新故事多以“博考文学”为蓝本，“只取一点理，随意触及神话传说和历史”，“古今杂糅”，古为今用，批判世界，批判社会。《故事新编》具有鲜明的艺术特色——漫画素描和速写；巧妙运用夸张手法；用极其节俭的笔墨塑造人物。
作品中的重要人物和事件都有文档，但不受文档约束。在把握古人精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《奔月记》中就有后羿射日、杀羿、嫦娥奔月的文字记载。但是后羿把海豹蛇等野生动物全部射杀后，只剩下乌鸦和麻雀捕猎，每天忙着给嫦娥吃东西。弟子学武后，盗得射阳英雄美名，却未能削径刺杀师父。嫦娥不想和后羿过穷日子，后羿射月，是基于文学想象和虚构。这样就写出了主人公的孤独和悲伤:没有值得的对手；精力被困在平庸的琐事中；被遗忘了，成了一些人求名求誉的工具；亲戚弟子的忘恩负义，背叛等等。这渗透着作者的思想感情。而后羿也成为了一个鲜活感人的艺术形象。
《故事新编》具有古今交融的艺术特色。它以古代事件为主要情节，但也涉及现代生活的一部分。比如女娲在《补天》中两腿之间出现的“古装小丈夫”，《治水》中文化山上的书生兼水利督察，《非攻》中的曹公子谈民情，筹款救国。鲁迅自己称这些为“油腻”。这些现代生活内容揭露和讽刺了现实的种种阴暗面，增强了作品的战斗性。
同时，这也是唯一一本关于鲁迅属于什么性质的有争议的著作的合集。1951年，有人认为这是一部具有反历史主义倾向的历史著作，但后来有人认为这应该是一部以故事形式写成的散文。但是，鲁迅本人认为，这些都不是杂文。其实这种情况很好理解。比如老舍的《猫城记》是科幻，但也反映了作家对现实世界的看法，很讽刺。历史题材可以用来用别人的酒杯浇胸中的积木。
文学意义
《故事新编》是鲁迅最后一部创新之作。其中，八篇文章中有五篇写于鲁迅生命的最后时期，面临死亡的威胁。由于内忧外患，身心疲惫，《故事新编》的整体风格表现出前所未有的冷静、丰富、幽默和自由。鲁迅与生俱来的悲凉虽然还藏在小米里，但用幽默的“游戏笔墨”出来，标志着鲁迅的思想和艺术达到了一个新的环境，有些超前。在它的许多文章中，可以发现有“庄重”和“荒诞”两种色彩和语调，两者相辅相成，相互渗透，相互消解。
2.鲁迅影响了我。鲁迅先生对我影响很大。
从小学开始，我的作文就被老师作为范文在课堂上念了无数遍，每次在学校征文或者墙报都会留下我漂亮的作文。我总是幻想我长大后会成为一名作家。
进入初中后，我的作文仍然是班里最好的，但我对自己的文章越来越不满意。因为我终于发现，那些总是被老师拿来当范文的文章，其实是一种“伪文学”，就是那种过去、现在、将来都会受到学生欢迎的“假虚”文笔。我讨厌自己写这样的文章。
转折点出现在初中第一学期。那是1998的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。从那以后，整个中学，这本书一直伴随着我。这部洋洋洒洒几百万字的巨著，被我反复阅读。我能流利地背诵许多经典段落，我开始一步一步地模仿鲁迅的写作。我当时写了很多“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格诠释的很完美了！我记得我曾经暗恋过一个女孩，然后我模仿鲁迅的语气给她写了一封信。很快她回信了，说她总觉得信是鲁迅写的，说我的尾巴卡在天上了！
我在高中也做过一件很傻很天真的事。当身边的朋友同学老师说我的文章那么好的时候，我就忘乎所以了。于是我开始投稿，投了很多杂志报纸，但是总是石沉大海，杳无音信，打击挺大的。有一天，我极度悲观，决定效仿古人，拿出一些手稿，点燃，慢慢烧。我一边烧一边想:“我的文章因为攻击时政被当局追查，我要出逃了。这些物品不能带走。留下来也是诅咒，我只能烧了他们！”我要逃亡，我要离开我的祖国，去海外！祖国，母亲，当你自由安定的时候，我会回来看你的...“看着冉冉升起的几团红色火焰，我把它们想象成熊熊大火，并表现出悲壮而果断的表情！
那些美好的时光一去不复返了！
但是读鲁迅杂文全集和鲁迅小说集，不仅改变了我的写作风格，也彻底改变了我的性格！前几天看了一篇文章，作者说不鼓励中学生读鲁迅，因为“鲁迅的文章是培养犬儒主义者的”！我顿时大吃一惊，猛然醒悟！没错，我小学的时候是个正常的小男孩，但是到了初中，尤其是全面反复看了鲁迅杂文全集之后，我真的开始变成了愤青！对任何事情都有自己的“非主流观点”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很肤浅。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我不喜欢这个社会，觉得一切都充满了虚伪和虚假！我对一切都充满了怀疑。我也为这个世界上无数的悲伤和残酷而愤怒，但我难过是因为我什么都做不了！虽然我现在写不出鲁迅风格的文章，但这种思维方式一直延续到现在，大概还会继续下去。
记得大一的时候，有一次在班上讲鲁迅的文学思想。当时主要讲解了鲁迅的著名杂文《灯下随笔》。当时我的一些过激言论让老师和同学都很惊讶和震惊。让他们震惊的是我怎么会这么想？你怎么会有这样的想法？你怎么会想到这种事？从此，我又一次被贴上了“极端与众不同”的标签。
其实我从来不觉得自己“偏激”。反而觉得别人，那些和我意见相左的人“偏激”。大概“极端”的人都有这个问题。
有句话说:是我受的教育让我成为这样的人！我觉得是因为过度研究和模仿鲁迅的文章，才变成了愤青！也许若干年后，我会更理性、更成熟地看待鲁迅的文章和我十年的成长经历。期待...
我对林敦的爱就像森林中的一片树叶:我完全知道当树木在冬天发生变化时，时间会改变树叶。我对希刺克厉夫的爱就像下面一块不变的岩石:虽然看起来并不能给你带来多少快感，但这是必须的。耐莉，我是希斯克利夫！他将永远在我心中。他不是作为一种乐趣而存在，不一定比我对我自己更有趣，而是作为我自己。
古往今来，尽管对人生的虚无有着无尽的伤感，但劝人抓紧生命，珍惜时间的教导更是语重心长。两相比较，坚持当然比悲观明智得多。悲观是死路一条。思考人生的虚无，依然是我一生不变的事情。永远不会有光明的未来，反而会扼杀生活的乐趣。不如把这种虚无放在括号里，专心做好人生的正面文章。既然人生只有一次，在世人眼中值得向往的事情，无论是成功还是幸福，都是这辈子永远无法实现的，那么为什么不怀着迫切的心情和执着的努力去追求这一切呢？
3.当简爱说“我们是平等的，我不是没有感情的机器”时，我理解了作为女人的自尊；当裴多菲说“有空可以两个都扔”的时候，我明白了做人的价值。当王波说“然而，只要中国保持我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”，我明白友谊的价值；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”的时候，我明白了奋斗的意义。孔子说“三人行必有我师”，我明白了谦虚的必要性；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时候，我明白了做人的责任。
4.令我印象深刻的场景是作者当时描述的建筑，象征权力的豪华教堂。人们不知道他们可以有自己的思想，他们可以为自己的愿望做什么。一切都是打着神圣教堂的幌子展示出来的，展示建筑师的审美，也就是他们的个人才华，或者说展示他们的能力。我觉得那个时候的人是在一种神圣宗教的外衣下把人性深埋了。从众多错综复杂、杂乱无章的建筑中，我们不难看出当时人们是多么的压抑和狂躁。雨后春笋般拔地而起的教堂尖顶，是人们扭曲的灵魂在向天堂发出无声的悲叹！
教堂内部是如此的阴森恐怖，让人想起在宗教的掩盖下，当时的社会是多么的肮脏和腐败。真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件形成了强烈的意识。整篇文章就是在这样的反差下展开的，让人深感困惑、迷茫和不安。如果你有一把剑，你会尽力去刺破笼罩在社会上的那片阴云，那是邪恶的。
你对它充满了愤怒和鄙视，就像书中那些对社会采取疯狂报复的流浪汉一样。但你不能，因为你要想伤害那些邪恶，你必须先击倒代表真善美的神。这是多么残酷啊！还有比人失去本性更可悲的事吗？
6.这些人物给我留下了深刻的印象，代表了一个美丽善良的女孩——埃斯梅拉达。她不仅有迷人的外表，还有一颗纯洁善良的心。我们可以看到，她是美丽的，她的身心没有任何污垢，从她对山羊的治疗，对落魄诗人的拯救，对伤害了自己的卡兹莫多的水和怜悯，以及爱的牺牲，她都没有被污染。然而，这样一个天使般的女孩是如何被对待的呢？流浪，生活在最肮脏的环境里，被所谓的上流社会排斥嘲笑，被玩弄，被抛弃，被陷害，被威胁，最后，彻底牺牲。
7.书中描述了那样一个社会，以及那个社会生活中各种人物的地位，比如弗雷比斯人，底层老鼠洞里的隐藏修女，疯狂的副主教，以及竭力反抗的最丑陋的卡齐莫多。副主教和卡兹莫多在人性上形成了鲜明的对比，他们爱上了美丽的姑娘，也遭到了拒绝。他们的爱是那么热烈，那么真诚，真诚到以奉献为目的，当你无法给予时，你就想到毁灭，毁灭自己。
8.我觉得这才是世界名著的真正魅力。他展现给人们的不是一个简单的故事。他深刻地揭示了人类心灵深处的一些活动。不管什么时候，什么社会，人的* * *本性总是存在的。人是天使和魔鬼的结合体，经历是不一样的，也就是说社会。各种肮脏和掠夺，
它充满了我们的眼睛，震动了我们的心。我们做什么呢
是《朝花夕拾——二十四孝图》的片段。“所谓文学革命以来* * *给孩子的书..........................................................................................................................
4.鲁迅的散文写作风格是怎样的？郁达夫曾经比较过鲁迅和周作人的散文风格:“鲁迅的风格简洁如匕首，一寸铁可以杀人，一针见血。
抓住重点后，三言两语就能切入正题。相反，周作人的文笔是舒服的。乍一看，好像很散漫，太复杂了。但是，细读下来，感觉他的漫无边际是有分量的。一文之内，错漏一句，一句之内，易不成字。
他们文章中的幽默也有不同的色彩:鲁迅的辛辣干脆，近乎讽刺，而周作人的则是湛然的和善讽刺。在《中国新文学系列散文二》的序言中，他说:“中国现代散文的成就最丰富、最伟大的是鲁迅和周作人。"
这些都可以说明周作人早期散文在当时的巨大影响。
5.谁知道鲁迅写作风格的总结:鲁迅的作品有凝练、凝练、失意、难忘的语言风格，是中国文学的杰作。本文试图通过对鲁迅作品的语言分析，找出鲁迅独特语言风格的成因，从而看到文言文向白话文的转换是如何在经典作家的笔下进行的，并试图启发这样一个思考，即今天白话文的普及与应用。应该如何丰富它，发展它？关键词:鲁迅作品的白话语言风格。鲁迅不仅是伟大的文学家、思想家和革命家，而且是杰出的现代语言大师。他的语言准确、简洁、极其丰富，因此足够灵活，恰当地表达了各种思想和情感的节奏，使文笔充满了韵味和魅力。本文主要使用虚词。本文从文言句式、词汇运用等方面来考察鲁迅作品的语言风格。虚词的大量使用有助于表达深刻曲折的含义，虚词的巧妙运用可以化繁为简，具有独特的魅力。比如1。我刚才看到她哭了，因为她关心母校的未来，好像从此再也没有见过面。(《盖华集·纪念刘和珍续集》)至于“如果你不需要的话”这个词。没关系。但“伤心地哭”这个词并不能表达“终于伤心地哭了”的动态，而这种动态恰恰再现了刘和珍先生的情感过程，实在令人感动。“从那以后我就没见过你”是一种普通而自然的表达。可是，鲁迅先生在这里悼念刘和珍先生，苦苦回忆往事，用“似乎”“只是”这种空洞的字眼，却是如此严肃！“似乎”这个词传达了这样一个信息:刘和珍先生并没有给他留下深刻的印象，也许他没有看到，也许他看到了，但他没有注意到。这尤其表明刘和珍先生是安静和非凡的。如果同样的意思不用虚词来表达，不仅字数太多，文笔也不够紧凑，显得“单薄”，当然这种深情也锁不住。2.另一方面，这本书，还是不无意义的。(《译文序跋》)虚词的大量使用是鲁迅作品的一大特色，很多人可以凭此认出他的作品。有人因此认为他的作品并不流畅。但实际上，鲁迅先生大量使用虚词，恰恰是力求准确、简洁的必然结果，也使语境不间断。有节奏、有紧迫感的平稳下行是重要手段。“或者不是没有意义”看似类似于“也许有点意义”，但前者包含了更多的疲惫、无奈和执着的希望。正应了作者所说的“绝望是虚幻的，就像希望一样”，耗尽了一种沧桑和柔弱却坚定的坚持。这和双重否定的独特效果有关，下面我们会讲到。从未变成冰冷坚硬灿烂的雪花。有见识的人都觉得他单调，他自己也认为“……鲁迅是白话文运动中的大将，但他并不排斥文言文的借鉴，这使他的文笔更加出彩。4.他坚持“嗯？“就因为他皮肤不白，鼻子不高，而且一句话里有很多‘德’字，是我这一代当今中国，为后人所诟病的。(《陶武清画展时刚定》)这句话的最后，是鲁迅先生特意安排来嘲讽那些一句话用了很多“得”字的人。这不仅是尖锐的，也是他的文字简洁的原因。这是鲁迅自由使用虚词的结果。第二，当文言句法和使用古体词的运动开始时，它面临着巨大的语言荒凉。后人可能会认为当时只是把事情用文字写下来。其实是极其困难的，正如鲁迅当时所说的:“今天的文学家、哲学家、政论家和一切普通人，如果要表达中国社会现存的新关系、新现象、新事物、新思想，几乎人人都应该是仓颉。也就是说，他们应该每天创造新词。新语法。这是现实生活的要求。”(《两颗心:翻译上的沟通》)邹田先生指出:五四小说的语言和传统的语言是两种截然不同的小说语言。五四小说的意义不在于白话通俗易懂，容易被读者接受，而在于传统白话小说也能做到，而且做得更好，而是创造了一个改编本。具有不同艺术功能和表现力的语言。它的出现是一种新的文学语言的诞生，标志着小说语言现代化的开始。此外，五四小说还实现了一个转变，那就是书面语言取代了口头语言。传统小说受评书的影响，更口语化，易于讲述和理解。但五四小说的语言有自己的内容规定，必须更加精炼含蓄。层次更丰富。它需要读者坐在书桌前仔细思考，细细咀嚼回味。【1】邹天先生指出的这种变化，迫使五四作家做好语言安排。在运用自己独特的语言策略时，文言句法和古汉语词汇是鲁迅语言表达的后备力量，因为他“不造除了自己没有人知道的形容词之类”。所以在表达不利的情况下，不如借用古人的语言。有人认为鲁迅的文章是“文言文的混合体”，更不用说如何定义这种“文言文的混合体”了。用今天的语言规范来衡量五四时期的语言是一种倒置，因为我们现在的语文规范是五四及以后作家们不断语言尝试的结果。你不但不努力为华人谋求更美好的明天，反而在对华人日渐麻木的同时，无视前辈的努力，甚至指责他们的奋斗，实在是太不值得了。