亲爱的领导同志们:
大家好。我演讲的题目是:追求的步伐。
当第一批传火员升起第一面以镰刀和铁锤为标志的鲜红党旗时，党员，一个* * *，聚集在这庄严的旗帜下，开始了救国、建国、强国的漫漫征途。在饱经战乱、贫穷落后的旧中国，中国人民看到了民族复兴的光明曙光。正如一位诗人所称赞的，中国* * *产党的诞生、成长、壮大，成就了一件划时代的大事。我们的祖先有一把锤子来打破所有的锁链，有一把银色的镰刀来收集各地的收获。无数* * * *生产者党员以矢志不渝的忠诚和矢志不渝的追求前赴后继，不仅赢得了中华儿女的真诚信任，也激发了全世界无产阶级为解放而斗争的信心和勇气。
当时间的脚步把我们带入21世纪，在这个崭新的时代，我们的祖国在改革开放和市场经济的汹涌大潮下，走上了富强之路。
今天，我们面前的世界呈现出前所未有的多彩和喧闹；我们的内心世界面临着来自四面八方的诱惑和冲击；我们曾经坚信并执着追求的目标，正在受到各种价值观的挑战。
作为出生在新中国的一代中国人，我们无法真切感受到革命前辈们抛头颅洒热血的赤诚，也无法体会到新老中国解放前后的鲜明对比。但这就决定了我们这一代人永远看不到中国* * *产党的先进性吗？对此，我的回答是:不！
是的，在和平年代，在经济发展的年代，在今天带领中国人民奔小康、中国走向强国的梦想中，我们每一个党员，依然走在时代的前列。
在我们的身边，在我们的内心深处，经常看到这样默默奉献的* * *党员，我们也经常被他们平凡身影背后* * *党员的独特魅力所折服和感动。
在我们检察院的公诉科，有一些* * *党员，他们已经默默工作了几十年。他们时刻牢记“主检为公，执法为民”的检察宗旨，用自己的行动默默践行着一个* * *党员的誓言。他们如此平凡，却在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。
每当我走进我们公诉部门的办公室，总能看到我的同事们聚精会神地审阅案卷，或认真准备出庭公诉。我们曾经和朋友开玩笑说，我不在办公室看论文，就去问看守所的人。如果我不问看守所里的人，我就开庭。这虽然是个笑话，但充分体现了公诉工作的繁忙。为此付出努力的检察官，从没想过从中得到什么。甚至有嫌疑人为了自己的利益向他们伸出了诱人的手，但他们都拒绝了。每次他们都会在心里重复同一句话:“我是党员，我做的是我应该做的。我绝不会做损害党和国家利益的事情。”
一个人在一件事情上坚持原则不难，难的是始终如一的坚持，尤其是面对大家都需要的东西，保持正直和忠诚是多么的难。而这，不正是* * *党员最珍贵的情操吗？难道不是检察官站在维护国家利益第一线的真实写照吗？
记得为了核实案件证据，他们走过几十里泥泞的山路；为了核实一名嫌疑人的真实年龄，他一次又一次地挨家挨户调查取证。有一次，我向受害者询问信息，雨下得很大，湍急的河水把车挡住了。但是为了保护受害人的权益，我们公诉部门的两位检察官卷起裤腿，踏着泥泞走了十几里路才找到受害人。受害者感慨地说:雨下得那么大，你为了我，真的很难。虽然雨水湿透了他们的衣服，但他们的脚上沾满了黄泥，鞋子也磨破了。但他们说起这件事，都笑着说:“虽然有点苦，但只要能把罪犯绳之以法，心里就踏实了。”
在我身边，有很多这样的检察官。他们为了工作放弃家庭，照顾每一个人。为了做好自己的工作，他们有的默默无闻，把自己的青春奉献给了公诉事业。他们中的一些人因过度劳累而病倒了。但他们仍然认真细致地审查每一个案件。
在出庭以抢劫罪、敲诈勒索罪、寻衅滋事罪起诉徐某某时，公诉机关增加了徐某某的抢劫罪。为此许某某多次用言语威胁公诉人，并给她写恐吓信，威胁她出狱后报复。但他们丝毫不惧，当庭慷慨陈词，使许得到了应有的惩罚。
这样一个党员，怎么能不让我被他们深深感动，怎么能不让我深刻体会到一个* * *党员的历史使命和责任，这样一个党员，怎么能时时激励我用三个代表理论严格要求自己，把一切奉献给为广大人民谋幸福的伟大事业？
今天，党员的足迹在我心中闪耀着动人的光辉，而我，一名新时代的青年党员，将追随他们的足迹，追逐他们的梦想，用自己的双手描绘祖国更加美好的明天。
我的演讲结束了，谢谢大家！！
2.八荣八耻演讲
这篇关于八荣八耻的讲话，是对八荣八耻内容的深刻剖析，适用于领导讲话和思想汇报。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，阐明了当前我国社会的基本价值取向和行为准则，反映了中华民族的传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想和现实针对性。
荣辱观自古有之，每个人都有荣辱感。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人，荣辱观是不一样的。恩格斯说，“每个社会群体都有自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答了社会主义社会什么是荣，什么是耻。树立社会主义荣辱观，既要弘扬优良传统，又要体现时代精神；我们要立足本国，面向世界；我们应该把握今天，面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族的生产力发展水平决定的，也极大地影响着经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。它界定荣辱，判断是非，区分美丑，立足中国实际国情，着眼现代化发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特点。社会主义荣辱观包含了公民在社会主义思想道德建设中的指导思想、原则和基本道德规范，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以热爱祖国、人民、劳动、科学、社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进的导向，又有广泛的要求，指导人们理顺个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与合作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，建立社会主义社会全体公民普遍认同并自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”体现了市场经济的特征。社会主义市场经济的发展极大地增强了人们的自强意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场本身的缺陷和消极因素也会反映在人们的思想道德和人际关系中。市场经济是利益经济、效益经济、信用经济和法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、舍公忘义、不讲信用、欺骗等消极现象和社会危害，提出了明确的是非善恶界限。其丰富的内涵为保障社会主义市场经济的健康发展，构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。
“八荣八耻”体现了现代社会的特征。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活不断扩大，相互交流日益频繁，社会分工日益细化。“八荣八耻”在维护公共利益、公共秩序、维护社会稳定方面发挥了更加突出的作用，成为公民个人道德修养和社会文明的重要体现。“八荣八耻”确立了公民在公共生活和公共利益方面应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们这个社会，对与错，善与恶，美与丑的界限是不能混淆的。否则，社会和谐，经济发展，民族精神，国家都不会强大。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，明确指出了我们应该坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，应该成为每一个党员、每一个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个精神时尚的时代。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们民族才能在思想道德建设上站在时代前列，引领时代风尚，推动时代进步。
大学生八荣八耻最新讲话
八荣八耻的根源是什么？我常想，一个人以八荣八耻为镜，就更了解自己了；当一个人一辈子以八荣八耻为镜，就可以和世界上最伟大的人比肩了！请看这一串光荣的名字:
周恩来一生为人民服务，至死都致力于这项事业。
中国导弹之父钱学森，美国说他达到三师，新中国诞生后毅然回到祖国。
李四光，当外国专家得出中国没有石油的结论时，他理直气壮地说:科学证明，中国有丰富的油气。
李瑞环爱岗敬业，从一名普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦尤鲁，把受灾的兰考人民紧密团结起来，与风沙盐碱斗争到底。
2000多年前，孔子就教导他的弟子要诚实。在学习中，你知道你知道的，你不知道你不知道的。他认为，这才是诚实守信学习的正确态度。
邱为了一支大军的行动，坚守纪律，忍受烈火，直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱帮助战友家属。
这些生动的事例告诉我们，无论是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本是如何学会做一个对社会负责、对祖国人民有贡献的人。相反，那八个声名狼藉已久的不光彩人物，永远会被人民和时代唾弃，被践踏在脚下。
八荣八耻的同学们的发言告诉我们，当一个人一生以八荣八耻为镜，就可以和世界上最伟大的人比肩了！
八荣八耻学生发言。请看这一串光荣的名字:
八荣八耻的学生周恩来，一生为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。
中国导弹之父钱学森在“八荣八耻”的学生演讲中，被美国说得值三个师，在新中国诞生后毅然回到祖国。
当外国专家得出中国没有石油的结论时，八荣八耻的学生李四光自信地说:科学证明，中国油气丰富。
李瑞环，八荣八耻的学生，爱岗敬业，从一名普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦尤鲁在“八荣八耻”的学生演讲中，把灾难中的兰考人民紧紧团结在一起，与风沙盐碱地抗争到生命的最后一刻。
孔子在《八荣八耻》的学生演讲中，早在2000年前就教导弟子要诚实。在学习中，你知道你知道的，你不知道你不知道的。
在八荣八耻学生的发言中，他认为这才是诚实守信的正确学习态度。
邱在“八荣八耻”的学生演讲中，为大部队的行动坚持纪律，忍辱负重，直到牺牲。
雷锋在八荣八耻学生演讲中，一双袜子补了又补，他却寄钱帮助战友家属。
这些八荣八耻同学们演讲中生动的例子告诉我们，八荣八耻的本质是如何学会做一个对社会负责、对祖国人民有贡献的人，无论过去、今天还是将来。
相反，在八荣八耻的学生的言论中，那些八耻的人将永远被人民和时代唾弃和践踏。
胡锦涛同志在八荣八耻学员讲话中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，阐明了当前我国社会的基本价值取向和行为准则，反映了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想和现实针对性。
八荣八耻学生言论中的荣辱观自古有之，每个人都有荣辱感。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人，荣辱观是不一样的。恩格斯说，“每个社会群体都有自己的荣辱观”。
八荣八耻学生发言中的社会主义荣辱观，回答了社会主义社会什么是荣，什么是耻。树立社会主义荣辱观，既要弘扬优良传统，又要体现时代精神；我们要立足本国，面向世界；我们应该把握今天，面向未来。
八荣八耻学生言论中的每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代国家生产力的发展水平决定的，也极大地影响着经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。它界定荣辱，判断是非，区分美丑，立足中国实际国情，着眼现代化发展要求，体现了继承与创新的统一。
八荣八耻学生讲话中的“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特点。社会主义荣辱观包含了公民在社会主义思想道德建设中的指导思想、原则和基本道德规范，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以热爱祖国、人民、劳动、科学、社会主义为基本要求。
“八荣八耻”学生发言中的“八荣八耻”，既有先进的导向，又有广泛的要求，引导人们理顺个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与合作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，树立社会主义社会全体公民普遍认同并自觉遵守的行为准则。
学生发言中的“八荣八耻”体现了市场经济的特点。
八荣八耻学生发言社会主义市场经济的发展，极大地增强了人们的自强意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场本身的缺陷和消极因素也会体现在人们的思想道德和人际关系上。市场经济是利益经济、效益经济、信用经济和法制经济。
八荣八耻学生发言中的“八荣八耻”，针对拜金主义、享乐主义、私利、不诚信、欺骗等消极现象和社会危害，提出了明确的是非善恶界限。其丰富的内涵为保障社会主义市场经济的健康发展，构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。
八荣八耻学生发言中的“八荣八耻”表现了现代社会的特点。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活不断扩大，相互交流日益频繁，社会分工日益细化。“八荣八耻”在维护公共利益、公共秩序、维护社会稳定方面发挥了更加突出的作用，成为公民个人道德修养和社会文明的重要体现。
八荣八耻学生发言中的“八荣八耻”，确立了公民在公共生活和公共利益方面应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们这个社会，对与错，善与恶，美与丑的界限是不能混淆的。否则，社会和谐，经济发展，民族精神，国家都不会强大。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，明确指出了我们应该坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，应该成为每一个党员、每一个公民应有的价值取向和行为准则。
一个八荣八耻的学生发言时代，就有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们民族才能在思想道德建设上站在时代前列，引领时代风尚，推动时代进步。
3.关于和谐社会
构建和谐社会，要搞清楚两个问题:一是在什么样的社会形态下才能建立真正的和谐社会。只在公平、正义、自由、平等的法律和道德领域，在矛盾与和谐关系的哲学概念中，或者在文学的范围内讨论这个问题，说追求和谐是任何社会都可以实现的普遍价值，在和谐社会问题上采取道德决定论和文化决定论的立场，都是背离历史唯物主义的。二是如何建设，这是社会主义社会执政党的基本路线、基本方针、基本政策。是坚持以阶级斗争为纲，强化和激化矛盾，还是采取正确的政策，缓和和化解矛盾，通过社会主义建设成果逐步使全体社会成员成为受益者，这关系到用什么指导方针来构建和谐社会。
立足于建设社会主义社会的现实
社会主义运动中的重大理论和实践问题具有现实性。我们今天所说的构建和谐社会，不是纯粹的逻辑推演，也不是历史文献和古代经典中社会理想的现代版。它是以马克思主义社会形态理论为基础，以对立统一规律为矛盾分析方法，从解决我们面临的全局性问题的实际出发得出的科学结论。
无论在东方还是西方，一些伟大的思想家和哲学家，包括空想社会主义者，都有许多关于和谐的思想和关于建设和谐社会的想法。在中国的传统文化中，这种和而不同的思想特别丰富，但中国从来没有过和谐社会。虽然封建社会也有相对稳定繁荣的时期，历史上也有文景统治、贞节统治、开元盛世的时期，但不能说是封建和谐社会，因为它的基本矛盾是不可能和谐的阶级剥削和压迫关系。贾谊的《论秦与治安策》，杜甫的《三官三别》，白居易的《卖炭翁》，皮日休的《贪官污吏》，农民的歌谣，长民的哀歌，各种同情农民的诗词，都不同程度地揭示了所谓盛世农民的处境。即使是传说中的尧舜禹时期，也不是一个和谐的社会，而是一个未分化的原始社会阶级的史前状态。庄子在《马蹄铁》中描述“人之德，与畜同生，万物和谐，知君子而小人之恶”。这似乎是一个人与人、人与自然和谐相处的理想世界。事实上，社会关系并不丰富，人们完全依赖自然。
在生产力和科学技术高度发达的当代资本主义社会，构建和谐的资本主义社会是不可能的。资本主义社会的基本阶级关系和社会矛盾决定了在资本主义社会形态范围内不可能构建和谐社会。和谐的资本主义社会只能存在于资产阶级学者和理论家为资本主义制度的永恒理论和最终结论而炮制的历史幻想中。当今世界，无论哪个发达国家，如美国、英国、日本、法国、德国等。，被各种矛盾所困扰，既有自身矛盾，也有社会矛盾，包括阶级关系、民族关系和外交政策问题。纽约公交车大罢工、法国学生游行、英国航空大罢工表明，即使生产力发达，只要还是资本主义社会，就社会性质和阶级关系而言，都不能说是和谐的资本主义社会。至于发展中国家，如非洲、拉丁美洲和亚洲的一些国家和地区，更不可能在贫穷、腐败、动荡和内战中建立和谐社会。
从社会发展的角度看，资本主义社会是马克思恩格斯设想的和谐社会，它扬弃了人与自然的矛盾，实现了人与自然的和谐、人与人的和谐以及人的全面发展。社会主义社会是通向这一目标的特定阶段。构建和谐社会是基于社会主义社会的本质。我们要构建的和谐社会不同于以往任何一个社会，因为它的最高目标与* * *资本主义社会有关。在谈到什么是社会主义时，邓小平同志明确指出，社会主义的本质是“解放和发展生产力，消灭剥削和两极分化，最终用* * *”达到富裕。一个以高度发达的生产力为基础，以最终消除剥削和两极分化为过程，以* * *共同富裕，享受* *成果为目标的社会，当然是和谐的。从这个角度看，构建和谐社会的可能性根植于社会主义社会不同于以往其他社会形态的深厚土壤。没有这种土壤，这种水果就不会生长。
基于各种矛盾突出且频发的现实。
当前，我国社会整体上是和谐的，但也存在许多影响社会和谐的矛盾和问题，还没有完全达到和谐社会，否则也没有必要提出构建和谐社会的战略任务。社会主义社会本质的实现是一个改革、发展和不断成熟的过程。在这个过程中，一些旧的矛盾已经解决，新的矛盾会出现，也存在因处理不当而激化矛盾的可能性和现实性。我们还处在社会主义社会的初级阶段，处在社会改革深化的时期，这也是矛盾凸显和多发的时期。
人类社会总是在矛盾运动中发展进步。社会主义和谐社会不是没有矛盾的社会，也不是矛盾终结的社会。构建社会主义和谐社会是在承认和解决矛盾的基础上提出的，这是一个不断解决社会矛盾的连续过程。在解决现有矛盾、实现和谐的基础上，总会有新的矛盾产生，旧矛盾的解决和新矛盾的产生是齐头并进的，从而推动社会进步。
毫无疑问，和谐不是没有矛盾的状态。然而，为了构建社会主义和谐社会，我们目前面临的矛盾必须得到解决。如果不逐步解决这些矛盾，就会出现不稳定和不安定，社会成员之间就会出现相互对立的因素。因为有些矛盾不是社会主义的本质应该有的，而是附着在它身上的毒瘤。比如社会分配不公的问题，两极分化的问题，国有资产流失的问题，不合理征地引发的农民问题，教育医疗改革的种种弊端，腐败问题，等等。这些都是使社会成员与道德疏离，制约进一步深化改革的瓶颈。当然，其他一些矛盾属于原有的经济文化落后，或者多种所有制并存，分配方式多样化。可以说，我们面临着各种矛盾的局面。有不可避免的、可避免的、必要的改革成本，也有不恰当措施的意外成本。矛盾不可怕，问题是要不要重视，要不要解决，怎么解决。
面对各种矛盾不能否认构建和谐社会的可能性。我们党之所以能够提出构建和谐社会，是因为我们面临的矛盾不同于过去非社会主义社会形态所面临的矛盾。除了少数违法行为，我国社会的大部分矛盾都是在基本利益一致基础上的人民内部矛盾。矛盾的性质和类型决定了我们可以根据社会主义制度自我完善的原则来解决这些矛盾。因此，没有社会主义制度的保障，不坚持社会主义原则，就不可能构建和谐社会。另一方面，如果不以构建和谐社会为目标，不充分发挥社会主义制度的优势，即使现有的矛盾继续激化，两极分化和贫富对立也会更加严重，人与自然的关系会随着现代化和工业化的进程而恶化，那么构建和谐社会的可能性就会成为一种抽象的可能性。因此，坚持社会主义制度和构建和谐社会在本质上是一致的。没有构建和谐社会的现实基础，没有社会主义就谈构建和谐社会，或者没有构建和谐社会就谈社会主义，简单地在矛盾与和谐的关系中辗转反侧，就是空谈马克思主义哲学。