《镜花缘》好词精选:
好玩、有趣、刺激、回味、留恋、幼稚、天真、天真、调皮撒娇、戏弄、追逐奇思怪想、执着、固执、恶作剧、哭泣、敏捷、浪漫的失望、愉悦、自满、幽默、活泼。
幼稚，可笑，调皮，哑，哑，贪玩，眨眼，追着灵机一动，奇思妙想，惊慌失措，自以为是，坐立不安，羞愧难当，难以名状，奇思妙想，羞愧，自满，自视甚高，自鸣得意，自以为是，自我批评，自我批评，自言自语，装聋作哑，忍不住喃喃自语，喃喃自语，东张西望，看着屏幕，假装生气。
《镜花缘》句子选:
1，四时有花不谢，八时有长青草。
2，桃花已尽，清风处处。
3、天上的枝，地上的树。在和春的时候，我忘记了早晚。
4、人见利不见害，鱼见食不见钩。
5、宁可湿衣服，不可乱踩。
6.学问不分大小，能者为尊。
7.走了几个小时，帆很顺利，船开得很快。唐傲站在阳台与森林的海洋，看着多九宫推周围的人。忽然，只见前方如烟，似雾非雾，有千万个绿灵，直冲云霄，理想之城在烟雾中若隐若现。
8.走了几天，大家在聊天，路过一片桑树林。一眼望去，里面有许多女人，个个妖娆异常。
9.许多动物被疏散，林二人来保护弟媳。我只听到响亮的戳，戳，戳，戳，那些噪音，像雨点一样，将一些怪物的身体打得到处都是，跑来跑去，瞬间就消失了。麒麟带着所有的动物逃走了。
10，看到小姨子呼吸片，我站起来喊了两声。在他旁边，一只野猪拍打着耳朵，一次摇了三次，像是在下命令。它走上前，把它的头伸到嫂子的嘴里。大嫂嗅了嗅，吼了一声，张开嘴，咬掉了猪头，把野猪吃进了肚子。
11，我只好收起精神，走得稳，看得见腰，挺胸，一步一步往前走。终于走出了城市，高兴得地广人稀。这才伸了伸腰，晃了两下脖子，吸了口气，稍微松了一下。
12，说着说着就像一个人在半空中嘶嘶的喊着，发出噪音。慌忙出舱抬头望去，只见数不清的大鸟密密麻麻一层层飞向深山。
13，这一天来到了脚跟国。几个中国人在海边钓鱼。一个个都是八尺长，八尺宽，他们其实是一个方方正正的人。红发，蓬头垢面，两只大脚，一尺粗，二尺长。移动时，他用脚尖走路，脚后跟不着地，一步晃三次。他很温柔，有一种“宁愿湿衣服也不愿意走来走去”的场景。唐傲没有上去，因为他的人太拘谨，给人印象不深。
14、第一兽:通体黄绿，体如鹿，尾如牛，脚如马，头为角。
15，我随身带了散银，送给魏子英做粉。他还吩咐吴伟带他去魏思文陵，烧香，跪拜哀悼，告别船。
16，舒氏国四时窘不断，八节梅常青。虽然我们不知道有多少蔬菜，但据这棵李子树说，真的很好吃。“梅林之后，到处都是菜园，农民都是儒生打扮。走了半天，离关隘不远，看见城门石壁上刻着一副金字对联。字很大，远远望去，只觉得一片金黄。
17，三人听了，忙躲在桐林深处，仔细窥视。原来是一群野兽，从东边跑来:第一个像老虎，有蓝毛，有爪子和牙齿，有耳朵和鼻子，眼睛带电，打雷；一条长着绒毛的尾巴大如水桶；他走进凤凰居住的森林，吼了两声，和许多浑身是血的陌生人一起进去了。
18，人聊天，不知不觉，连喝好几壶。老人也问到中国的情况，啧啧称赞。还说了一大堆闲话。老人酒喝多了，想先走；看到天色已晚，唐傲付了帐，一起起床了。老人站起来，从身上拿出一条汗巾，铺在桌子上，把菜里剩下的盐豆之类的全包好，抱在怀里。
19.最近把“道”字读作“道”，上面的音读作“得”，即古人把是非的“是”字读作“是”，“东”字读作“东”。
那天我在一本古书上看到一个长人有十几二十尺长，以为不会有这种事。但是我今天看到的有七八尺高，在半空中晃来晃去，他的脚比我们的肚子还高，让人看了很害怕！
20.我想了很久，不得不拒绝走这条路。我不能一再拖延和犹豫。偏偏这些鬼雕师不听口气是不会放过的。
作品欣赏
折叠艺术特征
《镜花缘》在《山海经》中继承了一些海外西学经典和野西学经典的材料。经过作者的再创作，以其丰富的想象力和幽默的风格，运用夸张、比喻、对比等手法，创作出了一部结构独特、构思新颖的小说。书中描写了书生国、女儿国、无肠国、狗封国、聂耳国、顾璇国等国家。，这些作品或以人们独特的天赋和学习技巧，或以当地的风土人情为特色，或以当地的历史遗迹，展现了作者对拓展古人的幻想和对发现中国以外不同国家和人民的渴望。《镜花缘》文本表面展现了各种虚幻、浪漫、宁静的世界，但在其深处，却曾与爱情、执着与死亡、怀疑的巨大张力所支撑的深沉悲凉的宇宙意识发生过冲撞。这种对人类生存的基本问题的质疑是这部小说最吸引人的部分。
通过《镜花缘》对几十个国家的叙述，包括正面的评论和侧面的讽刺，不难看出它所提倡和反对的主要有以下几点:第一，它提倡男女平等。它要求女性也要从小学习，参加和男性一样的考试。反对男性对女性的压迫，尤其是对缠足、穿耳等摧残人肢体的行为，表示愤怒抗议。
在书中的女儿国，想象一个以女性为中心的社会。“男人穿礼服，作为女人，管理他们的内部事务；女性和男性一样，穿靴子和帽子来管理外交事务。”无论是处理政治事务还是从事生产劳动，女性的聪明才智与男性无异。并与“换地方”的方法相比较，说明作者当时所生活的中国社会中许多“男尊女卑”的制度是不合理的。
作者还描写了许多“才女”，着重描写了知识女性的才女生活。虽然书中对“才子”的描写肯定过多，但结合经史、医卜、琴棋书画等子集中对“古典才子”的描写，可以看出是有序而突兀的变化。，可视为作品的有机组成部分。
第二，反对一些迷信的制度，比如因为选风水而让父母长眠多年，把孩子送进空门，让三姑六婆进出家门，算命，讲生肖，算命，结婚等等。
第三，在文化上，反对八股，看不起科举中的人，同情一生落魄的士人。它主张每个人都要阅读理解，从过去学习，从现在学习。它希望有“或通经，或明史，或辞赋，或诗词，或谋略，或书籍，或音乐，或音韵，或刑法，或历法，或书画，或医卜”的分科考试。作者以书生之国来表达自己的社会理想。书生之国是“礼乐之地”。城门上写着四个大字:“唯善是宝”。“国主有严令，臣民若献珠宝，不但要烧，还要求刑。”这里的人们互相给予和索取。
小说就这样否定了霸道腐败的封建官场，否定了充满勾心斗角、勾心斗角的现实社会，用辛辣幽默的文笔嘲讽了那些金玉其外、败走麦城的假儒生。《白民国》里那个装腔作势的学究，居然把《孟子》里“吾幼，人幼”的话，读成了“伐我，伐人”。这样没文化的一代人，视金钱为生命，想方设法占了唯利是图之流的便宜。“蜀”挂满了“贤而正”、“贤而儒”、“巧而正”等金字招牌，形形色色的人都戴着儒巾，穿着便衣。他们的举止温文尔雅，充满了“即使是在乎的人”。但是，他们很憔悴，很小气。吃饱后，他们甚至把吃剩的盐豆放在怀里，袖子里甚至还有一根用过的秃牙棒。作品通过内外对照的方式，揭示了这些假斯文的酸味，将士人的丑恶讽刺得淋漓尽致。
第四，在生活方面，提倡简朴节俭，反对铺张浪费。反对精致的日常饮食，让它变得懒惰。反对大吃大喝。反对三朝，满月，百日，生孩子第一年。反对“婚丧嫁娶、饮食衣食住行”的“奢靡之风”。
第五，在社会风气方面，要求真诚，反对虚伪和伪君子。它赞美的是与世无争，谦恭有礼，向善则力争上游。反对嫌贫爱富。它提倡与人为善，让人“洗心革面”。它反对诉讼。它要求彻底的生死观，鄙视名利。它试图嘲笑那些“明知道肚子里什么都没有，他却假装吃饱了”的没文化的人。
第六，反对过度剥削。比如，一个没有肠子的国家的富人“把传过来的食物储存在肚子里准备下一顿饭”，他们不愿意让仆人和女仆尽力吃饱饭，要求他们“吃三遍四遍”才吃饭。
总之，李汝珍的理想社会并不是一个遥不可及的梦。考虑到中国近百年的现实，有些理想已经完全成为现实，有些在一定程度上成为现实，有些可能在一定时期后成为现实。应该承认，李如真的所有理想都有不同程度的进步性，都是针对丑提出的真善美理念，都是引导人们革除旧布新的火炬，都是激励人们奋进的药剂。
折叠文学批评
李汝珍虽然是一位进步的思想家和作家，但他仍然不能完全摆脱旧意识的羁绊。因为时代的局限，或者说因为旧的封建意识，李汝珍的国家还存在着一些落后的观念。他在提出自己的主张和批评时，有很多地方是迂腐的，不彻底的，甚至有些地方是试图用复古代替改革的。
首先，作者有思维传统。他认为“下层阶级”没有知识，不为一切不良习俗负责。学者，尤其是学者中的“君子”，应该带头纠正这些不正之风(这一观点在吴与的第十二次谈话中得到了特别的体现)。所以书中反映的一些现象，大多是当时的中产阶级社会。尤其是在对国内外各国的描述中，无一处不否认君主争夺战体现了维护唐朝的正统观念。在描写武侯意图中宣传妇女节观念；写黑池街头行人时，男女分支左右，可见男女思想不同。写100个左右的才女，没有一个是有爱的欲望的人。其中，结婚的都是父母的话，没有人可以自由恋爱结婚。李如真将自由恋爱视为街头恶行。他甚至在一定程度上传播了“唯女小人难养”的歧视女性的错误思想。在描写《任静乡村》中的两种人时，一种是诡诈变态的小人，一种是吐丝缠男人和娇滴滴的女人。
其次，作者在某种程度上助长了迷信。他在批判了丧葬中风水的迷信行为后，还借才女之口宣讲了六仁神的教训。他在批判宰牛的时候，虽然不乏正确的观点，但也有迷信因果的思想。尤其是他在描绘美好理想国的同时，使主人公唐傲抛弃现实，走向逃避世界的道路，反映了他入世与避世的矛盾心理。
最后，为了表现众多才女的多才多艺，书中让才女们纷纷谈论经典、历史、音韵、文学。小说中知识和知识的泛滥成了最大的弊端。《红楼梦》也讲诗画，说乐理讲脉象甚至药方，但给读者的感觉却和《镜花缘》截然不同。《镜花缘》中的知识和学问，不仅不能解决人们沉睡的心魔，还会让人觉得作者借人物之口炫耀自己的知识和学识，而且枯燥乏味，让人读不下去，昏昏欲睡。而且这些知识只能说明一个才女的学识和专长，反映她对社会矛盾的看法，与人物性格特征无关。这些知识覆盖了人物的情节，淹没了小说的特点，形成了卖各种知识的杂货铺。
折叠书写技术
夸张:在大多数讽刺作品中，夸张——这种讽刺手法是大多数作家所喜爱的，也是李如真在表达某些讽刺内容时所使用的。他故意放大某个需要表达的人物或现象，使作品中喜剧人物的主观假定逻辑与现实生活中的正常逻辑格格不入，从而产生一种与众不同的效果，加深作者想要表达的讽刺内容。在这部作品中，夸张手法运用得当。
书中第十四回，一行来到无肠国，多九宫向唐、人介绍了这个国家的特色。这里的人“吃什么就吃什么，但不要留在肚子里。他们吃了然后一直传”，而那些想发财的家庭“因为吃的东西在肚子里传”。虽然它被称为粪便，但它并没有留在他们的胃里，也没有腐臭，所以他们仍然很好地保存它，以备下一顿饭”。然而事实就是如此。那些想发财的家庭还是不够。他们不仅不让仆人、丫鬟吃饱，还“吃屎三四次，然后再吃，肯定要闹。饭和屎没有争论，这就另起炉灶。”如此夸张的描述，让读者在发笑的同时，也看到了那些不厚道、刻薄的有钱人的丑恶嘴脸。他们为了自己的利益而无视人的生命，这既是作者有意的夸张，也是现实世界的真实写照。
漫画手法:作品《镜中之花》描绘了一个奇幻的世界，带有浓厚的浪漫色彩。但作者在书中对海外各国的人情描写并不是随心所欲，而是基于其隐含的意义，用漫画的方式精心勾勒出来的。众所周知，漫画讽刺某些人或事的时候，效果往往比用语言直接叙述要强烈得多。正是李汝珍抓住了这一点，把线描的手法略加夸张和扭曲，勾勒出一个国家的主要面貌，让人觉得可笑，又能体会到真谛。
对比手法:李汝珍运用对比手法讽刺科举制度，通过不同人物的对比和同一人物的对比，揭露封建科举制度的精神毒害。在对比中，他进一步讽刺了那些装腔作势、胸中无墨的假文人，揭露了他们丑恶的内心精神世界。