？题记诗:五首诗解读
父子亲近，父子孝顺，互相关心，以恩报恩；
君臣之义，君臣之忠，党为公，政为民；
夫妻不同，男女平等，有情有分，家和物旺。
老少，兄弟，朋友兄弟，兄弟兄弟，五湖四海的兄弟；
一个朋友有一封信，一颗赤诚的心，一个千金一个承诺，一个无言的承诺，
一言一行都知道自己是谁，一生都知道自己的友情。
穷富时懂得交朋友，贵时贱，友情可见。
五德精深，情义凛然，大爱无边。
真情所致，上达天壤，真挚动人，
家庭和睦，国家安宁，人民平安。
文本:
大同的真理解读
1，亮伦
世界越文明，人道主义越进化。虽然古今中外有不同的理论，不同的理想，不同的设施，但最文明、最实用、最美好的，还是大圣中国创造的五伦。人类社会的五大伦理的维护是完美的，而规则的应用犹是方圆的和咸宜的。要涵盖任何人类社会，绝对不能有除了君主和臣民之外的任何关系，(后面看君主和臣民的名字，请不要有偏见)父子，夫妻，坤弟，朋友。任何作品都离不开这五条伦理。所以人类虽然各种各样，但可以归纳为五个方面。虽然人事不同，但也可以用五德来评判。五伦是人性的中心，使人性昌盛。
以智治言，本来就是无为之事，涉及到伦理道德，似乎就是最后一件事了。所以老子说“道荒芜，有仁义，六亲不和，有孝道。国家混乱，有忠臣。”但人之情欲渐起，天地闭塞，大道已废。如果没有仁义孝的教导，陶铸的范围贴近人心，那些越不和谐，那些就越迷茫。正因如此，圣人被制定为规则，被列为戒律，使其能与虚无和平相处，人类社会也就进化了。
什么是人际关系？例如，车轮，在完美的秩序，不相。所以有一个孔子说:“他也是一个孝顺的兄弟，但是他很少犯罪。不容易犯错误，但善于捣乱的人不在。”再比如轮子，从自身转到自身，没完没了。所以孟子说，“人之智在人之上，人之亲也。”
而以五情论人伦者，有五情，故同心。犹大的天道有五行，善待之，流转之。自然界中天气有利的地方，就是五行相生。人事之俗，昭然若揭，即五德之表现。如果五行不相生，那么春去秋来，冬去夏来，水旱风虫杀人瘟疫等一切自然灾害都随之而来。五个现代化互不告知。所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子。所有的贼和贼都在争夺彼此的命运。历史上有目共睹的事实也是确凿的。而天地之间，无论是什么东西，都是受空间和时间的自然支配的。而这五种关系不伦不类，被称为天庭的等级和天庭的叙述，并不是凭空捏造的。根据空间和时间的自然秩序，应用于人类社会，维持人类生存，促进进化。所以这位圣人是最有道德，最受推崇的教育。
？五伦的创立，原本是基于天道与人情的和谐，而绕过了物理。因此，要想使人类繁荣昌盛，使人类社会达到真正的文明境界，就必须从繁荣的人际关系入手。
或者说，五伦是宗法制度的产物，旧的封建思想已经不适用于文明进化的今天。我不知道宗法时代和封建时代，但他们只有五伦的雏形，还有很多弊端。比如重男轻女，夫权独享等。当文明进化成大同世界，便是五伦之美。所以可以说，人伦无古今之道，无中外之分，一切皆因人而起。一方面，人类越进化，人类关系越繁荣。另一方面，人际关系越繁荣，人类就越进化。人与人的关系是有关系的，互为因果，如影随形。所以说“君臣，父子，夫妻，坤弟，朋友，天下皆悟。”
易经说:“有天地，然后有万物；什么都有，然后有男有女；有男有女，再有情侣；先有情侣，后有父子；有父子，再有王公大臣；有王公大臣，然后有盛衰；有起有落，然后礼仪有错。”足以证明情侣是人伦之始，万物之源。所以俗话说“君子之道，由夫妇而成。”如果你想繁荣人类关系和人性，你应该首先从夫妇那里了解它的伟大意义。
？(1)?夫妻之间是有区别的。
那些“不”的人是不同的，是特殊的。
？所谓分离，需要厘清夫妻界限，维护真正的自由，即“男有分，女有回”，夫妻是女人，家庭是对的。西方法律将通奸视为侵犯他人主权的罪行。一对夫妻如果和别人没有区别，随意通奸，能有什么样的人类社会？所以夫妻是合一的，取分离之意，所以限制人的放纵，保护人合法的自由耳朵。自从傅和他的妻子结婚后，这对夫妇就永远在一起了，华丽的文明从此得到了极大的启迪。夫妻合一，“不要”“不要”，这是人类社会野蛮的原因，也是人禽界限的判断。我中华文明几千年，国家屡亡，但我族不弱。我主权易，学历犹存，不会变成蛮子。就是因为这个大端，我才不倒。所以，真正的夫妻是有“分别”的，也就是各人的自由，以不侵犯他人的自由为界。
有什么特别的？就是情侣之间的感情和其他感情不一样。所谓一以贯之，终身不变。夫妻白头偕老，白头偕老。描述夫妻和睦如胶似漆的普通人，才真正理解夫妻的特殊含义。为什么夫妻结合这么特别？天道盖阴阳，造万物，自然也。夫妻与家人相处也是必然的。我们看看现在的社会有这样的夫妻，今天结婚明天离婚都是自由的。对爱情的渴望在膝盖上，邪恶的习俗在向深处坠落。在如此困难的情况下，怎么会有幸福的生活呢？今天说男女平等，自由恋爱，真的和古人说的夫妻特殊关系不谋而合。然而，这是必须知道夫妇的完整性，尊重梅绮和共同生活的生活，但真正的爱情真的是平等和特殊的。
易说:“我家得益于女贞子。”贞洁的人正直而坚实。所以，永远维持夫妻关系才是真的。夫妻如此和谐，不仅弹琴敲钟敲鼓，与家人其乐融融，更与宇宙和谐。所以俗话说“君子之道，在于夫妻，乃至于天地。”(后来和尚道士出家，重要的是断绝夫妻关系。那是一种宗教的小乘教法，不人道，很正规。老子血统明确，释迦牟尼有妻有子，可以证明。)
(2)父子有血缘关系。
为人父止于善良，亲之道也。为人子止于孝，也是亲之道。接吻的方式，本来就在人性的天性里。然而，父母和孩子，他们的亲顺利和容易，爱他们的孩子的心每个人* * *。孩子很难亲到父母，所以孝顺的方法有很多。自古以来，圣人都是把孝道作为第一根本来教的。有鼓吹非孝无亲的歪理邪说，不管他们的理论和语录是什么，人情终究是不通的。我想问一下:人家在关心我，在照顾我，在恢复我父母，还在爱。世界上怎么会有可亲可爱的人？世界上没有可亲可爱的人，可想而知他是卑鄙的，忘恩负义的。不关心生我养我的父母，反而无缘无故的导致别人；被贴上痛苦相关，类似相亲的标签，特别叛逆。其所谓同情劳动者，不过是以利用耳朵为借口，达到个人权利的目的。也是人类的一大遗憾。
圣人在父子关系中，有亲人很重要。说明它遵循了自然的本性，符合人情的本体，然后人性相似的源泉是无穷的，即天地之德是永恒的。不但谋反之祸不能生，善良之风传播人之物。所以，俗话说“仁者，亲为最大。”孝是仁的基础。
父亲的亲子在于善良。善良不是姑息和溺爱。如果你想爱它，你必须努力，培育它，教导它，然后爱的重量就会耗尽。父母孝顺。孝顺，不是为了伺候自己，养活自己。孝难，中孝难，大孝不缺。首先我会告诉父母要老实，然后孝顺就结束了。世界上还有人为了爱孩子而积攒钱财，留下遗产。这不是接吻的正确方式。也有躺在冰上捞鱼，埋孩子捞金的，是孝顺父母的。这是一篇附带的谈话。粘泥是固执的，是人为的，违背了人性的本性，违背了人性的正道。对不孝顺，没有亲人的，给予批评就够了。所以，真正的接吻方式是社会人的天性。那些出于亲情而无法自救的人，才是人性的根本。
(3)?君臣关系是义。
君臣之间有很多误会。或以君主呼臣死，不敢死；父亲叫儿子去死，儿子却不敢死的谣言。谦虚，忠诚，孝顺。恐怕这些董祺的野生说是未知的，所以他们不足以讨论君主和他的臣民。也就是秦汉以后的皇帝杀了抢了，为所欲为。秦汉以后的臣子争相继承，希望尊荣宠溺，不是君臣本义。
？君主是主人。臣，从也。天地之间无论发生什么事，都离不开主仆关系，也就是君臣关系。国家、社会、个人都离不开主从关系。庄子曰:“天地之间，无所逃也。”所以君并不是皇帝的专用名。部长，非奴隶制的本质。是一个社会、一个国家、一个群体的统一。只是有主有从而已。只提“君”“臣”二字，不代表有帝王思想，这也是帝国主义。
？君臣关系在社会中极其重要，必须以义来衡量。何为义？正义的人也应该是正义的。即联合起来做事，会使一人可行，推万人有益；如果有一方可行，推一推会有好处。暂时可行，永远推下去也没坏处。这是正义和恰当的。
新学者所谓的政治观点和学说的结合也差不多。如果分析一下，做君子应该止于仁，以爱国爱民为己任，这也是君之义。否则就是害人害己的唯一丈夫。为臣止于尊，使君、民、责也是臣之义。否则就是迎合长恶的小人。换句话说，主持一个国家、一个集团事业的人，必须以一个国家、一个集团的整体利益为标准，才符合作为君主的意义。协助一个国家或集团事业的人，必须为他所承担的事业承担责任，才符合当大臣的意思。所以，万事悦人，其实是君臣之脑。如果以恶相济，以升官发财为目的的义是不可能的。也就是说，自己无能，或者尸位素餐，也是违背真实意义的。所以，正合适。敬贤最大。
但所谓主从关系，古人的意思也是相对的。孔子云:“君使臣礼，臣忠君。”孟子云:“贵臣如兄，则我视君为知己；如果你视我如粪土，那我就视你为懦夫。“你不要只听一面之词，如果它与义一致的话。那么负责人就要有统率命令的主权，负责人要对大臣有礼貌，大臣要对事、对君忠诚。做事情不容易，但这是理所当然的规律。
或者有人认为君主忠于一个人，君主就应该忠于一个国家。但忠义的本义是教人向善，对人忠诚、对国忠诚就是其中之一。如果你建立了一个好的，你将忠于他人和国家。不好就讨好个人，危害国家。你不可能忠诚。
所以俗话说:“不治民者，以尧治民，而盗民者也；因顺而不为君者，亦贼也。"
(4)兄弟情谊井然有序
兄弟是一体的，是老少的关系。说兄弟表示恩情，说长辈表示优先。
现在提倡小家族主义的，或者认为一个兄弟就是一个大家族的遗产的，都是宗法制度和封建时代的旧思想，应该被抛弃和排斥。要知道人类天生低人一等，无论家庭大小。就社会而言，一切都需要有序的秩序，而这种秩序的自然标准在家族兄弟中最为明显。因此，尊重兄弟和长辈的仪式是合乎道德和自然的。兄弟都是至亲，何况别人。圣人要有秩序，明白兄弟关系，遵循天道自然秩序，人性本善。同处一室是人际关系的巨大变化；同类相食，为历史所耻。“君子以礼待人”是整个社会秩序的典范，也就是兄弟之间。你不仅可以对家人彬彬有礼，对人群也是如此。所以我们说，“四海之内皆兄弟。”
(5)朋友之间的友谊在于信任。
有人类社会，就是有交流，就是有友谊。无论是国家交往还是个人交往，是否会以不易交往为原则？把信、义、和作为让沟通变得困难的原则怎么样？现在的国际外交官，如何以强凌弱，以强凌弱，都是讲国际信义的。个人见面，无论多么贪婪，多么诡诈，都要说朋友是忠实的。可见，忠实对于每个人的心理都是一样的，是建立沟通的必备因素。
中国古代的圣人，对朋友忠贞不渝，建立了一个永恒的、来之不易的经典。世上有交了定金，黄昏成了仇人的；也有誓与外国结盟，暗藏险恶用心的。但是，这样一来，剧情必然会暴露，从此也就失去了人。所以，俗话说“没有信任的人就像没有信任的车？”，不会做。
用先天的话来说。如果你相信，你就会确定。也就是生活的真实面貌。在后天，信徒会是准确的，就是言行一致。试着看看宇宙，如果不允许太阳和月亮交流，那就没有活下去的理由。如果夏天和冬天不能互相交流，那就不行了。自然是这样的，更不用说人。人如果言行不准，就是自欺欺人。是不是只有友情没有好结果，所有必须的都没有成就？
古人造字，人言信。站在有信仰的人身上，交集就是成功。朋友之间不信任对方，言行不准，和别人见面都是在欺骗对方。所以，俗话说“人无信则不立。”然而，信并不固执。必须符合人格的交往和依义而行的行为是有真实的。如果相见，作恶，奸淫，偷盗，奸淫，这种有辱人格的交往，不足以成为朋友，也不能成为书信。所以，交友所以仁，忠所以德。
再者，信仰不在于形式，而在于精神。今天还有人用鲜血祭拜联盟，然后偷偷的自相残杀，言不由衷，虽然联盟没用。
还是那句话，信徒本来就是自信的。如果你不相信你自己，你怎么能赢得人们的信任？今天都说男女社交开放，认为自己特别文明，但这仍然只是交友的一种方式。男人欺负女人，女人欺负男人，就成了拆白党的社会。
《大学》说:“以中国人的字母结尾。”名词虽老，原理却真。我们提倡文化创新，就是提倡摆脱现代社会所有的鬼，欺骗，非人的黑暗交流。并倡导互助、信任、修复的真正人道主义文明交往，其他可类推。
现在的理解是，五伦盛世就是人文盛世。五伦也是人伦。但是，人情关系和家庭关系，人情关系和老师的关系呢？
谁是家人？因此，灵活和权宜之计，如方圆，可以酌情适用。例如:
你的使者彬彬有礼，你的大臣忠心耿耿。人伦也。尧舜传圣，禹传子，唐瑜退位，征刑，君臣往来。传圣人时传圣人，传子时鞠躬，施刑时征刑，合乎人伦，合乎天理，合乎自然变化。但是，一个不贤明、不智、不贤的圣人君子，是不可能用亲情来做事的。也就是说，就一对夫妻而言，受父母之命，媒人之言，我同意，关系也是人之常情。真正的亲情，一贯的自由恋爱，自由婚姻，是符合亲情的。正如诗中所说，“窈窕淑女，君子好逑。”这也叫。但是，如果你是男是女，你奢侈，你傲慢，你和动物有几分希望。所以，亲情才是真正的君子淑女之德。
不管家庭关系如何，都要给予良好的教育。让大家知道父子相关，君臣有义，夫妻有别，老少有序，朋友有信义之意，实行之，天下幸。
现在来说说师弟一伦。小弟真的是人际关系的高手。建师而立，人伦增加，人性增加幸福境界。如果师道被废除，人与人之间的关系将失去转换，人类将进入困境。“尧舜指挥天下仁者，民从之，桀帅指挥天下暴者，民从之”(古代君主为师，师为君，君师合一。)就是它的证明。周公以后，道不是君主，而是儒家之师。儒家从孟子开始失传，佛教从六祖开始失传，道教从秋祖开始失传。弟和，故有则无。即西方有两个叶辉的案例，都是名义上的，国家乱了，人性黑暗了，都是有原因的。
今天阿姨做了一个预测:我会想繁荣人伦，人道主义。必须由一个有办法的老师开始，从一个学识渊博的老师开始。
2.积极？概述
俗话说，君为臣，父为子，夫为妻。今天，人们把这三条原则视为最专制、最黑暗、最不平等的杀人伦理。正义三纲恐怕不是专制，而是最自由的。不仅不黑，而且最文明。不仅不是不平等，实际上是最大的平等。真正的人道主义必须得到完善和发展。就关键词而言，并不是说君主可以随意杀死大臣，父亲可以随意杀死子女，丈夫可以随意压制妻子。所以任何一个做君主、做父亲、做丈夫的人，都要以身作则，做大臣、儿子、妻子的榜样，用* * *，保证人性的安宁。这些道德准则将维护人道主义纪律的责任放在首位，重视负责人的责任而不是其权威。
俗话说，“上梁不正下梁歪。”从反面揭示了三项基本原则的真正含义。“中间养不出一个人才，就养不出一个人才。好爸爸好哥哥好幸福。”过了三代，真正的礼教倒了，三纲倒了。作为君主和父亲，他常常恣意放纵自己，却责怪自己的官员忠孝；丈夫常常自己通奸，却责怪妻子的贞洁；一批伪儒家和屈氏对此功不可没。这个篡位者互谋，荒淫无度又如此心虚，人性的毁灭都是三纲五常造成的。如果你是君主，先做到最好，这就足以为群体树立榜样。作为一个父亲，首先要做的就是做父亲的方式，这足以成为孩子的榜样。做丈夫的，首先要做到最好，这就足够让妻子期待了。然后“纲举目张”，“上线有效”，一切良政良俗皆由此而生。社会上也有不自由、不平等、不文明的腐败。
大部分不自由不平等的腐败行为，都是由上面任意的黑暗和压力造成的。所以五伦懂得人道相待的关系，尽自己的责任。所以，三纲是人性的工具型，是人性的本源。知五伦，人性大平等。既然有了三纲五常，人性才是真正的自由。
就像书上说的，“网络成行，就有条不紊。”即此意也。
3.大？一样
“大道之行也，天下公也。”圣人孔子在2000多年前就说过，在当今中国与外界相通，物质文明发达的情况下，只需要精神文明，大千世界绝不是空想而是接近现实的。
但是，大同世界里还会有其他神秘不可思议的设施吗？现在还是普通的人际交往场景吗？根据孔子在《礼运大同》中的预言，“择贤与能，守信与修相知。老朋友不仅是亲人，还是独子。让老有所终，强有所用，年轻有所强，关爱孤寡病残。男人有积分，女人有回报。如果货弃于地，也没必要藏在自己身上。你不必为自己而做。无利益求封闭，无作为偷贼是一个道理。活出一个真诚、和平、善良、幸福的世界。人才和能力的选拔，也就是君臣关系。信任和修复，就是朋友之间极其亲密。老朋友不仅亲如亲人，而且亲如儿子，也就是父子一伦推。男人有分，女人有回报，就是夫妻有义不同。至于老的强的有用的，年轻的强的，孤独的有病的，都是有供养的，是老少有序才使他们兴旺。
大同世界依然是人伦昌盛的世界，而不是又一个神秘而没有人性的异端。但在天下为家的小康时代，对伦理的解读是谨慎而严格的。在天下为公的大同时代，对伦理的解读是大而聋的。如果丈夫的货物被遗弃在地上，没有必要向自己隐瞒。你不必为自己而做。每个人都有“一人大无我，平等相待”的高尚思想，这样不仅在伦理上不会有矛盾，在资本劳动上也不会有对立和差别。贫富自然是安全的，没有阶级斗争的余地。所以说:“求合而不富，盗贼而不为，故外而不收，乃大同也。”
在这样一个与世界的大平等中，人才是中流砥柱。自由之旅是法治。在雇主和雇员之间，公共道德是至高无上的。这是真正平等、真正自由和真正人道的最终原则。
以平均思维来说，是出于对贫富悬殊的犬儒主义，所以奖励斗争，其手段是利用社会上无良的愚人破坏工具，所以无法追究纷争。大同思想基于人性的共义，所以主张亲昵。其手段是利用社会上的人才，以为是建设骨干，所以要巩固盈亏，对咸宜采取措施。
所以有了解的人说，平均思想只是一时的冲动现象，或者说是大同的先驱。而人性是人类永恒的和平与幸福，终将止于大同。