邓华戏剧[在云南流行]
花灯戏主要流传于中国西南地区，其中以四川花灯戏、贵州花灯戏、云南花灯戏较为重要。它起源于民间的花灯舞，最初是当地农民为庆祝丰收或春节时表演的，即在平地上围着灯笼，载歌载舞，洋溢着节日的气氛，后来逐渐发展成为表演故事的灯展。其表演特点是以唱为主，很少明说，以旦、丑为主要角色，唱腔朴实活泼。代表剧目有《拜年》、《三探亲》、《刘三姐挑水》等。
花鼓曲
主要流传在我国南方，在南方，古画戏甚至成了民间戏文的代称。中国重要的花鼓戏有湖南花鼓戏、湖北花鼓戏和皖南花鼓戏。其演唱特点是演唱时有人助兴，并伴有锣鼓。代表剧目有湖南古画戏《刘海劈柴》、湖北古画戏《卖棉纱》、《绣荷包》、皖南古画戏《凤阳古画》。
采茶戏[江西流行的一种地方戏]
主要传播地是江西和两广(两广)。是一种歌舞性很强的民间戏曲，起源于采茶灯，也叫茶篮灯。主要描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶时所唱的采茶歌和民间舞蹈相结合而形成的歌舞表现形式。这场演出有强烈的生活气息。随着有趣的舞蹈动作，小丑要采取“短步骤”，肖丹要表演“扇花”，这增加了视觉艺术元素。代表剧目有《看妹子》、《采茶歌》、《竹笋》、《吃蜗牛》等。
秧歌剧
主要流传在北方，南方也有。有人认为它原本是南方农民插秧时唱的歌，适合南方。在北方，准确的说应该叫“秧歌”，因为在传统的民间信仰中，大地为阳，地狱为阴，神仙为阳，鬼为阴。娱乐鬼神、赞美地狱的歌叫“银鸽”，祭祀神灵、娱乐百姓时唱的歌叫秧歌。这些“秧歌”是人们在社会上生火时唱的。总之，秧歌是在农村节日或农闲时表演的。其特点是化妆表演，重舞不重唱，动作大，转折大，在表现民俗和生活情趣方面很有吸引力。比较重要的有陕南秧歌，陕北秧歌，河北定县秧歌，山西奇台秧歌。代表作有《三六推车》(太原秧歌)、《送樱桃》、《大枣》、《看秧歌》、《偷南瓜》(奇台秧歌)。
道教戏剧
道教戏剧是在道教说唱的基础上发展起来的，主要流传于山西、江西、甘肃、湖北等地。据说道情源于唐代道教在道观中所唱的《经韵》，风格为诗赞。后来吸收了警句和曲牌，演变成民间布道唱法。其特点是演唱时，主唱怀抱渔鼓，手持简易板，用拍手说唱，有五六人用竹笛、胡俟、板胡伴奏演唱。内容以神话和历史事件为主，难以理解。当然也有日常生活的表现。比较重要的有江西道情、山西道情、陕西道情、河南道情。
道具游戏
主要特点是戏曲内容借助人工偶像、皮影或面具进行表演，而不是由演员直接扮演。主要有木偶戏、皮影戏、傩戏。
木偶戏是由表演者操纵木偶的戏剧表演，也叫“木偶戏”。常以对话为主，或伴有歌舞。它以虚拟、幻想和夸张的方式表达戏剧冲突，反映社会生活。它滑稽而简洁，具有喜剧风格。其表演要求表演者与木偶在动作、语言、情感上的高度和谐统一。
皮影戏由剪纸发展而来，起源于陕西Xi安。一开始是用纸剪成侧面人物，后来逐渐用半透明的驴皮、羊皮、牛皮制作，比较耐用。它是用动物皮革做道具，然后用灯光投射在白色的方形屏幕上，观众坐在暗处观看。
源于民间巫术的傩戏，主要用于驱除疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怖的面具进行表演。主要流传在西南的贵州。近年来，北方发现了山西省曲沃县仁庄的《扇鼓神谱》，保存了6个傩戏节目。傩戏研究涉及宗教、民族学、民俗学等多个学科，有待进一步探索。