除了这两次危机，杨坚基本上是一个力挽狂澜的人。他多次在危难之际力挺大局，被评为“智勇双全，千古功勋！”但是这个杨戬没用。他一直是谷物检查员。也许姜子牙的小卖部太重要了。重要的是全军宁被围，不要杨戬。甚至当瘟神吕岳把整个西樵城放倒，只剩下杨戬和哪吒可走的时候，哪吒也慌了。“人被杀了你我怎么反抗？”杨戬平静异常:“我有自己的退路计划！”凭着散豆变兵的本事，把郑伦吓退了，白马的龙身上还挺有银鞍闪闪的。另外还有两个粮官，一个是涂，另一个是。这三个人都是奇怪的人，但是打不了多久，只能在业余时间帮忙打两场。杨戬的绝技叫“八九弓玄”，类似金刚神功，刀枪不入，可以出体。杨戬凭借此技击败了文大师手中几乎无敌的雌雄双蛟金鞭。杨戬也是冷酷无情，意志坚定。张奎渑池一战，张奎之母被杀，以乱齐新。虽然不是什么好手段，但是效果很好。在眉山七魔之战中，杨戬接连斩杀了几个妖魔，最后和他的上司白猿精(这个妖魔曾经杀死过周朝大将、杨戬的亲密战友)打了几百个回合。这也是战后杨戬遇到的唯一一个对手。最后当然是杨戬捷足先登，蒙混过关。清代《封神演义》的升级版，说明现代影视剧的片名不是《封神演义》，而是《封神榜》，并没有错。这个版本把杨戬设定为三只眼。这是杨戬的长相——但是看到他，
头戴卧龙冠，身披水润道袍。黄丝绒丝扎腰，足色鲜艳。龙剑斜跨背上，性格外貌正首尾。面刀如玉，鼻高如胆。
我有一只眼三只眼，三缕胡须顺风飘在额头。林林的身材十尺，并不出众。到大厅来磕头。请听我说。我在玉泉山的金霞洞，遵循丁于的道教教义。弟子杨戬从军前奉老师之命到此工作。我家老师很快就来凡间答劫数还其。1)图例
以关口二郎庙为例，各种不同意见引发的矛盾就体现在这里:根据《三教起源》中的寻神记载，此庙应为道观，二郎神为被宋真宗追封为“清源、妙道、真王”的虞照、赵二郎；但是，当年这个庙里的二郎神雕像，是一个年轻的丈夫，带着头盔和盔甲，不需要粉。最引人注目的是他额头上长着一只眼睛，手里拿着一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神狗，让人一看就知道这是《西游记》《封神演义》中描绘的杨二郎。令人惊讶的是，历代文人对寺庙墙壁上镶嵌的匾额、楹联、石刻，都称赞二郎神为先秦蜀郡守卫者李冰之子李二郎。如果有爱刨根问底的香客，只好含糊其辞:反正你崇拜的是“二郎神”。
二郎神的真身是谁，或者换句话说，二郎神信仰是如何从四川流传到全国的？
历史上有各种不同的学说，近代的学者也有很多考证和推论。
李二郎说。李冰是秦国和蜀国的统帅。在任期间，他带领人民修建都江堰，其功德绵延千年。根据川中汉族的民间传说，在这项浩大的工程中，他的次子“二郎”帮助父亲凿出堆石，开出第二条河，立下了汗马功劳，因此被百姓奉为神灵。这样的传说可以在文字记载中找到，似乎始于北宋。《宋瑶回》记载嘉祐八年，永康军广济王庙的神被封为回，并称“神为李冰次子”，说明“二郎”就是次子的意思。南宋前四川使节范成大很可能拜访过这位“郎军神”。他的《武陆川》说:“崇德寺在(永康)军(今灌口镇)西门外的山上，秦太守李冰父子庙也在吃。”《通俗汇编》引用《朱子语录》进一步指出:“蜀灌口二郎庙，因李冰离堆而建。如今，许多鬼都是他的二儿子。”后来，这个李二郎被元朝授予“英雄赵慧仙圣人王友”的称号，被清朝授予“功勋卓著的英国国王”的称号。四川巡抚雍正帝给二郎封号时，礼部认为封他的儿子而不封他的父亲是不妥当的，于是雍正也以“福泽吉星通王友”封了李冰(《清代文献总考·群祭考二》)。这就是关口二郎庙原名由崇德寺改为二王庙的由来。由于皇帝的印信和方志的记载，李二郎享祭灌水的说法长期流传于全国各地，尤其得到了注重引经据典的文人的支持。
赵二郎说。据《古今图书集·神经》卷三十九引《龙城录》记载，隋朝有一位隐居青城山的虞照。因为杨迪强迫他做官，他成了四川历史上的太守。有时候老团子兴风作浪，成了洪水猛兽。虞照持刀跳入河中，淹死在水中，与老焦搏斗。瞬间，河水全红了，石堤崩塌，轰鸣如雷。最后，虞照左手拿着饺子头，右手拿着刀，冲了出去。于是州民佩戴，视之为神。后来，虞照弃官归隐，但当嘉陵江泛滥时，他几次显示了他的精神。唐太宗从当地官员的奏章中得知后，封他为勇敢的将军，并在关江口为他建了一座寺庙。后来唐玄宗为躲避安史之乱逃往四川时，也封了赤城王。据学者考证，《龙城记》是宋代诗人王洛以唐代柳宗元之名所作。关于赵在河里剁饺子的故事，应该在五代时就有流传，但只是做了一个总结和记录。据《三教源流寻神》卷三记载，在唐太宗成神之前，当地人已在灌口为虞照建了一座庙，俗称灌口二郎。当在北方的时候，益州正处于混乱之中，于是张怪鸭受命统治蜀国。曾轶可到庙里求神，事后请皇帝尊圣名，说:“清源，妙哉，真君子。”从此，这位“二郎神”的名声与日俱增。宋元小说戏曲和汉族民间传说中的二郎神，基本上都是这个赵二郎的形象和“奇迹”，并对后来《西游记》、《神魔演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。
杨二郎说。杨二郎借助小说的力量，成为明清以来最被人熟知的“二郎神”。西游记第六次称他为“真贤二郎，居关州关江口”，并借孙悟空之口指出其来历:“当年玉帝妹妹想到下界，与杨军合作，生下一男。”《封神演义》更明确地指的是他的名字，杨戬，他是丁于的徒弟。其实，早在北宋初年，“杨二郎”之说就已在汉族民间流传。如《太平广记》一书引用《通幽录》340次，即塔上有“与杨二郎战斗”等字样，因为二郎姓杨并非无由来。
那么这个“杨二郎”是谁呢？李思纯认为它的原型是南北朝时期的一位边族英雄杨南当。他是砬子王杨胜的次子，继承了长兄杨轩的王位，所以传说中被称为二郎。历史上，杨的统治中心是甘肃武都的。曾有松潘坛厂之地，在关口附近，派兵入川。四川是羌人和氐人的老地方，很容易被他的军事力量所敬畏。所以唐宋以来(江村十论，上海人民出版社，1957)建立寺庙供奉，就成了所谓关口神的由来。赵奎福也认同二郎是氐族的神，并以丰富的史料证明氐族先民最早生活在我国西北地区，一直保持着“刷额为天”的习俗，即用刀在额头上刻下记号，然后在伤口上涂上墨汁使其长入肉里，形成看起来像单口站立的永久记号。东汉时期，苗族从陇南向川北、西康等地扩散。这一带不仅有很多二郎神的寺庙，也有很多因二郎神而出名的人，其中最著名的就是西康的二郎山。《邛崃县志》中有三条记载:“川中古寺多青面像...头上竖着眼睛”，反映了来来人的宗教遗迹。唐朝以后，氐人逐渐与汉藏民族融合，氐人的三眼始祖二郎神成为统一的中华民族神仙世界的一员。甘肃西藏的青衣神也是三眼。恐怕很多都与藏、藏融合有关，并不像有些学者说的来自印度(《三眼神与狄人的起源》，《文史知识》第6期，1997)。蜀中人常以“血食”祭神，二郎的祭品是羊。之后二郎神又想出了“坤”这个名字，其实就是有神灵保佑的意思，混在一起就是杀羊血求幸福的意思。也有人说“剑”可能是对“剑”的曲解，换句话说，“杨戬”这个名字很可能是二郎神两个传说的组合。
此外，也有人提出“杨二郎”可能是“杨二郎”的谐音。例如，黄志刚认为二郎关口的原型是古羌人的祖先大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。进一步证明了博物学中“川西杨姓是羊的后代”的传说、四川(羊蒙山、阳曲县、羊飞山)羊的无意义名称和范世虎《李兑诗集序》中“四五万人祭羊(李冰)的习俗”，并推断川中杨姓多为外迁。李思纯也有类似的意见，但他推测次郎关口最初应该是羌人和氐人的牧羊人和猎人。射猎必须携带弓箭和猎犬，所以唐末五代的关口神身穿铠甲手持弓箭，明代小说中二郎神驾鹰牵狗的造型也由此演变而来。
你怎么知道唐末五代的关口神都是用弓箭武装的？这个问题甚至引出了二郎是外来神的最初想法。
“外来神”二郎说。《春秋十国志》记载，五代时，前朝的颜“身披金甲，头戴珠帽，手持弓箭而行。百姓看着，说它像个灌嘴的大衣神。”唐末五代的时候，灌口有一个带弓的神像，就是从这个史料中得知的。《说文解字》解释“无物”说:“无物，沈虎也。从标志来看，死亡的声音。火是千割。”有人对这个“衣神”有考证，即祆教的波斯神，西南一些少数民族也确实崇拜火，所以推测二郎神的原型应该是隋唐时期由西域传入中国，后逐渐本土化的波斯神。张认为它是从印度传入的:在印度的神当中，有一个是毗沙门王，也被称为北方之王。天王的次子都建经常带领天兵保护自己的国界。佛经中有一个传说，唐天宝元年(742年)，大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县)，安西告急朝廷。安西路远，救援部队难度大。唐玄宗派了一个和尚去请毗沙门王送法宝来救他。带兵出征的士兵是国王杜坚的次子。他用一条壮如刺猬的金毛咬断了五国联军的所有弩具，逼得五国节节败退。后来，玄宗下令天下各州府设坛供养天王及其信众的形象，独一无二的二郎神的广泛流传就是在这个时候。中国这个外来的神经常被改造，二郎被选为虞照或杨坚，是本土文化与外来文化结合改造的结果。但从元明杂剧中扮演的二郎的事迹来看，并没有消除他原来是毗沙门王之子的痕迹(《神魔演义漫谈》，《世界宗教研究》第4期，1982)。
石二郎说。杨基中指出，根据崔的《集》记载，初唐宫廷乐师根据汉人所唱的曲调为二郎神立碑，因为二郎神的名号在初唐以前就已存在。至于李冰的次子虞照、杨戬等著名的“二郎”，他们都是依附于宋朝和后世的。那么这个唐初以前被汉人尊为神的无名二郎是谁呢？1974年3月，灌口都江堰河底出土了一件圆形雕塑——李冰神石人。石人高2.9米，胸前有三行铭文:
尹隆昌，陈毅，造三神石，水永恒。颜建宁是东汉皇帝“真水”的称号。这个石人是李冰被奉为镇水神的最早物证。碑文上说有三个石像人。另外两个在哪里？1975年65438+10月，在同一河底又出土了一个石刻人，距离李冰出土的地方只有37米，高约2.2米，比李冰矮。其石质、造型风格、侵蚀程度与李冰一致，可断定为三仙之一。至于这个无名石人的身份，可以认为是李冰的一个随从，另一个还有待发掘。李冰是蜀郡太守，按古法带侍从。东汉圆雕很讲究对称之美，所以必须有两个随从。当时这种随从叫“郎”，职责是护卫、陪伴、辅助。人们可以清楚地称呼李冰的神物，但这两个不知名的神物却不得不以其身份来称呼——“郎”。因为有两个“郎”，所以简称“二郎”，又因为都是石人，所以又叫“石二郎”。随着李冰治水的故事在汉人中的流传，二郎的故事也随之增多并合二为一，成为新创造的神。这一造神过程历时约400年，完成于唐初之前。二郎神，又名石二郎，其实是唐初石二郎的音变，可以为还原二郎神原是两个石人的历史真相提供一些佐证(《二郎神简考》，文史知识第1982号，第1号)。据北宋赵辨《古今集》有“李冰使其子二郎为三石人镇河”等文字，说明东汉陈毅使三石人镇水的史实，在后世传说中已被误传为“李二郎”奉其父之命使三石人镇水。这一记载似乎为石三人与二郎神的不解之缘提供了又一旁证。
距都江堰仅数十里的三星堆古蜀遗址发掘出的蚕说，集神、巫、王于一身的强大宗教领袖——青铜人。二郎神的长相和三星堆祭祀坑的铜像、青铜面具一模一样！文革前，二郎庙正殿的二郎神像，尤其是蜀人在二郎神生日时开会迎神用的二郎神“行走像”，是从正面与铜像同一个模子浇出来的。眼睛，鼻子，眉毛，嘴和脸...都一样。而《西游记》、《封神榜》、《破山救母》、《闹天宫》、《二郎搜山》中描绘的二郎神形象，都与灌口二郎庙中雕刻的二郎神形象相吻合，即额头上有一只竖眼。另外两只眼睛，像三星堆祭坛上站立的青铜巨人，外眼角斜上，刀眉斜上，两颊平直，轮廓分明，高鼻梁，略呈鹰钩鼻。
道家书《观江备》说:“二郎在蚕丛之后，故额上有竖目。”《蜀王传》说:“蜀王初名蚕丛，目竖。”有着狂热而悠久祖先崇拜传统的蜀人，最终将对祖先蚕丛的崇拜转移到了对二郎的狂热崇拜上。秦灭蜀后，这种信仰和崇拜并没有被消灭，而是代代相传，不断强化和升级。二郎神是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
此外，在学者中，二郎神的原型有白族传说中的“二郎神”、羌族传说中的“洛河二王”、彝族传说中的“支龙”等。他们的相似之处在于，都认为这种对上帝的信仰起源于中国西南地区，其长度并不多余。有意思的是，任何观点都可以清晰地解释二郎神信仰的演变。比如坚持二郎神是羌人的英雄，李冰是羌人，他曾经带领羌人治水，成为日后羌人神助他人治水传说的起因，演绎了“李二郎”的故事；后来道教发源于四川，将这个少数民族崇拜的神吸收到自己的神系中，成为“赵二郎”。另一方面，坚持二郎信仰的信众，源于二郎独特的养生思想，道家以虞照为抗衡力量，是因为无法容忍这位异族之神“入侵”关口。又因为二郎都剑毕竟是其他民族的神，要他去帮助安西和巴蜀人的生活似乎有点勉强，所以就有了创造民族二郎神的需要，于是当地人就想到了历史上的李冰，就有了“李二郎”的传说。而坚持李冰治水史迹和石人镇水真人是二郎神信仰基础的学者，基于出土文物和历史文献的相互印证，认为其他所有“二郎神”都是佛教所创，学者所附。
②来源
二郎神:是道教常见的神，据说掌管水。宋代以后，各地都修建了二郎庙。其起源主要有以下几种说法:
●秦代蜀郡知府李冰的次子:帮助父亲锁龙筑堰，防止灾祸。蜀人视其为关口二郎神，不断供奉。又名二郎关口。
●隋朝嘉州太守虞照:杀蛟定洪。后民感其德，建庙填口，视其为二郎神。又名二郎关口。
●杨二郎，西游记中集玉帝的侄子:神通广大。曾斩杀八怪，劈开桃山，名曰关口二郎。
●封神演义中的杨戬:强大征服者丁羽的弟子，被称为“清源苗道真王”。
●晋代襄阳太守邓夏:乡民设庙祠，因尝为二郎神，后尊为二郎神。
●相传四大天王中北方最著名的国王——毗沙门天王的次子，是唯一的一个:他率领天兵救了唐明帝于危难，是佛教护法之一。毗沙门天王有五个儿子(一说四天王各有91个儿子)。张引用《毗沙门天令》中杜坚率天兵救安西的故事，指出二郎是这种独特的健康，这可以解释为什么二郎在早期的杂剧中与哪吒关系密切，因为哪吒是多闻的毗沙门天王的第三子，与杜坚是兄弟。他还特别谈到了杜健的手。
③信念
二郎神是中国汉族民间信仰中影响广泛的一个例子。自古以来，民间信仰多以四川灌口二郎崇拜为主，都江堰岷江东岸矗立着二郎庙(又称二王庙)。与此相对应，四川汉族中的二郎神崇拜也最为兴盛，各种民间行为，如驱邪疫、降魔镇、调洪、节令比赛等，都邀请二郎；大量关于二郎的传说被融入到各种剧中，甚至影响到地名和山名。
④三只眼
为什么二郎神是三眼，中间那只眼是站着的？这是古籍记载的，也是汉人说的。它是古蜀人的象征。古蜀人的特点是猪头直视，猪头形似猪头，耳朵可能呈扇形，眼睛是立着的。所以二郎的三只眼，尤其是这个立眼，其实是古蜀人的象征。不过，虽然古代人不可能有三只眼睛，但有几种可能。一种可能是眼睛向上倾斜。我们所说的丹凤眼是一种可能性。还有一种可能是蜀人可能喜欢在额头中间画点什么东西做装饰，有点像印度人点朱砂点在这个点上，其他地方的人不知道，所以把它当做竖眼或者当做三只眼。
电视剧《二郎神》概要:二郎神和守护四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，被休和林星的创始人混沌之子蛊惑，犯了教条，被打入了一个专门为他们设置的内在感官。混沌是主宰内心感官的大妖王，哮天犬化身为妖王之女飞月。青龙、白虎、朱雀、玄武在内心感官上也发生了身份的变化，各自占优。二郎神被贬为凡人，一切都得从头学起。他投身修行，希望能重返天堂。混沌掀起了内心感官的大屠杀，让内心感官变得光怪陆离，扑朔迷离，是非颠倒，痛苦难言。二郎神肩负着惩恶扬善的使命。他必须找到青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，感化他们，找到几件失传已久的宝物，集合众人的力量，打败邪恶的混乱。
飞跃和二郎不知不觉相爱了。她如何面对她邪恶的父亲？她能把大义放在家庭利益之上吗？一场善与恶、善与恶、神与恶的大战即将开始...
⑤劈山救母。
根据神话，二郎神的妹妹是玉帝的侄女，范思嫁给了凡人刘玺。二郎神听了，大怒，把三个圣母下了华山。后来沉香劈山，救了母亲。
淮海锣鼓词中，玉帝的妹妹私自来到人间，嫁给杨天佑，生下杨二郎。当御妹怀上杨三妹时，她被带回了天堂。为了救母亲和妹妹，杨二郎不远千里来到昆仑山，找丁于苦读。玉帝为难二郎，让他肩负起王宫和太行山的责任。挑两座山，赶上太阳能，他妈的罪就免了。从此便有了二郎“日日背山”的传说。玉帝被迫释放了杨牧，并分别封印了这对兄妹。
2004年央视电视剧《莲花灯》中的杨戬(焦恩俊饰演)，表面上看，他是个没心没肺，被父母嫌弃的人。为了保住正义之神的地位，他力压自己的妹妹三圣母，与白木香为敌。其实我希望沉香能重新做人，真的救救妹妹。
2009年央视电视剧《莲花灯前传》中的杨戬(焦恩俊饰)是玉帝(电视剧中的第一个名字)的妹妹姚姬在下山取三个饺子时嫁给书生杨天佑所生的第二个儿子。当玉帝发现后，他派了伟大的太阳和田鹏元帅去抓住姚记。姚姬被压在桃山下，后来劈山救母，玉帝却派了十个大孙去烧姚姬。杨戬上天，杀了九个太阳。最后，玉帝被迫让他成为真正的二郎王，他的妹妹杨婵是华山的三位圣母。
⑥吴承恩-二郎搜山图宋
李只闻和画风景，这并不意味着他可以看起来像鬼。
笔尖的变化真的很吓人，态度也很诡异。
少年都很美很清，总部是杨凌风。
星星和苍蝇被命令去寻找大山和森林。
名雕斗狗，长刀大剑闪霜雪。
老猴难延魂，狐母徒然泣血。
河水翻过大海，搅动了柳丁，没有留下任何怪物。
青峰掰下狂蝎，金浩缠住擒获恶龙。
魔法战士既猎杀怪兽也猎杀野兽，无处可逃。
人生得意，虽爪敢冲。
听说古圣开启了绝地天阶的官方鸿蒙系统。
轩辕铸镜鼎，四面八方的人与物和谐相处。
后来妖出洞，白天人打人叫。
到最后，南方的读书人都老了，空空的地方也浪费了。
人们的灾难表现在他们的衣服上，不是因为猿和鹤，而是因为蠕虫。
与五鬼同坐宋室，未见于庭诛四凶。
野夫是多么感激，他对着微风叹了口气。
把邪恶的刀穿在胸前，你不能恨它。
拯救月球有一个目标是拯救日本弓。世界上没有英雄吗？
谁能为我立下汗马功劳，让它延续一万年？1988经典西游记林志谦
1990李建华传奇
1996齐天盛达1+2马德钟
1998TVB的爱子深爱着钱嘉乐。
2000年春节辉煌猪八戒徐震
莲花灯天王刘，2000年天地传奇
2003年齐天大圣孙悟空吕颂贤
2005年，傅八戒。
2005年荷花灯(央视版)焦恩俊
2006年，钟超喜气洋洋。
2006年冯明岐山韩栋。
2009莲花灯前传焦恩俊
2009年，吴王伐韩栋。
2010浙江版西游记至阴哮天
2010古代传说段
2011张纪中版西游记冯绍峰
2014神李进荣英雄榜
2015钱，石敢当的英雄。
2015李进荣，众神的英雄
2016沈峰罗锦
2016哪吒和高云翔，杨戬1996藤崎龙漫画版《封神演义》1999央视漫画《西游记》。
漫画《三只眼哮天录》连载。
1999央视漫画神榜
2004年央视动画片《哪吒传奇》
2010国际新元素大型中国动画西游记(喜洋洋编剧创作)日本相关动画:
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孙悟空59 2014在何润东大闹一场。
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