梁山伯和祝英台都是学院学子，而祝英台进入万松书院之前谁都不知道她是女儿身的，除了家眷和书童，即便是梁山伯他也是后知后觉的。两人的结局都是一个情字所造，并不能断定他是同性恋。
义结金兰，友情至上当年梁山伯赶往杭州求学，路过草桥相遇女扮男装的祝英台，两人相谈甚欢，情趣相投于是就义结金兰，拜把子称兄道弟了。最后一期去万松书院求学，也成了同创的好友。
这个时候梁山伯对祝英台只是友情的关系，并没有后其他的想法，何况他根本不知道她是个女的。而祝英台不一样，女伴男装本来就新鲜，和梁山伯结拜也是慎重更是新鲜，同时也是对梁山伯的人品的认可，为后续故事埋下了伏笔。
友情质变于身份的泄漏在万松书院于梁山伯同窗多年，朝夕相处，梁山伯习惯了一声“祝兄”，而祝英台也习惯了一声“梁兄”。随着时间的推移两人的友情就变得深厚了，不管是受罚还是逃课，或者逛街两人都是如影随形的。
而同窗的马文才更是看在眼里，也是嫉妒的。电视剧中的演绎和小说的优点出入，但最后是在祝英台的母亲道破之下才发现是女儿身份的。而电视剧中并不是，祝英台不肯和大家一起洗澡，让众人觉得奇怪，而后来祝英台也告诉了梁山伯他的身份，梁山伯也是单纯的开心。
而常年的相伴，祝英台已经不是想兄弟一样对待梁山伯了，因为梁山伯比较迟钝，单纯为人老实。可祝英台不是，她是女子对感情敏感，对自己的心更是清楚。就在这段时间里，祝英台对梁山伯的感情发生了质变。友情变成了喜欢变成了爱。
结局遗憾，只因梁山伯太单纯双方的父母在他们毕业之前就积极催促他们归来，而马文才知道祝英台是女儿身之后，就提亲了，最后祝英台的父母就把她许配给了马文才。这时候祝英台是不愿意的，电视剧中有个过渡是两人相爱了，这也是梁山伯后来才发现，相伴日久的祝英台是女儿身之后，并没有什么不同，是单纯的开心，而后续的相处不一样了，积累的感情在后续国产中慢慢的质变，这是梁山伯的变化，他是后知后觉迟钝的。
而当祝英台表白了之后，梁山伯已经明确了对方的心意和自己的内心，可是为时已晚，祝英台被许配给马文才之后，梁山伯当了县官之后，闷闷不乐，最后日思夜想而郁郁而终。这个消息被祝英台知道了，就在祝英台赴嫁马文才的路上，经过梁山伯的坟墓。祝英台痛苦，感动天地。
最后梁山伯的坟墓被雷电劈开了，祝英台条了下去，结果坟墓里飞出来了2只蝴蝶，翩翩起舞，成双成对的。故事就此结束了。因此梁山伯并不是同性恋，而是如同一对男女好朋友原先是友情，但是后来相处久了变成了爱情，这在现实中经常有。这只是一个感情发生质变的过程，并不能说明他是同性恋，而他也是后来才知道祝英台是女儿身。
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梁山伯与祝英台的感情，是有变化不断递进的纯洁的 情感 ！
刚开始，祝英台的温柔秀气，才华洋溢的书生意气，在其他同学中间，如鹤立鸡群出类拔萃！这就吸引了具有同样特质的梁山伯。这种惺惺相惜的 情感 应该是友谊，可以归为知己！
后来，无意中得知祝英台是女子，才开始心生爱慕，这时候才转为男女之情的！
人世间的所有美好的 情感 都值得赞美！
过去没同性恋这一说法，而年轻男子偶有龙阳之好也被 社会 所宽容。
事实上过去很多书生身边眉清目秀的书童，都是这些书生的娈童。但这种行为只能算一种业余爱好，在传宗接代、不孝有三无后为大的强大的传统文化作用下，这些书生只是有同性-行为，却没有“恋”，该结婚娶妻的时候谁也没拉下过，而且之前的同性的事儿也就翻了片儿，基本不再提了。
除了书童，从魏晋时起，对男人的审美观也脱离了阳刚，和女性审美有重叠之处，大家看《军师联盟》里的何驸马，不就是号称比女人还美吗？
所以在哪个时代，祝英台女扮男装，而大家又以为她是男人，有点嘤嘤女态，大家也不觉得奇怪，相反还会觉得他有味道呢。
所以梁山伯那时对祝英台是有感觉的，只是男男之间只能有同性，而没有恋，所以梁山伯在得知祝英台是个女人后还是很开心的，因为这样就可以一直在一起了。
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《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。 梁祝传说及爱情故事是 历史 上确实发生过的真实事件，有 历史 资料及文物古迹佐证。
首先我们听听有关梁祝的故事。自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：
其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。
小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。
石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。
当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。
其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家***四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。
英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。
祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。
但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。
其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。
可以稍微分析下各类版本的传说都未曾体现出梁山伯的取向问题，虽然梁山伯没看出英台是女郎，在艺术创作范围内，但这很正常。那个年代，女孩儿都不出门，更不会上杭州读书，即使略有疑虑，梁山伯也不会做超过时代认知的反应。
梁山伯以为英台是男生的时候，是大哥哥照顾弟弟的情意，等他发现英台是姑娘后，他的 情感 其实是非常有层次感逼真的。
本来两个就意气相投，有***同语言，得知祝英台是女儿身，变心心相惜，情同意合了。
对一个人有好感其实无关乎男女，梁祝之间开始只是同学之谊。因为品行相投所以关系密切。梁山伯是知道祝英台是女人之后才开始追求的，所以梁山伯和同性恋扯不上关系。如果梁祝牵扯到同性问题可能会成为批判对象而不是传颂对象。
梁山伯开始只是以同学的身份，两人皆谈得来的关系去跟祝英台交往，一次不经意中才知道她原来是女的，后来才写了书信给她，表达爱意！