自18世纪以来，武士和武士文化可能被过度浪漫化为骑士精神和荣誉的缩影，但有许多例子表明他们对主人表现出巨大的勇气和忠诚，尤其是在他们失败甚至进行仪式自杀的时候。他们的主人之死。然而，中世纪日本的战争是因为血腥和不妥协，因为它发生在任何地方，而且金钱往往是许多战士参与战斗的主要动机。自17世纪以来，武士不再需要担任军事职务，因此他们往往成为社区中重要的道德老师和顾问。
发展与现状
日本的征兵制于792年结束，所以在平安时期(794-1185)成立了一支私人军队，保护大部分时间在国外的贵族的土地利益。帝国法庭。这是武士的开始。这个名字的意思是“侍者”，动词samurau的意思是服务，所以这个词最初是一个阶级，而不是后来的军事占领。武士还有其他阶层，但武士阶层是唯一有为朝廷服务内涵的阶层。
武士开始制定一套法典(武士道)来赢得自己在同辈和高手中的声誉和地位。
武士因其物质技能被封建领主(大明)所雇佣，为了保卫领主的领地对抗对手，为了对抗* * *所认定的敌人，为了对抗敌对的部落和土匪。因此，战士可以住在军营、城堡或自己的私宅里。随着武士最终组织成一个由拥有政治权力的军阀领导的集团，他们得以在12世纪接管元来王朝等军阀统治下的弱小朝廷。所以从镰仓时代(1185-1333)开始，建立了由武士和将军(军事独裁者)领导的新型军队体系。所以会持续到19世纪。
许多战士来自关东平原，在对抗北方阿伊努人部落的运动中获得了宝贵的经验。在这些战斗中，士兵开始制定行为准则，这使他们有可能赢得声誉，提高他们在同伴和主人中的地位。战场上的勇敢自然是最重要的。武士骑马，呼喊自己的鲜血和过往事迹，挑战任何敌人打单打，这是武士的传统。这些声音陈述后来被武士文化中的横幅所取代。
直到江户时代(1603-1868)，武士才发展出完全规范的地位和等级制度。主要分为三个层次:
Gokenin(御宅族)，封建主的下层阶级和附庸。
Goshi(国武士)，他们可以耕种自己的土地，但不能有两把全武士级别的剑。
坂本(旗手)，最高级别。只有这些士兵会为保护领主的利益而牺牲。
所有的勇士都由他们的领主监督，但从1180开始，建立了国家勇士-多科尔(保留委员会)来监督戈克宁，并在必要时对任何轻罪采取纪律措施。从1591开始，武士不再允许农民和士兵。他们必须选择这样或那样的生活，因为这将使他们更加依赖他们的主人，从而更加忠于他们的主人。
10岁甚至更早开始训练的战士在中世纪早期都是骑马作战。
很多武士都有自己的专职助手或者白神，他们也在主人拥有的任何土地上工作。武士只占总人口的5-6%(1600:18万)，而且这些人都不是女性(虽然有一个单独的、非常小的女性武士阶层，叫做onna bugeisha或“有军事技能的女性”)。
战士武器
武士从10岁甚至更早就开始接受武术训练。中世纪早期，他们骑马作战，主要使用弓箭，必要时也使用弯刀。他们有第二把更短的剑。1588年，统治者秀吉颁布法令，规定只有完整的武士才能佩戴双剑，成为重要的身份象征。武士也学习武术。江户时代有18种武术，但最珍贵的武士技能始终是马术、射箭和击剑。自17世纪以来，剑取代了弓成为典型的武士武器——主要是因为弓便宜得多，普通步兵也能使用——所以这把更加独特的剑被称为“武士之魂”。
弓通常由木芯周围的层压竹条制成。还可以加藤条增加强度，整体刷漆可以防雨。箭的长度取决于弓箭手的技术，但中世纪的典型长度是86-96厘米(34-38英寸)。箭杆由幼竹制成，箭头由铁或钢制成。鸟类的羽毛被用来制作三到四支箭，以保持它们在飞行中的稳定。带有皮革马镫的沉重木制马鞍旨在提供一个稳定的平台，并允许骑手在射击时站立。
山城是弧形的，由钢制成——这种设计组合可以追溯到8世纪的日本。钢是由工艺大师加工的，他们仔细控制刀片每个部分的碳含量，以获得最大的强度和灵活性。正因如此，可以说日本刀是中世纪世界生产的最好最锋利的刀之一。剑刃长短不一，但精英战士往往携带两把剑——一把长剑和一把短剑。长剑(山城)的剑刃长度约为60厘米(2英尺)，短剑(毕夏)的剑刃长度约为30厘米。两把剑都佩戴在顶刃上。在大溪，与更早更长的剑(剑身长90厘米/3英尺)相比，剑刃磨损后挂在腰带上，而其他类型的剑则穿过腰带。剑柄由木头制成，包裹着巨雷坚韧的外皮，再用丝带紧紧系住。刀片通过一个小的圆形护手与手柄分开。武士也可以携带短剑作为最后的武器。剑和匕首保存在漆鞘中，可以进行高级装饰。
早期的武士也使用后来与普通步兵更相关的武器。这是亚里和纳吉纳塔。亚尔长短不一，但刀刃是双刃的，长度从30到74厘米(12-29英寸)不等。一些刀片是L形的，用来钩住敌人的马。在日本战争中，长矛通常不投掷，而是用来刺敌人。长刀是一根长杆，上面有一个长长的弯曲的单刃刀片。杆的尺寸为120至150厘米(4-5英尺)，钢刃的尺寸可达60厘米(2英尺)。这种武器用于扫、砍、刺敌人，成为一种武术，特别是武士的女儿们学习。
日本人通过与中国的接触熟悉了火药武器，但直到16世纪中叶第一批欧洲人的到来，才最终将火器带入日本战争。到那个世纪末，大约三分之一的野战部队装备了火枪——火绳枪，一些后来的战士携带手枪。
武士盔甲
由金属板缝制而成，用油漆保护的胸甲可以追溯到古代墓穴时代(约250-538)。然后用青铜或铁的窄条做成更柔韧的盔甲，用绳子或皮筋固定在一起。在整个中世纪，皮革镀层是另一种常见的盔甲材料，因为它既轻又柔韧。自平安时期(794-1185)以来，武士骑马时经常在盔甲上披一件丝绸斗篷，系在脖子和腰上。它被设计成随着空气的流动而膨胀，可以偏转箭头或作为佩戴者的识别标志。
oyoroi等箱形盔甲挂在肩上。这种型号重约30公斤(62磅)。更简单灵活的原始卷装，有更贴身的躯干胸甲和由八段组成的短裙。大腿可能由护具(haidate)保护，小腿由护胫或护膝保护，手和前臂由半甲袖或护膝保护。一旦枪支出现在战场上，胸前的坚固盔甲就开始流行，这种盔甲通常是从欧洲进口或仿制的。奇怪的是，尽管有这么多的身体保护，也许我还没听说过阿喀琉斯的故事，里面的战士没有保护自己的脚，只穿了袜子和简单的绳凉鞋。
武士头盔(kabuto)最常见的是由铆接的铁或钢板制成，它是无帽的形式，在侧面和颈部有突出的翼片以提供额外的保护。有时候，戴着面具或者有着凶狠的雕刻特征和胡须的面具。一些头盔有令人印象深刻的新月形、马羽毛或动物角和鹿角(真实的或风格化的)形式的皇冠，但这些通常由名人佩戴。武士为了增加头盔下的舒适度，经常剃掉前面的头发，这在16世纪成为一种时尚。其余的头发较长，扎成发髻(chachen-gami)或三折圆柱形头发(mitsu-ori)。在战斗中，武士变得沮丧和沮丧(在任何意义上)。
中世纪的盔甲和头盔通常通过彩色缝线、纹章徽章和绘画符号来表明武士的等级、部门和家乡，其中一些与他们的家庭或军事房屋有关(布克)。蜻蜓是盔甲上的一个流行符号，因为这种昆虫不能倒着飞，所以它代表了武士不退缩的心态。旗帜也被用来识别谁在战场上，虽然他们的大小是受控制的，并与武士的特殊地位有关。
武士道
武士道或称至尊道，意为“武士之道”，是著名的武士行为准则，但直到17世纪后期才由学者宗子雅子(1622-1685)编撰而成。当时武士不再积极参与军事事务，更多的是充当道德指导和顾问的角色。因此，很难确定历史上骑士战士实际练习的水平。似乎实用主义就像任何其他文化中的任何战士一样，可能会在战斗真正发生的那一天占上风。毫无疑问，武士表现出了很大的勇气和军事技能，但他们经常违反承诺和停战协定，村庄被烧毁，战败者被屠杀，因为荣誉来自胜利而不是其他地方。首先，武士受经济利益和社会地位的驱使，所以对收集受害者的断头有一种令人讨厌的执念。诚然，虽然在日本中世纪后期的历史中叠加了士兵的侠义名声，特别是在紧缩、忠诚和自律方面，但在战斗中出现大规模叛逃的情况并不少见，包括将军在内。比如1600的官园之战，至少有5名将军及其部队在战斗中改变了位置。战斗中发生大规模叛逃的情况并不少见，包括将领。比如1600的官园之战，至少有5名将军及其部队在战斗中改变了位置。战斗中发生大规模叛逃的情况并不少见，包括将领。比如1600的官园之战，至少有5名将军及其部队在战斗中改变了位置。
说到农民，武士并不总是很高尚。这些士兵在后来的欧洲游客中变得臭名昭著，因为他们在路边斩首完全陌生的人，只是为了测试他们的剑是否仍然锋利。这种恼人的习惯被称为“十字路口停车”。尽管如此，武士确实有法律站在他们一边，因为德川幕府(1603-1868)特别授予了他们这项权利。如果他们认为那个人很粗鲁，那么他们可以杀死比他们级别低的人——大致定义为“以一种意想不到的方式行事”。
祈福
武士上层的人应该战斗到死，即使这意味着自杀以避免被捕。光荣的方法是剖腹(也称为切腹)或自我剖腹，因为胃被认为是包含精神，而不是心脏。格斗家先穿上象征纯洁的白袍，然后用刀从左至右切开腹部。这不是一种特别快速或有效的自杀方式。助手们通常拿着一把特殊的剑，叫做kaishakunin，来斩首武士。就像武士经常在主人这样做的时候自杀一样，武士的追随者在失去主人后也会自杀，这被称为绅士或“跟随死亡”。
武士英雄:正义经典
日本神话中很多英雄都是武士，没有什么比传说中的易经(1159-1189)更有名的了。袁一京，原名牛若万，幕府之弟，元平之战(1180-1185)功勋将领。他的传奇地位源于他作为一名忠诚、可敬、冷静的士兵的缩影。他年轻时学过剑术，在乡下清除过几个强盗，逼得化青和尚成为他的忠仆。他打了很多胜仗，尤其是在一号谷，他带领骑兵冲锋陷阵，最后王普跳桥，终于引起了哥哥的嫉妒。于是易经逃到了日本北部，直到化清假装易经是个倒霉的仆人，打了他一顿，才过了边境管制。但英雄并没有大团圆结局，因为幕府最终在一座城堡里找到并封锁了易经，这座城堡后来被烧毁。在神话的一些版本中，义净逃脱，成为蒙古王子铁木真，后来被称为成吉思汗。易经的故事成为歌舞伎和能剧的主旋律。
四十七浪人
也许现实生活中最著名的武士的例子，集体剖腹的情节，通过死亡维护荣誉的绝佳例子就是47浪人(Shijushichishi)发生在1703 65438+10月(虽然每年的今天都会在65438+2月14日纪念)。有一天，赤野领主浅野长晟·永野(1665-1701)在幕府的城堡里，受到幕府的(不那么外交)礼宾司司长吉中(1641-1700)的接待。常德愚蠢地拔剑，在城墙内犯下死罪，被幕府逼切腹部。然而，他的47名武士追随者，现在被称为浪人(“流浪者”或“无主战士”)，发誓要向吉中报仇。经过两年的等待，他们终于找到了他们的男人，并把他的斩首放在了他们死去的主人的坟墓上。经过多次公开辩论后，浪人因他们的罪行受到了惩罚，他们可以选择处决或剖腹。46岁(失踪人数不详)，年龄在15到77岁之间，决定接受剖腹产，从而保证了他们作为武士法典最大追随者的传奇地位。浪人葬在仙岳寺法师身旁。
衰落和后来的神话
德川幕府的稳定政策给日本带来了相对的和平，武士和地方军队的重要性大大降低。这延续了半个世纪前农村人民被解除武装时开始的进程。此外，许多武士面临着成为和平农民或没有战争的地方领主的仆人，因此他们成为教师、行政人员(尤其是在金融领域)和道德指导者。武士仍然享有很高的社会地位，是学者等级的成员，这使他们高于市侩子手里的商人、工匠和农民的等级制度。1872年，日军重新引入征兵制，武士团于1876年正式解散，虽然前武士团的后代继续被称为二战前的四大家族。
武士和他们的武功是14和15世纪的军装或武士的故事中的热门话题，这些故事追忆了中世纪早期。18世纪的日本见证了武士的更大的浪漫化。比如2006年整理的《和平时期武士相关轶事》171300，山本恒佑名篇《余音》开篇就大胆指出“武士道是一种死亡方式”由于漫画、电脑游戏和其他媒体，武士的名声在今天继续发扬光大，确保了他们在世界中世纪历史上作为伟大武士群体之一的地位。
内容得到了联合王国笹川基金会的慷慨支持。