爱情的地位——《孔雀东南飞》赏析
爱情在婚姻中有地位吗？地位高吗？
问这个问题总觉得有点落后。现在都什么年代了，爱的翅膀快乐的飞翔，还能没有位置吗？
但我总是很难接受这个现实似乎无可争议的事实。的确，恩格斯说过:“没有爱情的婚姻是不道德的。”但我觉得应该是理想化的婚姻。事实上，现实中的很多无奈很不幸地证明，在婚姻中，爱情的地位并不高。为什么？我试图找到答案。有一天偶然翻到孔雀东南飞，我就明白了。
这似乎是一个普遍的爱情悲剧。当人们谈论它时，总会有一些同情和愤怒。同情的是焦仲卿刘兰芝这对恶业鸳鸯未能白头偕老，愤怒的是焦木刘先生这样的封建家长霸道残忍。当我同情愤怒的时候，我又觉得庆幸自己生活在盛世，可以爱它，可以自由。但是等一下，现实真的很清楚吗？不一定！事实上，在婚姻和爱情如歌的过程中，历史的操控之手一直伴随着。
不可否认，焦仲卿和刘兰芝是一种真挚的爱情，虽然是婚后培养的。“结以枕垫，黄* * *为友”，意为自决；“君如磐石，妾如蒲苇。蒲苇线如丝，岩无转。”爱是自我忠诚。但是，实际的群体迫害，作为一个爱的个体，根本无法抗拒。在焦木的《槌床大怒》声中，焦仲卿的爱情誓言软弱无声；在刘先生“苦恼的心”的阴影里，的爱是什么也不等待的。刘兰芝准备结婚了，没有爱情在等待；焦仲卿失望地来了，只有黄约见。当新娘“脱裙丝鞋，自举池中”时，当官员“庭树下徘徊，挂东南枝”时，人们终于相信婚姻的城堡里没有爱情的话语权。
历史是不可分割的。在我们的过去，我们可以决定爱谁不爱谁，但最终决定的是家庭(家人)。也许，汉朝离我们有点远，梁祝的悲情故事也不再因为《蝶变传奇》的美好而悲情，但清代创作的关于贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，应该让我们想起了什么。一种制度的改变可能会有力地推动婚姻制度的巨大进步，但一种文化的传播必然会影响人们的生活观念。或许，在与时俱进的时代，家长制已经变得冷漠，但是，除了爱以外的干扰因素都屈服了吗？
如果一个人喝水，他就很了解水。扪心自问，你一生拥有的，是你无怨无悔的爱吗？