“丑”与“恶”的结合是这个人物给读者的第一印象。作家为她勾画了一个讨厌又可怕的卡通形象，给了她同样讨厌又可怕的嫉妒。这种离经叛道的心理仿佛与生俱来，侵入她自己的灵魂，破坏别人的幸福；与瓦莱丽的淫荡结合后，成为一股甚至可以“毁灭整座城市”的巨大邪恶力量。但是，贝大妈的形象远非“恶”的化身。作家把贝姨和邦斯舅舅列在穷亲戚的总标题下，但“穷亲戚”是贫富两极分化的受害者，巴尔扎克对他们深表同情。“老音乐家(指邦斯叔叔)是个穷亲戚，心地善良，承受着不公正的重压；贝姨是个穷亲戚，生活在三四户人家之间，承受着委屈；我一心要为她的痛苦报仇。”(1)从“轻重不公”和嫉妒，到因嫉妒而不择手段地报复，这是贯穿贝姨形象的线索。人们很难用卑劣的行为来否定其动机的合理性，也很难用动机的情有可原来肯定其狡猾恶毒的行为。图像的背景颜色复杂而微妙。不仅如此。在作家笔下，贝姨仍然是一个处于“野蛮人”与“文明人”，或者说“乡下人”与“巴黎人”交汇点的人物。作为“野蛮人”或“乡下人”，她贫穷、勤劳、痛恨人类的不平等，拥有充沛的精力和顽强的意志，同时又丑陋、自私、狭隘、愚蠢、凶狠、残忍。当她来到巴黎，受到资本的影响，了解了法律和社会之后，她开始用理性克制自己的情欲，用文明控制自己的无知，形成了更加复杂的色彩。一方面，贝姨的不平等感更加强烈，因此她的复仇意识也更加强烈。嫉妒和愤怒中似乎有一些叛逆的因素。另一方面，巴黎用它的“文明”腐蚀了“这个乡下人的本性”，使她变得精于算计，对别人隐藏聪明，悄悄地扰乱了阿德琳娜家族，使其分崩离析。被“文明”修饰过的“野蛮”，展现出更恐怖的力量。如果我们不固执地去定义人物的正反两面，不去规范人物的阶级属性，那么我们就不难看到作家通过贝姨这个形象对社会堕落的深刻揭露。社会不公正在制造怨恨和叛逆，以及畸形和不正常；社会腐败侵蚀的既有罗贵族，也有贝大妈这样的穷人。在对立的两极背后，也能看到社会的深恶痛绝。贝阿姨在千方百计伤害对手的同时，也让自己陷入了肮脏的泥潭，毒害着自己的灵魂，直到毁掉自己的人生。巴黎的贝阿姨，嫉妒之火已经包含了对金钱、权力和虚荣的欲望。她是社会不公的受害者，用不公平的手段对付社会。
《贝姨》就是一个典型的例子，属于巴尔扎克风格，也显示了巴尔扎克创作的深化。这是一个“偏执”的人物，也是一个充满矛盾的综合体:城市与乡村、文明与野蛮、反叛与毁灭，巧妙地交织成一体，融入了丰富的生活内涵和社会意识。和巴尔扎克的很多创作一样，这也是一部近距离反映现实的作品。这位作家于1846年8月开始写作，1846年10月8日至12月3日在《宪法报》上连载，并于1846年和1847年之交修订编辑成书。1848年，我获得了《人间喜剧》第一版的第十七卷。作品主要情节起止于1838年7月至1846年2月。所以可以说，作家的新写作，是一种刚刚过去，甚至还没有完全过去的生活。
这一时期属于七月王朝的后半期，是社会弊端日益暴露的时期。马克思曾经做过这样的总结:“从皇宫到低级咖啡馆，到处都有同样的卖淫，同样的无耻的欺诈，同样的不生产就靠欺骗别人的财产致富的贪婪。”正是在资产阶级社会的上层，不健康、不道德的欲望无节制地表现出来，甚至每一步都与资产阶级法律相抵触。在这种形式下，投机获得的财富自然寻求满足，于是快感变成淫荡，金钱、污秽、鲜血汇聚成一流。“马克思从腐败的现实出发，探讨了1848年二月革命和六月革命的根源。巴尔扎克对革命并不感兴趣，甚至有很大的抵触情绪，但他却以历史学家的真诚和艺术家的敏感勾勒出了这幅可笑的画面，仿佛它也预言了现有的秩序难以为继。