我记得阿拉伯语对“撒哈拉”的解释是“大沙漠”:广袤、孤独、贫穷、落后。可以打开书本品味三毛的《沙漠中的旅馆》《从零开始》《吊锅拯救世界》等18个故事。你感受到的并不是阿拉伯语所诠释的那样，而是字里行间折射出沙漠独特的地形地貌和风土人情，就像走进了一幅充满异域风情的画卷。这一切都让我着迷，我有一种强烈的冲动，想重走三毛的足迹。
深情穿梭在三毛清新细腻有风的文字中，一种亲情缠绵，一种爱情流淌，一种震撼灵魂的人性美开始浸润...
三毛是一个依恋沙漠生活的女人。贫瘠辽阔的沙漠，在她眼里充满了无尽的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的城市生活，来到了大沙漠。迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水和物质资源极其匮乏。还有墓地里破旧的沙房子:狭窄而简陋，没有家具，没有床，顶部有一个大洞...，但这一切都打不过三毛。她和荷西一头扎进去，甚至把人生中最神圣、最向往的婚礼“搬”到了沙漠里。
在艰难的日子里，她和荷西开始设计房子，买石灰水泥糊墙补窗，用装棺材的外箱做家具，在垃圾场捡汽车轮胎做自己的“鸟巢”式靠垫，熟练地用铁皮和玻璃做自制的风灯，用沙漠麻布缝制五颜六色的条纹窗帘.....他们积极乐观地一步步建造了一座充满趣味的“沙堡”。三毛说:“过了一年，就变成真的了。
与此同时，三毛也走进了茫茫大漠，探寻自己的真面目。她用相机拍下极端偏远地区游牧民族的生活，随身携带医药箱为贫穷落后的撒哈拉人治病，给当地民众发放生活用品...作为第一个踏足沙漠的东方女性，她以中国人特有的博大和侠义精神传播着现代文明。
同时，她也用现代文明的视角观看了古老的文明和沙漠风情，生动地记录了她在沙漠中的所见所闻所感。她描述了撒哈拉人在沙漠中沐浴时肮脏而奇特的生活习俗。因为沙漠缺水，他们三四年才洗一次澡。洗澡的方式闻所未闻。他们用石块刮去身上的污垢，用海水灌肠，让人真切地感受到沙漠环境的恶劣和生活方式的落后，也让三毛为自己在沙漠中的生活捏了一把汗。
就这样，三毛以极大的勇气和智慧行走在沙漠中，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她就像沙漠中的一朵花，处处绽放美丽，将生命高举于世俗之上，那深深的爱在沙漠中流淌...
读《遥远的岛》有感
在“成长”的子目录里，有一篇文章叫《遥远的岛》，讲述了两个孩子内心成长的故事。从前，有两个孩子，他们向往着海上神秘而多彩的岛屿。但是当有一天，他们真的踏上了这个岛，却发现这只是一片畸形的荒野。他们不敢相信自己的眼睛。这是他们日夜向往的岛屿。他们回家后一直很难过，再也没有见过这个岛。看了这篇文章，我深有感触。从迷恋梦想到逐渐了解冰冷的现实，也是成长的重要内容。每个人的童年都是梦想的季节。小时候，我们读着精彩的童话，画着童话，自由地想象着童话，听着欢快的儿歌，做着童话，梦想着童话。小时候，在我们眼里，周围的人都是微笑的，每个故事都有一个圆满的结局。天空可以涂成绿色，狮子不会吃人...一切是多么美好。但是，随着年龄的增长，时光飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，知道的东西也多了。其实我们有很多梦想，但是当我们真正涉足其中的时候，却突然失望了。世界上没有什么东西像人们想象的那么美好。我们会渐渐发现，不是每个人都在微笑，不是每个故事都有美好的结局。天空终究还是蓝的，狮子还是会吃人的...想起之前在征文选里看过的一篇文章。讲的是作者小学快毕业了，想考上重点中学。一天晚上，作者的母亲邀请了几名重点中学的老师到家里吃饭，并给他们送礼物，帮助作者顺利进入重点中学。当时笔者深有感触，也很惊讶。重点中学不是只有考得好才能进吗？为什么有些人即使学习不好也能考上重点中学？大人对笔者说:你是个孩子，你不懂。是真的。毕竟我们还是孩子。还有很多事情我们不懂，但是随着年龄的增长，我们还是会懂的。我们也会发现，我们的梦，就像《远岛》这篇文章里的小岛一样，只是一片荒野。当热情的梦想遇到冰冷的现实，我们会难过，会伤心。“成长的感觉，在外人看来，是芝麻开花的喜悦；如果你亲身经历，会有化蝶之痛，也会有新鸟破壳的挣扎。”是的，随着年龄的增长，有些事情是我们不得不承认和面对的。又让我想起老师曾经说过，在我们这个年纪，应该暂时告别童话，多读一些现实主义的文学作品。是的，童年的梦想，激情的梦想，遇到冰冷的现实可能会一个个破碎，而我们只是踩在这些美丽多彩的梦想的泡沫上，日常成长的。
读《红楼梦》有感
一个是元朗仙帕，另一个是无暇玉。如果没有奇怪的缘分，这辈子还会遇见他。如果有奇怪的命运，我的心灵怎么会是空的？一个是白哭，一个是杞人忧天。一个是水中月，一个是镜中花。我在想，我的眼里有多少泪水，秋天怎么会流到冬末，春天怎么会流到夏天！——《虚荣的眉毛》
《红楼梦》是一部笑着的悲剧。《红楼梦》不仅描写了一个封建贵族家庭从辉煌到衰落的三代人的生活，而且大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出了他们的虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不仅指出了这个家庭不可避免的崩溃和死亡，也暗示了这个家庭所属的阶级和社会不可避免的崩溃和死亡。曹雪芹笔法所塑造和喜爱的英雄，是敢于审判垂死的封建贵族的两个大臣和汉奸；同情和哀悼的，是封建制度下的受害者；批判和否定的是封建社会虚伪的道德和不合理的社会制度。一方面是曾经的木石联盟，一方面是金婚。一方面是封建社会必须追求的名利光环，一方面是让人着迷的自由体。曹雪芹写的《红楼梦》给我们展示了这种无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事，浓缩了这场大赛的所有硝烟。"一个是元朗仙帕，另一个是无暇玉."对品质的追求是干净利落。“面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，即使付出生命的代价，对品质和纯粹的追求也从未放弃。我们在感叹贾与林爱情悲剧的同时，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉崇高的人格，与当时的世俗世界格格不入，无法与社会“融为一体”。她的自卑是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
在《红楼梦》中，她葬花，这是她人格的重点。她的自卑、自尊、自怜在她的“丧诗”中表露无遗:“花凋谢，花满天飞，香消玉殒，谁有怜香惜玉？”“一年三百六十日，风刀霜剑互压，明艳鲜艳可当，一次徘徊难求。花开容易，花落难寻。我担心台阶前埋人，独自偷花落泪，枝头洒血。”“愿侬这一天有翅膀，带着花飞到天尽头。一天结束了！香山在哪里？没有一招，就用一把净土把爱情藏起来。与其困在沟里，不如干干净净。我要死了，要被埋了，但我不知道侬什么时候会死。今天埋花的人在笑，但是他埋的时候认识谁？让我们看到春天的残花渐落，正是美人老死的时候。不为我悲歌，不知花落人亡。”
一个世俗的人是无法理解她的想法的。“我死了，也埋了，可是我什么时候死呢？”今天埋花的人在笑。他埋葬他们的时候认识谁？“面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，流下了眼泪。在封建礼教面前，她的自卑激起了她的自尊。宝玉被打，巧妇难为无米之炊的薛宝钗送来丹药，还用训诫的口气劝宝玉改邪归正。而作为封建礼教叛逆者宝玉的支持者，善良孤傲的林黛玉只是一味地哭，哭得泪眼如桃。她的哭声并不微弱。她以自己特有的爱哭的情感体验真心拥护宝玉，默默反对封建礼教。所以，最近才心有灵犀，最爱。
“静如花照水面，动如弱柳，心有余燥，病如西子胜三分。”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪慧、多才多艺、美丽而又柔弱的病态美。这样的弱女子无视世俗的传统法律，反其道而行之。经历了无数次的摧残，当生命的尽头来临时，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉殒。读完《红楼梦》，我们永远忘不了黛玉死前的情景。在她快死的时候，紫娟到处求助，但是没有人愿意帮忙。老太太为了避祸，把宝玉的婚事转移到了别处。一方面是结婚的喜庆场面，一方面是死前的悲伤。“一天结束了！香山在哪里？”难怪黛玉葬花，吟诵不绝。哪里是干净理想的地方？我自己的理想之地在哪里？是向秋吗？我现在生活的现实社会是污秽不堪的。我想找到自己理想的地方。黛玉至死都不会放弃对自由的追求。我们对此感到担忧和不满。一对追求自由的青年男女在封建主义的枷锁下，在《你将何去何从》。“不为我悲歌，花落人亡不知！”就这样，黛玉在宝玉的婚礼锣鼓声中离开了人世。带着她的甜蜜离开了。甜在哪里？甜在一个人不接纳世界，世界也不接纳人的世界里，获得理解和爱。在孤独的世界里，宝玉是她心中永恒的温暖。在这个爱无处可寻的世界里，宝玉是她心中永远的痛。虽然最后她成了那些封建制度的牺牲品。
“假的时候是真的，真的假的，没办法。”假的是真的，让人想不通《红楼梦》里的一切。作为灵魂人物，林黛玉不同于常人。她就是她，一堆清高孤傲自恋的空谷。林黛玉的自卑是命运给的，也写了她的命运。
关于阅读困扰的思考
看了契诃夫的《苦恼》，深深感受到了生活在社会底层的人们的悲惨。《苦恼》讲述了一个冬天晚上车夫约拿书拉人力车的故事。乔纳的儿子本周在医院去世。他老人家已经丧妻了，现在孤独，悲痛麻木。他接待了几批乘客，途中几次试图向乘客诉说自己的苦恼和悲痛，却被乘客骂了一顿，因为人们认为他心不在焉。夜深了，他又回到车铺，却连喂马吃燕麦的钱都没赚到。黑暗、孤独和悲伤又回到了他的身上，寒冷的天气让他的心更加寒冷。他轻轻地抚摸着他忠实的小母马，并告诉了这一切...车夫约拿只是千千万万生活在社会底层，命运悲惨的人之一。这些人很穷，很无助，很痛苦。他们不能享受生活，每天为生活奔波。他们过着艰苦的生活，经常为下一顿饭发愁。这些人为了生计努力工作。他们可以向谁倾诉他们的烦恼？有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们？生活在社会底层的人认为生活是我们普通人无法想象的，他们比我们普通人有更多的烦恼。其实无论哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，他们的命运同样悲惨。看完《苦恼》，我想起了那些靠在街上收垃圾为生的老人。这些老人衣衫褴褛，弯腰驼背，背着沉重的垃圾袋。夏天，他们顶着烈日，冬天，冒着寒风，整天在街上游荡。他们有时会在脏兮兮的垃圾桶里翻找东西，看看有没有卖的，有时也会跟着行人去捡他们丢下的易拉罐和包装袋。这些老人可能无儿无女，被子女抛弃，残疾或没文化。他们没有多少劳动力，只能过着这种清贫的生活，生活在社会的最底层。而且还会被人看不起，鄙视。他们抑郁了很久，向谁诉说自己的烦恼？他们有的在承受失去孩子的悲痛，有的在承受被孩子抛弃的凄凉，有的在承受残疾人的自卑，有的在承受“年轻不努力”的遗憾...这些人都把心事藏在心里，找不到人诉苦，也没时间伤春悲秋，因为下一步慢，下一顿饭没定。困境中的马车夫约拿生活悲惨，但他并不孤独。
关于《三国演义》的思考
《三国演义》描写三国兴衰，经历了黄巾起义、董卓起义、割据(官渡之战、赤壁之战)、三界鼎立、三界归晋五个时期。
黄巾起义始于桃园。黄巾起义后，东汉政府反攻，刘备、曹操等英雄出现，东汉政权即将灭亡。
《董卓谋反》讲述了董卓入京前后，从何进与十名臣子的争斗，到邵狄逃出北京，董卓被他救出的故事。董卓入京后，收买吕布，废了邵棣，立了狄咸，独揽大权，实行暴政，迫使联军削董卓。虽然后来联军失败，但董卓最终还是被吕布杀死。
董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大地盘，主要分为三个战区，分别是北方的袁绍和公孙瓒，江东的孙策崛起，中原的曹操、刘备、吕布、袁术之间的战争。
之后我就不细说天下三分，天下归金了。最重要的是谈谈我自己对三国演义的理解和看法。
《三国演义》里，曹操是我的最爱。虽然为了突出刘备的仁义，把他写成奸雄，但他的军事才能并没有被抹杀。讨伐西方的几年间，他占据了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他。他是三个君主中最有才华的，魏也是三国中最强大的。他奠定了魏国的基础，后来的晋国才得以入魏。
对人才的渴求也是曹操值得欣赏的地方。为了选拔更多的人才，曹操打破了根据封建德行和弟弟们的级别来任用官员的标准，提出了任人唯贤的用人政策。公元210年春，曹操在阶初总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得人才与之共治天下，而人才往往不出胡同。这绝不是机遇，而是当权者寻求和拜访。有鉴于此，曹操指出，现在天下未定，正是求贤若渴的时刻。他希望身边的人不要考虑出身，帮他寻找和推荐那些出身贫寒、被埋没的人才。曹操在公元214年和公元217年两次颁布求才令，反复强调其任人唯贤的政策。他要求各级人事主管部门和地方官员在选拔人才时不要追求完美，即使有这样那样的缺点，只要他们是真正有才能的。经过一番努力，曹魏集中了大量人才，一时间各地纷纷投奔曹操门下。谋士的盛况如雨。而且曹操还能对有才能的人既往不咎。比如陈琳，原来是袁绍的部下，曾经为袁绍起草檄文，骂曹操祖上三代。袁绍失败后，陈琳向曹操投降。曹操问他:你以前给袁绍写过信，一个人骂我。为什么骂我祖上三代？陈林赶紧道歉。
曹操的成功，不仅是因为他才华出众，善于招贤纳士，更是因为他心胸开阔，胸怀宽广。赤壁惨败后，曹操并没有感到无奈，反而笑着说北方还在我的掌控之中，他的三笑显示了他对挫折的乐观态度。曹操也是一个对文学很有兴趣的人，他喜欢写诗，即使战争迫在眉睫，他的兴趣也不变。他的许多诗在乐府中都很有名。
关于水浒传的思考
《水浒第一书记》讲述了以宋江为首的一百零八位好汉，从集结义水，到争取朝廷支持，再到碾压辽兵，最后消灭叛军，却被汉奸谋杀的英雄故事。看完全书，脑子里只剩下两个字:忠义。
忠诚，就是对自己的祖国，对身边的亲人朋友，尽自己最大的努力。宋江在各种威胁利诱下依然忠于祖国，这就是忠诚；林冲被逼造反后，林冲的妻子辱骂高俅的儿子，最后上吊自杀。这也是忠诚。当今社会，相信很多人都能做到一个忠字，但很少有人能做到一个义字。
一个义字包含的内容太多了。水浒传中，108个英雄是兄弟，为朋友赴汤蹈火，为一个义字做一切。为民除暴，舍生忘死只是一个义字。于是，虽然只有三个义字，但有时候要用一生去写。在现实生活中，几乎任何人都能做到，但并不是每个人都能做到，因为这需要相当大的勇气，甚至是为了另一个人而改变自己生活的决心。
义可以解释为正义。一个正义感很强的人，是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄舍身取义？他们不怕死吗？他们可以为正义和真理冒生命危险，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么不该做，什么值得用生命去争取。一个没有正义感的人是不会明白这些的，因为他的正义感已经被麻木吞噬了，他的奋斗激情已经被冻结了，但是他的灵魂已经被社会上一些丑恶的东西同化了。
我还清楚的记得水浒英雄中有一个黑人。他不计后果，脾气暴躁。他经常因为琐事和别人发生矛盾，甚至导致杀人。但他能看到路的坎坷，拔刀相助那些无良的家伙。现实生活中，虽然没有这种惊心动魄的事件，但是义字弥漫在我们的生活中。忠于朋友，是孝义。只是用公正的眼光去看待我们不了解的人或事，这就是现实意义上的正义感。日本侵华时，许多满怀忠诚的革命先烈用鲜血拼死拼活，才成就了今天欣欣向荣的祖国。董存瑞舍命炸碉堡，黄继光用自己的胸膛挡住了敌人的机枪。这些都是炎黄子孙正义感的延续。
一个人可以不相信上帝，但可以不相信圣洁。目前，我们青少年最重要的任务是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。所以，这也是我们民族正义的根本。让我们相信这种神圣，并用自己的双手捍卫它。
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