?题记诗:五首诗解读
父子亲近,父子孝顺,互相关心,以恩报恩;
君臣之义,君臣之忠,党为公,政为民;
夫妻不同,男女平等,有情有分,家和物旺。
老少,兄弟,朋友兄弟,兄弟兄弟,五湖四海的兄弟;
一个朋友有一封信,一颗赤诚的心,一个千金一个承诺,一个无言的承诺,
一言一行都知道自己是谁,一生都知道自己的友情。
穷富时懂得交朋友,贵时贱,友情可见。
五德精深,情义凛然,大爱无边。
真情所致,上达天壤,真挚动人,
家庭和睦,国家安宁,人民平安。
文本:
大同的真理解读
1,亮伦
世界越文明,人道主义越进化。虽然古今中外有不同的理论,不同的理想,不同的设施,但最文明、最实用、最美好的,还是大圣中国创造的五伦。人类社会的五大伦理的维护是完美的,而规则的应用犹是方圆的和咸宜的。要涵盖任何人类社会,绝对不能有除了君主和臣民之外的任何关系,(后面看君主和臣民的名字,请不要有偏见)父子,夫妻,坤弟,朋友。任何作品都离不开这五条伦理。所以人类虽然各种各样,但可以归纳为五个方面。虽然人事不同,但也可以用五德来评判。五伦是人性的中心,使人性昌盛。
以智治言,本来就是无为之事,涉及到伦理道德,似乎就是最后一件事了。所以老子说“道荒芜,有仁义,六亲不和,有孝道。国家混乱,有忠臣。”但人之情欲渐起,天地闭塞,大道已废。如果没有仁义孝的教导,陶铸的范围贴近人心,那些越不和谐,那些就越迷茫。正因如此,圣人被制定为规则,被列为戒律,使其能与虚无和平相处,人类社会也就进化了。
什么是人际关系?例如,车轮,在完美的秩序,不相。所以有一个孔子说:“他也是一个孝顺的兄弟,但是他很少犯罪。不容易犯错误,但善于捣乱的人不在。”再比如轮子,从自身转到自身,没完没了。所以孟子说,“人之智在人之上,人之亲也。”
而以五情论人伦者,有五情,故同心。犹大的天道有五行,善待之,流转之。自然界中天气有利的地方,就是五行相生。人事之俗,昭然若揭,即五德之表现。如果五行不相生,那么春去秋来,冬去夏来,水旱风虫杀人瘟疫等一切自然灾害都随之而来。五个现代化互不告知。所谓君不君,臣不臣,父不父,子不子。所有的贼和贼都在争夺彼此的命运。历史上有目共睹的事实也是确凿的。而天地之间,无论是什么东西,都是受空间和时间的自然支配的。而这五种关系不伦不类,被称为天庭的等级和天庭的叙述,并不是凭空捏造的。根据空间和时间的自然秩序,应用于人类社会,维持人类生存,促进进化。所以这位圣人是最有道德,最受推崇的教育。
?五伦的创立,原本是基于天道与人情的和谐,而绕过了物理。因此,要想使人类繁荣昌盛,使人类社会达到真正的文明境界,就必须从繁荣的人际关系入手。
或者说,五伦是宗法制度的产物,旧的封建思想已经不适用于文明进化的今天。我不知道宗法时代和封建时代,但他们只有五伦的雏形,还有很多弊端。比如重男轻女,夫权独享等。当文明进化成大同世界,便是五伦之美。所以可以说,人伦无古今之道,无中外之分,一切皆因人而起。一方面,人类越进化,人类关系越繁荣。另一方面,人际关系越繁荣,人类就越进化。人与人的关系是有关系的,互为因果,如影随形。所以说“君臣,父子,夫妻,坤弟,朋友,天下皆悟。”
易经说:“有天地,然后有万物;什么都有,然后有男有女;有男有女,再有情侣;先有情侣,后有父子;有父子,再有王公大臣;有王公大臣,然后有盛衰;有起有落,然后礼仪有错。”足以证明情侣是人伦之始,万物之源。所以俗话说“君子之道,由夫妇而成。”如果你想繁荣人类关系和人性,你应该首先从夫妇那里了解它的伟大意义。
?(1)?夫妻之间是有区别的。
那些“不”的人是不同的,是特殊的。
?所谓分离,需要厘清夫妻界限,维护真正的自由,即“男有分,女有回”,夫妻是女人,家庭是对的。西方法律将通奸视为侵犯他人主权的罪行。一对夫妻如果和别人没有区别,随意通奸,能有什么样的人类社会?所以夫妻是合一的,取分离之意,所以限制人的放纵,保护人合法的自由耳朵。自从傅和他的妻子结婚后,这对夫妇就永远在一起了,华丽的文明从此得到了极大的启迪。夫妻合一,“不要”“不要”,这是人类社会野蛮的原因,也是人禽界限的判断。我中华文明几千年,国家屡亡,但我族不弱。我主权易,学历犹存,不会变成蛮子。就是因为这个大端,我才不倒。所以,真正的夫妻是有“分别”的,也就是各人的自由,以不侵犯他人的自由为界。
有什么特别的?就是情侣之间的感情和其他感情不一样。所谓一以贯之,终身不变。夫妻白头偕老,白头偕老。描述夫妻和睦如胶似漆的普通人,才真正理解夫妻的特殊含义。为什么夫妻结合这么特别?天道盖阴阳,造万物,自然也。夫妻与家人相处也是必然的。我们看看现在的社会有这样的夫妻,今天结婚明天离婚都是自由的。对爱情的渴望在膝盖上,邪恶的习俗在向深处坠落。在如此困难的情况下,怎么会有幸福的生活呢?今天说男女平等,自由恋爱,真的和古人说的夫妻特殊关系不谋而合。然而,这是必须知道夫妇的完整性,尊重梅绮和共同生活的生活,但真正的爱情真的是平等和特殊的。
易说:“我家得益于女贞子。”贞洁的人正直而坚实。所以,永远维持夫妻关系才是真的。夫妻如此和谐,不仅弹琴敲钟敲鼓,与家人其乐融融,更与宇宙和谐。所以俗话说“君子之道,在于夫妻,乃至于天地。”(后来和尚道士出家,重要的是断绝夫妻关系。那是一种宗教的小乘教法,不人道,很正规。老子血统明确,释迦牟尼有妻有子,可以证明。)
(2)父子有血缘关系。
为人父止于善良,亲之道也。为人子止于孝,也是亲之道。接吻的方式,本来就在人性的天性里。然而,父母和孩子,他们的亲顺利和容易,爱他们的孩子的心每个人* * *。孩子很难亲到父母,所以孝顺的方法有很多。自古以来,圣人都是把孝道作为第一根本来教的。有鼓吹非孝无亲的歪理邪说,不管他们的理论和语录是什么,人情终究是不通的。我想问一下:人家在关心我,在照顾我,在恢复我父母,还在爱。世界上怎么会有可亲可爱的人?世界上没有可亲可爱的人,可想而知他是卑鄙的,忘恩负义的。不关心生我养我的父母,反而无缘无故的导致别人;被贴上痛苦相关,类似相亲的标签,特别叛逆。其所谓同情劳动者,不过是以利用耳朵为借口,达到个人权利的目的。也是人类的一大遗憾。
圣人在父子关系中,有亲人很重要。说明它遵循了自然的本性,符合人情的本体,然后人性相似的源泉是无穷的,即天地之德是永恒的。不但谋反之祸不能生,善良之风传播人之物。所以,俗话说“仁者,亲为最大。”孝是仁的基础。
父亲的亲子在于善良。善良不是姑息和溺爱。如果你想爱它,你必须努力,培育它,教导它,然后爱的重量就会耗尽。父母孝顺。孝顺,不是为了伺候自己,养活自己。孝难,中孝难,大孝不缺。首先我会告诉父母要老实,然后孝顺就结束了。世界上还有人为了爱孩子而积攒钱财,留下遗产。这不是接吻的正确方式。也有躺在冰上捞鱼,埋孩子捞金的,是孝顺父母的。这是一篇附带的谈话。粘泥是固执的,是人为的,违背了人性的本性,违背了人性的正道。对不孝顺,没有亲人的,给予批评就够了。所以,真正的接吻方式是社会人的天性。那些出于亲情而无法自救的人,才是人性的根本。
(3)?君臣关系是义。
君臣之间有很多误会。或以君主呼臣死,不敢死;父亲叫儿子去死,儿子却不敢死的谣言。谦虚,忠诚,孝顺。恐怕这些董祺的野生说是未知的,所以他们不足以讨论君主和他的臣民。也就是秦汉以后的皇帝杀了抢了,为所欲为。秦汉以后的臣子争相继承,希望尊荣宠溺,不是君臣本义。
?君主是主人。臣,从也。天地之间无论发生什么事,都离不开主仆关系,也就是君臣关系。国家、社会、个人都离不开主从关系。庄子曰:“天地之间,无所逃也。”所以君并不是皇帝的专用名。部长,非奴隶制的本质。是一个社会、一个国家、一个群体的统一。只是有主有从而已。只提“君”“臣”二字,不代表有帝王思想,这也是帝国主义。
?君臣关系在社会中极其重要,必须以义来衡量。何为义?正义的人也应该是正义的。即联合起来做事,会使一人可行,推万人有益;如果有一方可行,推一推会有好处。暂时可行,永远推下去也没坏处。这是正义和恰当的。
新学者所谓的政治观点和学说的结合也差不多。如果分析一下,做君子应该止于仁,以爱国爱民为己任,这也是君之义。否则就是害人害己的唯一丈夫。为臣止于尊,使君、民、责也是臣之义。否则就是迎合长恶的小人。换句话说,主持一个国家、一个集团事业的人,必须以一个国家、一个集团的整体利益为标准,才符合作为君主的意义。协助一个国家或集团事业的人,必须为他所承担的事业承担责任,才符合当大臣的意思。所以,万事悦人,其实是君臣之脑。如果以恶相济,以升官发财为目的的义是不可能的。也就是说,自己无能,或者尸位素餐,也是违背真实意义的。所以,正合适。敬贤最大。
但所谓主从关系,古人的意思也是相对的。孔子云:“君使臣礼,臣忠君。”孟子云:“贵臣如兄,则我视君为知己;如果你视我如粪土,那我就视你为懦夫。“你不要只听一面之词,如果它与义一致的话。那么负责人就要有统率命令的主权,负责人要对大臣有礼貌,大臣要对事、对君忠诚。做事情不容易,但这是理所当然的规律。
或者有人认为君主忠于一个人,君主就应该忠于一个国家。但忠义的本义是教人向善,对人忠诚、对国忠诚就是其中之一。如果你建立了一个好的,你将忠于他人和国家。不好就讨好个人,危害国家。你不可能忠诚。
所以俗话说:“不治民者,以尧治民,而盗民者也;因顺而不为君者,亦贼也。"
(4)兄弟情谊井然有序
兄弟是一体的,是老少的关系。说兄弟表示恩情,说长辈表示优先。
现在提倡小家族主义的,或者认为一个兄弟就是一个大家族的遗产的,都是宗法制度和封建时代的旧思想,应该被抛弃和排斥。要知道人类天生低人一等,无论家庭大小。就社会而言,一切都需要有序的秩序,而这种秩序的自然标准在家族兄弟中最为明显。因此,尊重兄弟和长辈的仪式是合乎道德和自然的。兄弟都是至亲,何况别人。圣人要有秩序,明白兄弟关系,遵循天道自然秩序,人性本善。同处一室是人际关系的巨大变化;同类相食,为历史所耻。“君子以礼待人”是整个社会秩序的典范,也就是兄弟之间。你不仅可以对家人彬彬有礼,对人群也是如此。所以我们说,“四海之内皆兄弟。”
(5)朋友之间的友谊在于信任。
有人类社会,就是有交流,就是有友谊。无论是国家交往还是个人交往,是否会以不易交往为原则?把信、义、和作为让沟通变得困难的原则怎么样?现在的国际外交官,如何以强凌弱,以强凌弱,都是讲国际信义的。个人见面,无论多么贪婪,多么诡诈,都要说朋友是忠实的。可见,忠实对于每个人的心理都是一样的,是建立沟通的必备因素。
中国古代的圣人,对朋友忠贞不渝,建立了一个永恒的、来之不易的经典。世上有交了定金,黄昏成了仇人的;也有誓与外国结盟,暗藏险恶用心的。但是,这样一来,剧情必然会暴露,从此也就失去了人。所以,俗话说“没有信任的人就像没有信任的车?”,不会做。
用先天的话来说。如果你相信,你就会确定。也就是生活的真实面貌。在后天,信徒会是准确的,就是言行一致。试着看看宇宙,如果不允许太阳和月亮交流,那就没有活下去的理由。如果夏天和冬天不能互相交流,那就不行了。自然是这样的,更不用说人。人如果言行不准,就是自欺欺人。是不是只有友情没有好结果,所有必须的都没有成就?
古人造字,人言信。站在有信仰的人身上,交集就是成功。朋友之间不信任对方,言行不准,和别人见面都是在欺骗对方。所以,俗话说“人无信则不立。”然而,信并不固执。必须符合人格的交往和依义而行的行为是有真实的。如果相见,作恶,奸淫,偷盗,奸淫,这种有辱人格的交往,不足以成为朋友,也不能成为书信。所以,交友所以仁,忠所以德。
再者,信仰不在于形式,而在于精神。今天还有人用鲜血祭拜联盟,然后偷偷的自相残杀,言不由衷,虽然联盟没用。
还是那句话,信徒本来就是自信的。如果你不相信你自己,你怎么能赢得人们的信任?今天都说男女社交开放,认为自己特别文明,但这仍然只是交友的一种方式。男人欺负女人,女人欺负男人,就成了拆白党的社会。
《大学》说:“以中国人的字母结尾。”名词虽老,原理却真。我们提倡文化创新,就是提倡摆脱现代社会所有的鬼,欺骗,非人的黑暗交流。并倡导互助、信任、修复的真正人道主义文明交往,其他可类推。
现在的理解是,五伦盛世就是人文盛世。五伦也是人伦。但是,人情关系和家庭关系,人情关系和老师的关系呢?
谁是家人?因此,灵活和权宜之计,如方圆,可以酌情适用。例如:
你的使者彬彬有礼,你的大臣忠心耿耿。人伦也。尧舜传圣,禹传子,唐瑜退位,征刑,君臣往来。传圣人时传圣人,传子时鞠躬,施刑时征刑,合乎人伦,合乎天理,合乎自然变化。但是,一个不贤明、不智、不贤的圣人君子,是不可能用亲情来做事的。也就是说,就一对夫妻而言,受父母之命,媒人之言,我同意,关系也是人之常情。真正的亲情,一贯的自由恋爱,自由婚姻,是符合亲情的。正如诗中所说,“窈窕淑女,君子好逑。”这也叫。但是,如果你是男是女,你奢侈,你傲慢,你和动物有几分希望。所以,亲情才是真正的君子淑女之德。
不管家庭关系如何,都要给予良好的教育。让大家知道父子相关,君臣有义,夫妻有别,老少有序,朋友有信义之意,实行之,天下幸。
现在来说说师弟一伦。小弟真的是人际关系的高手。建师而立,人伦增加,人性增加幸福境界。如果师道被废除,人与人之间的关系将失去转换,人类将进入困境。“尧舜指挥天下仁者,民从之,桀帅指挥天下暴者,民从之”(古代君主为师,师为君,君师合一。)就是它的证明。周公以后,道不是君主,而是儒家之师。儒家从孟子开始失传,佛教从六祖开始失传,道教从秋祖开始失传。弟和,故有则无。即西方有两个叶辉的案例,都是名义上的,国家乱了,人性黑暗了,都是有原因的。
今天阿姨做了一个预测:我会想繁荣人伦,人道主义。必须由一个有办法的老师开始,从一个学识渊博的老师开始。
2.积极?概述
俗话说,君为臣,父为子,夫为妻。今天,人们把这三条原则视为最专制、最黑暗、最不平等的杀人伦理。正义三纲恐怕不是专制,而是最自由的。不仅不黑,而且最文明。不仅不是不平等,实际上是最大的平等。真正的人道主义必须得到完善和发展。就关键词而言,并不是说君主可以随意杀死大臣,父亲可以随意杀死子女,丈夫可以随意压制妻子。所以任何一个做君主、做父亲、做丈夫的人,都要以身作则,做大臣、儿子、妻子的榜样,用* * *,保证人性的安宁。这些道德准则将维护人道主义纪律的责任放在首位,重视负责人的责任而不是其权威。
俗话说,“上梁不正下梁歪。”从反面揭示了三项基本原则的真正含义。“中间养不出一个人才,就养不出一个人才。好爸爸好哥哥好幸福。”过了三代,真正的礼教倒了,三纲倒了。作为君主和父亲,他常常恣意放纵自己,却责怪自己的官员忠孝;丈夫常常自己通奸,却责怪妻子的贞洁;一批伪儒家和屈氏对此功不可没。这个篡位者互谋,荒淫无度又如此心虚,人性的毁灭都是三纲五常造成的。如果你是君主,先做到最好,这就足以为群体树立榜样。作为一个父亲,首先要做的就是做父亲的方式,这足以成为孩子的榜样。做丈夫的,首先要做到最好,这就足够让妻子期待了。然后“纲举目张”,“上线有效”,一切良政良俗皆由此而生。社会上也有不自由、不平等、不文明的腐败。
大部分不自由不平等的腐败行为,都是由上面任意的黑暗和压力造成的。所以五伦懂得人道相待的关系,尽自己的责任。所以,三纲是人性的工具型,是人性的本源。知五伦,人性大平等。既然有了三纲五常,人性才是真正的自由。
就像书上说的,“网络成行,就有条不紊。”即此意也。
3.大?一样
“大道之行也,天下公也。”圣人孔子在2000多年前就说过,在当今中国与外界相通,物质文明发达的情况下,只需要精神文明,大千世界绝不是空想而是接近现实的。
但是,大同世界里还会有其他神秘不可思议的设施吗?现在还是普通的人际交往场景吗?根据孔子在《礼运大同》中的预言,“择贤与能,守信与修相知。老朋友不仅是亲人,还是独子。让老有所终,强有所用,年轻有所强,关爱孤寡病残。男人有积分,女人有回报。如果货弃于地,也没必要藏在自己身上。你不必为自己而做。无利益求封闭,无作为偷贼是一个道理。活出一个真诚、和平、善良、幸福的世界。人才和能力的选拔,也就是君臣关系。信任和修复,就是朋友之间极其亲密。老朋友不仅亲如亲人,而且亲如儿子,也就是父子一伦推。男人有分,女人有回报,就是夫妻有义不同。至于老的强的有用的,年轻的强的,孤独的有病的,都是有供养的,是老少有序才使他们兴旺。
大同世界依然是人伦昌盛的世界,而不是又一个神秘而没有人性的异端。但在天下为家的小康时代,对伦理的解读是谨慎而严格的。在天下为公的大同时代,对伦理的解读是大而聋的。如果丈夫的货物被遗弃在地上,没有必要向自己隐瞒。你不必为自己而做。每个人都有“一人大无我,平等相待”的高尚思想,这样不仅在伦理上不会有矛盾,在资本劳动上也不会有对立和差别。贫富自然是安全的,没有阶级斗争的余地。所以说:“求合而不富,盗贼而不为,故外而不收,乃大同也。”
在这样一个与世界的大平等中,人才是中流砥柱。自由之旅是法治。在雇主和雇员之间,公共道德是至高无上的。这是真正平等、真正自由和真正人道的最终原则。
以平均思维来说,是出于对贫富悬殊的犬儒主义,所以奖励斗争,其手段是利用社会上无良的愚人破坏工具,所以无法追究纷争。大同思想基于人性的共义,所以主张亲昵。其手段是利用社会上的人才,以为是建设骨干,所以要巩固盈亏,对咸宜采取措施。
所以有了解的人说,平均思想只是一时的冲动现象,或者说是大同的先驱。而人性是人类永恒的和平与幸福,终将止于大同。