儒家人生价值观思考之一
用儒家思想培养人生价值观
关键词:儒家思想；治理国家；新加坡
中国图书馆分类号:G112文献识别码:A文号:1008-4428(2012)11-22-03。
我带着很多疑惑来到新加坡。一个面积只有682平方公里的国家，在马来半岛的地图上只是一个小红点。四面环海，没有任何资源，连最基本的生活用水都需要从马来西亚进口。然而，它的土地上有500万永久居民。就是这样一个拥挤的小地方创造了一个不可能的奇迹？从世界第五繁忙的港口和拥有金融、高科技产业的新兴经济体，孕育了东南亚的“瑞士”。
李光耀是如何让多民族、多语言国家的人民和睦相处、团结一心的，李光耀用什么样的价值观来引领多元文化？研究后才认可他把儒家的基本价值观从文化和伦理层面升华为新加坡的国家意识，把儒家思想作为新加坡整体的统治思想和指导思想。
20世纪80年代初，新加坡政府将“仁、智、勇、义、礼、信”确定为中学儒家伦理课程的重要内容，并将“忠、孝、仁、爱、礼、义、诚、耻”作为政府必须实施的执政纲领。忠诚意味着对国家的忠诚，国家的利益高于一切，由此产生的群体意识也给人以归属感；孝、仁、爱、礼、义、诚、耻是家庭社会伦理的基本要求，形成了人们的统一价值观。
儒家思想能传承几千年，必然有其独特性。儒家经典中的许多概念格言都包含着精辟的含义。新加坡的治理得益于儒家思想，中国未来的社会发展也可以从这个宝库中寻求智慧。
什么是儒家思想？总的来说，儒家思想是关于人类社会道德伦理规范的理论。其最基本的理论基础是“性善论”。即人性(自然)善，善。而且，这种性质是相似的，也是普遍的。只是因为生活习惯和环境的后天改变，才造成了行为上的种种差异，导致了“善”的偏差。
在性善论的基础上，中国儒家文化治国的主要理念是道德教育。这种思想认为，既然人性本善，坏习惯只是后来才被感染，那么社会治理就应该从道德教育入手，说服人们放弃坏习惯，回到先天的“善”的境地，社会才会安宁。中国古代强调“教化天下”，即教化普通百姓。所以儒家鄙视法制，看重道德。儒家认为，人如果受到道德和礼仪的教导，就会自尊自爱，心悦诚服。
儒家的仁德学说很重要。儒家不是靠武力，而是强调仁义道德，把仁义道德作为争取和治理世界的唯一途径。在过去的几千年里，这个想法被无数次证明是正确的。谁能遵循这个规律，谁就能成功；任何违反这条法律的人都注定要失败。这是人类历史上几千年经验和智慧积累的结晶，不仅在过去会发挥作用，在现在和将来也会发挥作用。儒家的仁德学说永远不会过时。这种思想不仅可以作为一种治国理念，而且对任何阶级的领导人都有用。
儒家伦理的核心就是一个字“礼”。既然人性本善，统治者就应该让人们懂得自制力，回到那种彬彬有礼的社会状态。就是所谓的“克己”。这份礼物包括礼仪、礼貌、礼节和规章制度。因此，儒家思想要求人们懂得控制自己，克制欲望，遵守礼仪，消除暴力，以达到和平的社会环境。
人类文化的传承，是人类能够以“人”的方式存在，区别于普通动物的一个基本原因。适应时代要求、内化中华民族精神的儒家思想精髓，是当代中国构建和谐社会内在驱动力的重要组成部分。儒家追求“普遍和谐”的基本价值取向及其文化生态模式，可以为我们今天构建和谐社会提供以下两个方面的借鉴:
一是从普遍和谐的要求出发，高度重视对“和谐”的系统追求。儒家文化生态模式注重和谐、平衡、稳定的基本运行机制，应该为我们今天寻求和谐提供一定程度的警示。同时，儒家所重视的“和”与“生”内在统一的价值取向，有助于消除追求和谐中的片面性。构建和谐社会是中国特色现代化的重要组成部分，对其内在精神动力的探讨自然涉及到中国现代化精神动力的重大理论课题。
其次，强调了民族精神的极端重要性:民族精神是一个民族生存和发展的精神支撑。民族精神是民族文化的核心和灵魂。因此，作为中国文化的主流传统之一，儒家思想的精髓可以说构成了中华民族精神的重要组成部分。完全有理由将适应时代要求并内化为中华民族精神的儒家思想精髓视为当代中国和谐社会建设的内在动力。
中国是儒家思想的发源地，儒家思想塑造了中华民族独特的民族性格、心理和品质，几千年来指导着我们的民族团结和奋斗。目前中国人的价值取向在哪里？社会主义核心价值观从何而来？温家宝最近哀叹社会诚信缺失和道德滑坡，强调没有国民素质的提高和道德力量的约束，一个国家永远不可能成为真正强大的国家或受人尊敬的国家。《人民日报》发表文章称，改革开放以来，我国在社会道德领域先后开展了“五讲四美三爱”活动，出台了《爱国主义教育实施纲要》，但与之相反的是，学校为了分数而把德育放在一边；医院为了利益，让医德和治病救人统统不了了之。然而，在中国极其脆弱的道德生态中，却愈演愈烈，渗透到各行各业、各部门，严重败坏了社会风气。
经过30多年的改革开放，中国经济发展迅速，成为世界瞩目的焦点。同时，在西方文化的冲击下，人们的价值取向发生了变化，道德的缺失使得个人主义和拜金主义司空见惯。假药、毒食品不断挑战着人们的道德底线。在2010的调查评比中，中国人的幸福感在全球155个国家中排名第125，只有39%的人精神生活幸福。在过去的30年里，人们的经济条件和生活条件有了很大的改善，大多数人衣食无忧，但相比之下，幸福指数却下降了。问题的核心还是在于价值观？让欲望支配，缺乏信仰，除了赚钱，不知道人生的目标和追求是什么，不善于发现阳光的一面，只看到自己的不幸，忽视自己的幸福，不知道如何去奉献。愿意无私奉献的人越来越少了。据统计，中国的私企老板愿意把大把的钱花在赌博(新加坡赌场70%的营业额其实是中国大陆人送的)和娱乐上，却不愿意向慈善事业伸出援手。越来越多的人斤斤计较，人们之间充满了互不信任。
《公共行政学》中提到，任何政治制度、司法制度、行政管理都不能代替伦理教育。学习和反思，面向21世纪的未来，探索儒家文化与中国民族特色和时代的结合，取其精华。构建社会主义和谐社会的基础首先是诚信，很难想象没有诚信的社会环境是什么样的，而诚信是发自内心的，任何时候都应该受到约束。每天自我反省，铲除不良思想，真诚从善；见思齐，厌恶等等都表现了儒家思想的纯粹性和悠久性。借鉴和运用儒家思想是历史上每个时代的共识，是经过经验验证的正确选择，是符合中国人民国情的理想坐标。它不仅对今天社会主义和谐社会的构建有着积极的推动作用，而且对未来也有着深远的教育意义，值得我们思考和学习新加坡儒家的治国理念。
培养核心道德价值观是一个至关重要的决定。道德对于政府就像灵魂对于人民一样。主要是规定人的行为方向、人生目标，设定人生理想，解决人应该如何按照社会的要求进行调节。再先进的政治制度、管理技术、法律规范，如果没有伦理道德，都像一个空壳。孔子用“忠、孝、仁、爱、礼、义、诚、耻”四个字简单明了地指出了伦理取向。借鉴新加坡的经验，需要从教育入手，用儒家伦理解决人们的价值取向问题。
首先，教育要从孩子开始。从青少年开始，从学校开始，新加坡对不同层次的学生采取不同的方法。小学生进入中学、大学会通过漫画、图解等方式设置必修的儒家伦理。当然，这不是简单的说教，而是一种渗透，正面影响规范。现在的应试教育让我们学校只教书不育人，本末倒置。我们必须先做人，才能做任何事情去培养一个优秀的人。
其次，从公职人员做起，要懂得善良、礼貌、诚信。儒家强调以人为本。政府为人民工作，勇敢地把人民的一切需要置于个人利益之上。最重要的是要有大善心。在孔子看来，仁不仅是人们追求的目标和应该达到的理想境界，也是待人接物的最高道德行为准则。它的核心是爱人民，也是爱人民。它一方面尊重人的个性，另一方面为人民谋利益，体现了以人为本、人的全面发展的思想。己所不欲，勿施于人。
“我的责任是让人们快乐地生活，而不是从人们的痛苦中获利。”这是李光耀在1965里说的，他做到了。用了46年的时间，把一个非国家的岛屿建设成一个人民安居乐业、繁荣昌盛的强国。务实作风贯穿新加坡整个治理过程，政策落地。做人要诚实，教育人要诚实守信。孔子说他尊重事物，相信事物，他也相信事物。国家取信于民，才能建国，人民信任国家，才能安身立命。没有信仰的人做不到。信仰是国家的财富，人民的庇护所。面对21世纪和改革开放五彩缤纷的商品经济，崇尚诚信的美德仍然是国家应对挑战的根本。公职人员代表人民行使权力，应该始终把人民的利益放在第一位。知耻。李光耀强调，一个国家的兴衰，关键是要有一个人民尊重的廉洁政府。新加坡的生存取决于官员的廉洁和效率。目前，国内反腐败的呼声也越来越高。温日前在回答记者提问时说:“目前，我认为最大的危险在于腐败。消除腐败的土壤在于改革体制和制度。我知道国家的生命在于人民的心中。要解决人民的怨气，实现人民的愿望，就要创造条件让人民批评和监督政府。”因此，我们应该在儒家思想的指导下，大力提高公职人员的素质，打造务实、公正、廉洁、高效的政府。
三是从公共媒体入手。媒体是社会宣传的工具，是引领社会文化的灯塔。人们会用媒体思维看待社会，尤其是现在网络发达。新闻的真假让人无法分辨是非。目前中国的新闻负面报道多，正面引导少。大家会从特例中涵盖整体，看不到政府积极的一面，看不到经济的繁荣，看不到生活的日益富足，看不到国家的进步。新加坡政府善于向社会传递信息，总是在危机中让国民意识无处不在，让国家利益至上。公交车上“先下车后上车，避让拥挤，主动让座”等简短的提醒，让尊老爱幼的影子无处不在，令人印象深刻。让意识形态通过各种媒体广泛覆盖，时刻提醒人们日常言行，诚实守信。诚实是一种高尚的道德品质。
四是严控重罚。涉及危害公共利益和丧失道德的事件应受到严厉惩罚。毒奶粉、假药都是危害人民生命安全的生命要素，玩忽职守、不履行监管职能的公职人员必须从严处理。提升官员形象，提升政府公信力，先规范公权力，把官员放到“金鱼缸”里。对官员的各种不诚信行为进行公开曝光和问责，对失职渎职、忽视民生的行为以地狱般的零容忍态度来对待付出。
参考资料:
徐强徐凌云。中国儒学通论[M]。广州:广东教育出版社，2002。
[2]曾广存。新加坡思想政治教育方法及借鉴研究[D]。西南大学. 2010。
[3]项·。权力还是援助:儒家传统文化与新加坡的现代化[J].东南亚研究，2011，(03)。
关于作者:
徐琳，女，江苏金湖人，江苏省金湖县人民政府副县长。
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