“申银”这个词是来自日本的外来词。
所谓“神魔”，就是“被神魔所隐藏”，被神魔所娱乐，或被绑架或强行带走，从人类社会中消失，行为不明。根据民俗学大师柳田国男的收集和解释，“藏神”现象多发生在儿童身上。自古以来，每当有人的孩子无故失踪，聚居地的村民就会敲锣打鼓，喊名字，寻找。如果他们到处都找不到，就会判断发生了“申银”现象，失踪的孩子应该是被神仙、天狗(山怪)、狐仙、山筐、鬼魅带走的。
但事实上，“上帝的隐瞒”不仅发生在孩子身上，也发生在成年人身上。一般认为天狗爱捉弄小孩子，狐仙爱捉弄男人，鬼魅爱捉弄女人。古代日本民间信仰认为，“申银”是人类与超自然世界之间重要的“沟通管道”。
一般来说，“被隐藏”的结果有四种，一是平安归来后记得过程，二是平安归来后忘记过程，三是尸体被找到，四是杳无音信生死未卜。
日本有太多与“申银”有关的传奇故事，其中最著名的，甚至外国人都很熟悉的，就是“漆岛太郎”。这个贫穷的年轻渔夫摆脱了沉重的生活负担。参观龙宫几天后，他回顾了自己的百年人生。浪漫的童话让人叹息，让人向往。
揭露民俗的神秘，“申银”实际上提供了一个秘密基地和一条逃生路线，让疲惫的人们可以短时间或长时间消失，抛弃既定角色的束缚，从家庭、工作场所甚至人际网络中挣脱出来，自由呼吸。有了“神隐”信仰的保护，男人可以离开，暂时成为“丈夫和父亲”，女人可以离开，暂时成为“妻子和母亲”，都不需要背负“弃家弃子”的骂名。以前在日本，男孩女孩经常在父母逼婚前夕神秘失踪，也就是依靠“隐神”现象来争取自由。即使在失踪后，第三种或第四种“神隐”出现，“神隐”的信仰也能稍微抚平受害者家属的身心创伤。
然而，在当今科技发达、理性当道的现代，“申银”的信仰几乎已经根部雕出的化，人们逃学、逃课、逃婚、开小差，彻底失去了泛灵主义的入口、出口和休息站，关闭了秘密基地，堵塞了逃跑路线。“申银”退位，“凭空”取而代之。从此失踪只具有刑事意义，没有机会被民俗所庇护和掩盖。
记得，在《《千与千寻》》中，和乘海轮去看望钱。在寒冷的火车车厢里，宫崎骏其人画了几个孤独的提着公文包的上班族的凄凉形象。他们是怎么坐上这辆梦幻列车的？难道他们也想以“隐藏事件”为幌子，逃离家庭和阶级，做一段时间“不负责任”的自由人！
可惜“隐神”现象已经永远消失了。对于浦岛太郎来说，打开玉盒的那一刻，无论是龙宫还是老家，都化作了浓浓的乡愁，有着上百年的厚度。“隐藏的女孩”的意境是一个悲伤的反映。在社会角色的烙印下，现代人无处遁形。