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为什么太极，阴阳，四象，八卦，为什么会产生五行？
《尚书·序》说:“古有傅为天下之君，开始画八卦，作书约，以代替绑绳之政，故为文书。”
这里的“书契”是指刻在两块可咬合的骨块、竹板、木块等材料上的文字或类似的文字、笔画、符号。《尚书》中的这段话，意思是说傅发明了八卦符号和刻书的方法，取代了旧的打结记书的方法，从而产生了文字和书籍。
八卦代表八种自然现象。八卦中，代表天，叫干；代表地方，叫坤；代表雷声，被称为地震；代表山，叫艮；代表火，代表分离；代表水，被称为山脊；代表泽，意为交换；代表风，叫荀。如果任意两个卦叠加，可以得到8864个卦，揭示了宇宙万物的演化。八卦图是用蓍草或小竹签等策略算出来的。上面的记载把“绘画”和“创作”并列，“八卦”和“书约”一起提。好像是同时产生的，但没有明确说文字是八卦而生的。
在宋代，有人认为八卦是汉字的起源。宋代学者郑樵(1104 ~ 1160)认为“天、地、山、泽、水、火、风、雷”直接来源于“干、坤、艮、兑”。在另一篇文章中，他详细解释了“水”、“火”、“地”三个字，表明它们分别来源于坎、里、坤卦。
汉字没有产生的时候，古人要记录非常重要的东西。那么，他们是怎么做到的呢？当时，我们的祖先采取了有效的措施来记录实物，其中最常用的是打结和雕刻。
打结留名的说法最早出现在《易经》中:“上古以打结为统治，后世圣人易以此为书约。百官统治，全民观察，涵盖一切决策。”《庄子·篇》也说:“前朝有荣、大、伯黄石、钟、石、徐莉石、轩辕石、赫胥氏石、尊禄石、祝融石、傅西施石、神农氏，时人用之。”总的来说，这十二个古氏族代表了前后不同的时期，由此可见，在古代很长一段时间里，祖先都是用绑绳的方法来记录的。神农氏是十二氏族中的末世，也是黄帝轩辕氏出现之前有笔试的时代。应该说在文字出现之前使用打结的方法是可信的。
《易经正义》引用《郑宇九加一》说:“古人无言，而有物以誓，物以大缚其绳。绑多少东西，取决于东西的数量；以诚相待，足矣。”《易经》下郑玄注也说:“物大缚其绳，物小而小。”
结绳记事起源于旧石器时代晚期。绳子是当时原始生活中的一项重要发明。它被用来捆绑东西，武器，野生动物和囚犯。当然，它也被用来编织片状的东西来覆盖或装饰身体。这是它的日常价值，绑一根绳子记录大事小事的方法赋予了它文化记录的功能。当然，为了记住一些事情，比如一次狩猎的收获，或者不同部落之间的战斗结果，古人也可以用石头在他们的洞穴墙壁上画出不同长度和数量的线条，但相比较而言，打结笔记更方便实用，部落搬迁时也可以随身携带。结的大小、数量、位置都不一样，都规定了代表不同的意思。绳子上有大结，也有小结。当你需要回忆未来的某件事时，你可以看到这些结的形状、大小和密度，你可以像条件反射一样提取大脑中的记忆信息。
在今天的西南部落中，仍然有系一根绳子来记录事情的传统，只是在一根主绳上悬挂象征所发生事情的物体，如悬挂一个镰刀形的东西来表示收获，悬挂一个红布来表示孩子的出生等等。据记载，古埃及、古波斯、古日本都有绳结。人类学家和民俗学家调查发现，世界上仍有一些民族保留着这一规律。
这说明结绳笔记确实是历史文物。人们把结绳和文字联系在一起，主要是因为人类创造结绳笔记的方法和发明文字的思想非常吻合。
绑好绳子后，就有了刻字。作为一个帮助记忆的刻契，作为一个契约，这比绑绳子更进了一步。刘熙载释名书:“契刻，数刻。”早在《列子·傅说篇》中就已有刻契的记载:“宋人游于道中，得他人遗契者归藏之，细数其牙。”告诉你的邻居:我很有钱，可以留下来。“这里说的‘牙’，就是房契上的牙印。
刻契主要用于战争和交换。就超越空间对传递信息的限制而言，它的作用和严肃性大于绑一根绳子，但它的记录功能较弱，历史普适性较差。但以牙计数的做法也会启发字的产生，作为前字现象也是可信的。在中国历史上，这种方法曾在偏远的少数民族中广泛使用。自宋代以来，已有不少苗族、瑶族刻字的记载。海南岛的黎族人在清朝很长一段时间里使用刻契，直到新中国成立还能看到刻契。目前，云南省博物馆保存了彝族、景颇族、佤族、拉祜族、哈尼族等少数民族的雕刻文物。
仓颉的历史，看到鸟兽蹄的痕迹，就知道分与不分的原因，一开始就订了书约。”他说，“在仓颉写作之初，盖依就像一个象形文字。刘勰的《文心雕龙练字》也沿袭了许慎的说法，以名句“象排而索动，鸟标而书明”。从“鸟兽踪迹”到“按类象形字”，这恰恰说明了最初的汉字是由象形字发明的。