古希腊的教育理念是通过提高一个人的身心来定义的，学生需要证明自己两者都适合。年轻的阿里斯托斯在雅典由摔跤手阿里斯顿教授体操，学会了骑马和武术。他被梅塔勒斯·阿格里真图姆和达蒙的儿子德拉科(一位智者)命令学习音乐和数学中的绘画和绘画，并把哲学介绍给了苏格拉底的朋友赫拉克利特人克拉蒂卢斯(公元前6世纪晚期赫拉克利特的学生)。在他的绰号被保留之前，这个年轻人将被所有人称为亚里士多德。
古希腊名字
在雅典市场与苏格拉底的相遇，将改变青年亚里士多德的一生和西方哲学文化的进程。
在古希腊，孩子们被赋予个人名字、父亲的名字以及地名或部落名，以确立他们的身份。孩子们几乎总是被赋予祖父母的名字。爷爷是男孩，奶奶是女孩。纪念死者是希腊人神圣的责任，因为通过纪念死者，生者让死者继续活着，让他们在来世参与更好的生活。
这个长大后被称为柏拉图的孩子出生在雅典或附近的埃吉纳。他的父母是艾纳在雅典的早期殖民者。据称，他们住在Phidiades，哲学家的儿子，泰勒斯公司的房子，并搬回了雅典的前城镇Democolytus。因此，柏拉图可能出生在古希腊第一个已知哲学家的家中，尽管这很可能是后来的发明。不管他出生在哪里，他都被命名为亚里斯多德，利托斯的亚里斯多德的儿子。
雅典的亚里士多德
古代作家第欧根尼·拉尔修(公元3世纪)描述了亚里士多德如何得到他著名的绰号:
柏拉图在阿尔戈斯摔跤手阿里斯顿的指导下学习体操。是他给了他柏拉图的名字，而不是他的本名，因为他身材魁梧。正如亚历山大在继位时告诉我们的，他过去被称为亚里士多德，以他祖父的名字命名。但是有人说他得到这个名字是因为他口才的广度(platutês)，或者是因为他的额头很宽(platus)，就像Andteas肯定的那样。(《生活与见解》第三册。五)
Lartius等人说柏拉图是个大胸男人，魁梧英俊，从母亲那里遗传了美貌。拉尔修进一步传达了柏拉图在著名的地峡摔跤，是一个有前途的运动员的报道。传统上，他会在军队中服役，作为雅典贵族，他会在骑兵中服役。他几乎肯定会参加伯罗奔尼撒对斯巴达的战争(公元前431-404)，作为雅典精英中的一员，为自己的政治生涯做准备。
然而，在他十几岁的某个时候，这位年轻的贵族反而被艺术所吸引。他写过抒情诗和悲剧剧本，似乎致力于歌唱和绘画。他的戏剧显然足够好，可以提交巴克斯剧院的奖项，尽管这种说法和所有关于柏拉图的个人信息一样，无法得到证实。亚里士多德(公元前384-322年)是柏拉图最著名的学生，他提供的关于他的传记资料很少，大多数柏拉图幸存的信件被认为是后来为证明他作为哲学家的声誉而写的伪造品。第欧根尼·拉尔修对柏拉图的一生提供了最全面的描述，并在他死后的几个世纪里写下了他的作品，但从未引用过他的资料来源。
亚里士多德变成了柏拉图。
然而，似乎有一天在雅典市场的相遇会改变青年亚里士多德的一生，从而改变西方哲学和文化的进程。亚里士多德20岁左右的时候，听过苏格拉底在Agora(城市的户外市场)授课。据说他明白苏格拉底教导的是比他目前从事的艺术更高的追求。他召唤了炉石之神，烧掉了他所有的剧本和诗歌，成为了苏格拉底的学生。
莱尔提斯将这一描述戏剧化地描述为年轻人生活的转折点，但他也提到柏拉图的一部戏剧《情敌》仍在莱尔提斯的生活中上演。此外，柏拉图的当代剧作家的片段似乎称他为自己人。例如，跋山涉水的阿那克安德里斯在他的戏剧《忒修斯》的片段中称柏拉图为“有价值的”，因为柏拉图是在为阿那克安德里斯工作。
正如一些作家所建议的，亚里士多德可能因为觉得不符合他的标准而烧毁了他的早期作品。第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)暗示的这种说法，将年轻的亚里士多德描述为一个雄心勃勃的作家，他希望成为像赫西奥德或荷马那样伟大的作家，但失败了，点燃了他早期的文学努力。似乎可以肯定的是，不管他的作品被毁的原因是什么，他在哲学中找到了一个比过去占据他所有领域的主题更有价值的主题。在接下来的八年里，柏拉图一直是苏格拉底的学生，直到后者在公元前399年被雅典人以不敬神的罪名处死。
旅行和返回
苏格拉底死后，柏拉图和许多(如果不是全部的话)苏格拉底以前的学生离开了雅典，加入了其他哲学流派，更重要的是，他们因为和他们的主人有联系而避免了被指控类似罪行的可能性。柏拉图说他去过意大利麦加拉等著名哲学研究所的遗址，去过前埃及。在此期间，他被认为曾在毕达哥拉斯、欧几里德、赫拉克利特等人建立的学校学习，然后投身于埃及的宗教和形而上学。
埃及之后，他第一次去西西里岛的锡拉丘兹拜访老总督狄俄尼索斯。他试图把他培养成哲学家国王，但失败了。回到雅典后，他创办了自己的学院，教授几何作为净化心灵的手段(毕达哥拉斯的概念)、苏格拉底确定真理的方法以及柏拉图著名寓言中表达的对现实本质的哲学和形而上学理解。他的《民国》卷七《* * *与山洞》的片段，已故作家和他的侄子、继承人斯派普斯(柏拉图的妹妹佩托内之子，公元前408-339年)就表明了这一点。他拒绝柏拉图的形式理论和唯心主义，以寻求一种更实用的哲学方法。在柏拉图回来后的某个时候，他开始写对话录——几乎可以肯定是阿那克桑德里季斯提到的“有价值”的艺术——这将建立他的声誉。
柏拉图的对话
阅读柏拉图的著名对话，我们不难看出，哲学家内心的艺术家并没有因为他早期的作品被烧毁而死去。每一段对话都是一场精心制作的戏剧，重点突出，动作上升，人物刻画精妙，结局戏剧性。他的主角几乎总是苏格拉底，他挑战一些公认的知识形式，并迫使其他人物和读者质疑他们从他人那里接受的真理。
柏拉图的《道歉》把苏格拉底描绘成一个英雄哲学家，他坚持自己的信仰，反对公认的宗教传统和习俗的无知和偏见。
不清楚苏格拉底是否真的如柏拉图所描述的那样行事，因为唯一一个写苏格拉底的当代人是他的另一个学生色诺芬(公元前430-354)，他的座谈会、道歉和大事记都与他以前的老师有关。色诺芬的《道歉》显然不同于柏拉图的同名对话录，因为它远没有文学和戏剧的意味。色诺芬呈现事件的事实在他的记忆中；柏拉图把每一个事件都看作是一个教学时刻，去探索被接受的知识的某些方面。
柏拉图的《道歉》把苏格拉底描绘成一个英雄哲学家，他坚持自己的信仰，反对公认的宗教传统和习俗的无知和偏见。苏格拉底被三个著名的雅典公民——墨勒图斯、阿尼图斯和拉康——指控为不敬神，并通过拒绝承认希腊神并鼓励他们质疑长辈来腐蚀年轻人。苏格拉底否认这些指控，拒绝放弃自己的信仰，并在西方文学中最著名的一段话中为自己对真理的追求辩护:
雅典人，我尊敬你们，热爱你们；但我会服从上帝而不是你。当我有了生命和力量，我将永远不会停止实践和教授哲学，给我路上遇到的任何人提建议，并说服他说，我的朋友，你为什么是一个伟大、强大和聪明的雅典公民？他们非常关心积累最大的金钱、荣誉和名声，却很少关心智慧和真理以及灵魂的最大进步，而你却从来没有注意到或者关注过这些根本？你不为此感到羞耻吗？如果和我争论的人说:是的，但是我真的在乎；我不会马上离开或放他走；我质问他，质问他。如果我认为他没有美德，而只是说他有，我责怪他低估了更伟大的人，高估了更渺小的人。(www.Lishixinzhi.Com)我应该善待我遇到的每一个人，不管是年轻人还是老年人，是公民还是外国人，尤其是公民，因为他们是我的兄弟。因为这是上帝的命令，我希望你知道:我相信，直到今天，没有什么比我对上帝的服务更好的了。因为我只是想说服你们所有人，年轻人和老年人，不要考虑你的人和你的财产，而是首先关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他所有人的善良，无论是公共的还是私人的。这是我的教学。如果这就是腐蚀青年的教义，我的影响真的是毁灭性的。但如果有人说这不是我教的，那他就是在撒谎。因此，雅典人，我对你们说，按照任何一个神的要求行事，或者不按照任何一个神的要求行事，或者宣告我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我要死很多次。(29d-30c)
色诺芬的道歉没有做这样的发言，而是集中在苏格拉底认为他在公众场合的生活足以为自己辩护，并提出了审判和后果的简单版本。柏拉图的叙述更完整，更有戏剧性，有定义明确的英雄，也有同样明确的反派。还值得注意的是，审判苏格拉底的法院类型只被授权审理死刑案件和清除不敬神的案件(例如，当一个人被指控亵渎寺庙或雕像或明确鼓吹无神论)。苏格拉底巧妙地证明他没有不敬神(在柏拉图和色诺芬的叙述中)，告诉他做他所做的，并经常参加宗教节日。更严重的指控是通过辩证法腐蚀青年，但这在公元前399年的雅典并不是死罪。所以柏拉图的《致歉》必须被视为非历史的，主要是文学作品。
涉及苏格拉底指控、审判、监禁和处决的对话——尤·许弗洛、道歉、克里托和菲多(通常以苏格拉底最后的日子为标题发表在现代)——都遵循同样的文学范式，对实际事件进行重新想象。作为受过高等教育的作家，柏拉图取决于读者对神话主题、人物和典故的理解，也取决于读者的幽默感。
柏拉图的Euthyphro，虽然仔细考察了希腊Eusebia(虔诚)概念的本质，可以解释为研究一个年轻人的性格，吹嘘他在试图打动长辈时不可能拥有的知识。Euthyphro的人格一直对自己不能拥有的知识提出奇怪的要求，不仅为自己对父亲的诉讼辩护，还向年迈的苏格拉底炫耀自己的智慧。这部作品是迷你漫画的杰作，因为越来越沮丧的苏格拉底试图从一无所知的年轻尤西夫洛那里得到直接的答案，他最终逃离了谈话，声称时间紧迫。
而克莉托，对国家和公民的义务，他们的法律研究发生在苏格拉底的牢房里，只有苏格拉底和他的老朋友克莉托存在，即使有一个人接受了这种说法，也许克莉托在《柏拉图》中与他们交谈过，叙事形式隐含着文学创作。《斐多篇》也是如此——柏拉图为灵魂不朽的伟大辩护——他在书中写道，苏格拉底死时他不在场，并虚构了一个苏格拉底的另一个学生Fido。据说真实历史的菲多指责柏拉图捏造了他的大部分对话，把自己的话塞进了苏格拉底的嘴里。那么苏格拉底将是柏拉图最著名的虚构人物。
柏拉图的* * *与国家和法律考虑的是寓言灵魂的理想状态和正确秩序，而其他作品如菲德尔和雅恩讨论的是文学的质量、构成和真理。柏拉图著名的研讨班关注的是爱的真谛，而他的《无极》则考察了学习的意义，以及德性是否可教。在所有这些和许多其他作品中，哲学家英雄苏格拉底与根深蒂固和公认的知识力量作斗争，鼓励其他人参与对话，包括倾听的读者，质疑他们认为他们知道的东西，他们必须被教导的东西，并以清晰的头脑和专注的目的独自追求智慧。
结论
柏拉图生前写了35篇对话录和13封书信，为西方哲学、文化和宗教的形成做出了巨大贡献。柏拉图强调灵魂的不朽和客观真理的领域，这是必须承认的。好好生活。20世纪伟大的CE哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海(Alfred North whitehead)认为，所有的西方哲学都只是柏拉图的注脚，因为他的著作影响了他之后的每一个人。
这种影响在柏拉图最著名的对话中最为明显，* * *和。福里斯特·e·贝尔德(Forrest E. Baird)教授写道，“西方文明中很少有书对柏拉图的* * *和他的国家产生过影响——除了圣经，也许没有”(68)。这不仅是因为柏拉图《理想国》中涉及的概念，还因为他如何构建对话来吸引读者参与人物的对话和辩论。柏拉图在《民国九卷》中的叙事形式，引导读者理解一个理想正义的社会的组织，这是寓言中个体灵魂最完美的状态。
从第一卷中关于正义的讨论开始，* * *又用第一卷中士兵尔的故事说明了这个概念。他死了，见证了来世的真相，回来告诉别人正义的重要性。与此同时，公正生活的细节得到了仔细的阐述、争论和澄清。这部作品读起来像一部戏剧，有着和莎士比亚、肖、品特或斯托帕一样的冲突、上升的动作和结局。
与灵魂状态、美好生活的本质、质量和正义的意义以及诚实追求真理有关的概念在柏拉图的其他作品中以同样的艺术方式得到了进一步发展。年轻的贵族可能为了追求哲学而烧毁了他早期的戏剧和诗歌。也许他们只是他不想保留的少年努力，但他的艺术天赋在他后来的作品中显而易见，这实际上改变了他留下的世界。