梁实秋先生生于1903，经历了清末民初北京的社会生活。他在《过年》一文中，回忆了中国传统的“老式”过年习俗。很多人在长大后对过年的热情逐渐消退，而梁先生则表示自己小时候就不喜欢过年。所以他对当时旧俗的描写也是以幽默的口吻进行的。比如“街上除了油盐店的门上有个小洞外，所有的店铺都是木板上的，时常有锣鼓响，乒乒乓乓，敲来敲去，毫无章法，毫无道理。据说那帮家伙是来发泄他们积攒了一年的怨气的。姑娘们和小媳妇们都出去了，三河县的母亲们头上戴了一朵颤抖的红绒花。哪里有大女孩和小妻子，哪里就有更多毛茸茸的男孩爬来爬去。于是工厂被挤得水泄不通，王海村除了几个露天茶馆和流鼻涕的孩子没什么可看的，但入口能把人挤死！”“火神庙的古玉摊，土地庙的书摊、画棚，热闹多了，购物少了。天晴下雪，街道泥泞，凉风吹来，水滴成冰。人在冰天雪地里打滚，好甜。”这些搞笑的“吐槽”让人忍俊不禁。
鲁迅先生对旧历年的态度似乎很平淡。1934，他在一篇题为《过年》的文章中说，“离旧历年才23年，这次却放了三夜的花爆，让隔壁的老外‘嘘’了一声:这和花爆成了我一年来唯一的快乐。”可见鲁迅先生对旧历年一直是很淡泊的。比如1934一般对过年的兴趣，在他的生活中也是很少的。
1946年初，张爱玲从上海到温州寻找胡兰成。在路上，她写了一篇三万多字的笔记——异乡的故事，里面讲了过年时农村杀猪的细节，把当时被杀的猪的心理拟人化了:“尖刀戳进猪的喉咙，它的叫声没有变化，只是惨叫着倒了下去。直到最后，它发出一声短促的咕哝，像是老人的叹息，表示这些人不讲理。从此沉默……”
老舍先生作为老北京人的代表，熟悉老北京的风土人情。1951，他写了一篇专题文章《春节在北京》，描述了北京春节前后的日程、活动、美食、礼仪、景观:“过了二十三，大家就更忙了，转眼间新的一年就到了。除夕夜前，家家户户都要贴上春联，进行一次大扫除，这就是所谓的大扫除。我们必须准备足够至少一个星期的肉、鸡、鱼、蔬菜和年糕——按照老习俗，大多数店主在五天门关门，直到正月初六。如果不准备接下来几天的食物，临时补充也不容易。还有，旧社会，爸爸妈妈说，除夕夜把该剪的都剪了，是不吉利的，这样可以把正月初一到初五的刀省下来。这是迷信的意思，但也说明我们真的是爱好和平的人，一岁了连菜刀都不想动。”
丰子恺先生的漫画向来以意境隽永著称。在他的散文《过年》中，他对春节的回忆也充满了朴素的生活气息，他也用艺术找到了自己的命运:“我记得当时欣赏的是六神牌和祭祀盘上的红纸盖。这六神牌画的很漂亮。一共六版，每版上都画了几个菩萨，有佛、观音、玉帝、孔子、文昌帝、魁星。平时在厅前折叠展示，不允许打开观看。这时，展览就要举行了。祭祀盘上的红纸封皮都是我姑姑剪的，“福禄犀首”、“一品朝廷”、“三品升官”等字样都是剪下来巧妙嵌在内头的。我那时候才七八岁，就爱这些东西，说明我和艺术有关系。”
沈从文的创作往往以湘西为背景，使他成为湘西的一个文化符号。至于湘西的旧俗，沈从文先生在《湘西过年的回忆》中也回忆道:“我的家乡是湘西边上一个居民不到一万人的小县城，但半个世纪前的狮子龙灯烟花在湘西各县非常有名。有了顽童的资格，我带着几百个顽童到处跟着队伍，和大家一起在鞭炮烟花中度过。玩灯的人，不仅要靠实力，更要勇敢。为表示英雄无畏，每次场内烟火升起，白光倾泻数尺，有的轰鸣如雷。然而这些人却要照常赤膊上阵，不管是“霹雳”，还是“老虎下山”。我们太小了，参加不了这么费力的活动，只能一边忙一边加油。因为我们可以一直跟着队伍走，马也不流浪，直到天快白了，大家都筋疲力尽了。随行的还有一个老渔夫和一个蚌壳精。和往常一样，蚌壳精选择了一个十二三岁的帅哥来充当它。老渔翁的白胡子白头发都是原来的样子，可笑。”