿谀奉承，不屑与习俗共沉浮。现实的黑暗使他的理想幻灭，他被封建伦理等级制度的枷锁窒息。他渴望个性的自由和解放，所以他采取了一种狂野不羁的生活态度来挣脱枷锁，争取自由。其表现方式是纵情狂饮狂唱，求仙学道。但酒不能解忧，神仙更空灵，所以他“照我一生一不变的习惯”(《庐山谣》)把美好的自然赞美为理想的寄托和自由的化身。峨眉山、华山、庐山、泰山、黄山等。在他的作品中是雄伟的，充满了云雾和溪流；作品中奔腾的黄河、汹涌的长江卷走了一切，表现了诗人不羁的性格和冲破羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争，也是其叛逆精神的重要体现。他反对玄宗的大喜，反对他的好战，反对他暴露不是自己人，导致人民的士兵白白牺牲。因为玄宗的傲慢，宦官的权力很热...通过对政纲的分析和在幽燕的田野观察，李白对诗人是敏感的，他和杜甫是当时最早揭示灾难的诗人。“安史之乱”爆发，他的爱国热情得到升华，摆脱了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，富有社会意义和时代特征。《古风》的第三、第十五、第二十四、第三十九等，对社会现实进行了深刻的揭露和强烈的批判。
他既有崇高的一面，也有庸俗卑微的一面。他的理想和自由，只有在山中，在仙境，在醉生梦死的故乡才能找到。因此，他在《入酒》、《江上吟》、《襄阳之歌》等诗歌中，流露出如梦似幻、及时行乐、事事和谐、逃避现实等消极颓废的思想，在封建社会刚正不阿的文人中也具有代表性。