古代皇帝的地图
历代帝王画像作为一种警示统治者的宫廷壁画，属于一个极其重要的题材，为历代宫廷所重视。所谓“见善足以戒恶，见恶足以思善。”自汉代以来，宫廷壁画和卷轴画的皇家图片已经成为温和地告诫统治者的政治作品。臣子用它们来宣扬政治观点，皇帝也用它们来美化自己，表明自己能够接受历史经验。他们是明哲保身的大师。“古代帝国”的主题自汉代以来一直延续至今。虽然在各个时代都有发展，但其基本布局和立意都有相对固定的格式，人物的原始神态也有类似体现当时统治者尊严的程序。
《古代帝王图》描绘了从汉朝到隋朝的十三位皇帝，分别是汉昭帝、汉光武帝、魏文帝、吴大帝、蜀昭烈、晋武帝、陈文帝、陈废帝、陈、陈后主、北周武帝、隋文帝、隋杨迪。每个皇帝和男女侍从组成一组，人物或走或坐。皇帝顶上写着庙号、姓名、任职年限。古代皇帝的画像是中国的经典肖像。作者对人物的描写并没有停留在形似的层面，也没有把上述名人、暴君或勇军整容、漫画化，而是通过对眼睛、嘴角、面部肌肉的细微刻画，来表现他们的心理、气质、性格。为了突出主要人物，皇帝和侍从在身材和色彩上形成鲜明的对比。这些帝王的服饰、礼仪仪式、日常生活、侍从等。都表现出这个统治阶级同样的特点和气势。然而，在皇帝各自的外貌和形态方面，它们微妙地显示了不同时期不同皇帝的个性和特点。肖像画不同于情节画。肖像画只有通过人物的外表特征来表现内在的本质和性格，才能达到作者的创作意图。
画家首先描述了汉朝的前皇帝刘弗陵。在他当皇帝期间，他的生产发展了，政治稳定了。他是一个既能守住政绩，又有所建树的皇帝。历史对他的评价是:“轻薄，与民同息。”给好文学，百姓遭殃。画家让刘弗陵看起来安静而富有，举止从容，有着宽厚而博学的修养。在汉光武帝的表演中，他长得很帅，很帅，很帅，嘴巴很大，鼻子很长，太阳很亮。这些生理特征被画家用来描绘人物的胸部和感情。这是画家对利用农民起义获取政权的领导人的表达。蜀主刘备眉头紧锁，一脸疑惑。吴主孙权，温文尔雅，学识渊博。魏文帝·曹丕的目光锐利而紧迫，嘴唇紧闭。所有这些都是画家用瞬间的表情勾勒出的一个人物一生的境遇、才华和性格。当然也是画家对每个皇帝的评价。
《古代帝王图》是我国唐代的绘画杰作，也只是流传至今的后世临摹本。现藏于美国波士顿博物馆。《古帝图》原貌在藏品中已有破损，如裙边朱砂装饰，是近几年藏家所绘。昭陵工程由唐代著名工艺美术家严立德、严精心设计。它的平面布局不同于秦汉以来由西向东的座，也不是南北朝的“隐葬”制度，而是按照唐代长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城、外廓城组成。宫城位于城市的北部中心，是天皇居住的地方。皇城位于宫城的南部，宫城是关白的一个衙门(即政治机构)。外轮廓城从东、南、北三面守卫皇城和宫城，是居民区。昭陵位于陵园的最北部，相当于长安的宫城，堪比皇宫。地下是玄宫。在地面上，它被建成一个围绕山顶的方形城镇。城市周围有四堵墙，每边有一扇门。据历史记载，昭陵的弓玄宫就建在山腰的南麓。刚建的时候，就搭起了栈道。栈道有400米长，也就是230步。文德皇后先葬在玄宫，栈道没拆。栈道边上建起了房子，供皇宫居住，皇后被当作活人一样对待。唐太宗下葬后，栈道被拆除，使陵墓与外界隔绝。玄宫深达75尺，有五扇石门，中间有一张主床，棺柩停放于此，东、西厢房排列石床。床上有很多石信，里面有祭品。从墓室到墓门的通道由三块干石头组成，每块重达两吨，石头之间相互铆接。据《旧五代史·陶文传》记载，“宫制美而不异于世”，陵外建有华丽宫殿，松柏参天，巨塔生长。杜甫在《重叙昭陵》诗中说:“灵床空，狗熊黑青。再看看白松路，看看吴云飞。”在主峰地宫的山之南一侧，有主城的正门朱雀门。朱雀门有一个纪念馆，是祭拜和祭祀的地方。它离阙门很近。整个遗址约65，438+00平方米，遗址位于大门阙以南约20平方米。它仍然是一个狭窄的网站。这里出土了一片鼩鼱的尾巴。修复后高1.5m，宽0.6m，长11m。根据这一块的高度，可以推断出殿顶的高度应该在10m以上，应该是九重檐。大门之间大约5米，就在祭堂中间。可以推断这个大厅有多高；由这些大厅和亭子组成的整个建筑是多么宏伟啊。仙店以南20米的遗址是一条水平深沟，证明这里不可能有其他石刻，也不可能有其他建筑。九丈山属于石灰岩，长期受高海拔风雨侵蚀，被山洪冲走。山上不仅没有留下建筑，就连原来的山形也发生了很大的变化。但陵墓结构留下的痕迹仍可略辨:山形如马鞍(当地俗称笔架山)，南山两侧岩层呈簸箕状突出；山腰上还有洞穴。孔洞等痕迹可能与当年的栈道建设有关。据文献记载，昭陵修建时，地宫在南山腰开凿75尺深，墓前墓后有5道石门。墓内有一座东西向的两厢，内有许多石函和随葬品。五代军阀陶文记载“从路底看宫室系统，雄伟美丽”。可想而知，这座“山下宫殿”的内寝殿，幽深而宏伟。
当时地宫外有很多木质建筑，包括房屋和寺庙。因地宫正面四周山势险峻嶙峋，出行不便，且“山边山石作栈道，悬百遍，绕山二百三十步，方抵元宫门”。利用栈道连接上下左右，即可到达地宫。但山上的栈道建筑不能垂直上下，必须绕着旋转，杜甫的诗《重景昭陵》《墓空》就证明了这一点。虽然前人的这些记载未必绝对可靠，但我们可以看到其规模之宏大，工程难度之大。据宋《长安年谱》记载，当时昭陵周围的建筑是这样的:“以九丈山峰顶下的寝宫为中心，四面筑墙，四角建亭，北有玄武门，南有朱雀门，周长12里”。
主峰以北，地宫山是内城北门玄武门，有坛，靠近九丈山北麓，南高北低。它由五个台阶组成，向北越来越宽，平坦，略呈梯形。南三层有寝殿、东卧房、西卧房、阙楼和门道，中路通往寝殿，是昭陵特有的建筑群。司马门内有十四国诸侯的石像:突厥的黎杰和突力尔汗、阿希那舍尔、莫里斯、吐蕃松赞干布、高昌、焉耆、玉田，薛延陀和吐谷浑的首领，新罗王景德镇，林逸王范头礼，婆罗门帝尤娜帝。这些石像雕刻于高宗初年，反映了贞观年间全国各民族的大团结，唐代西域开发和与邻国关系的盛况。这些石像早些年就被毁掉了。如今，这里有七尊雕像、几具人类遗骸和几块破碎的头颅。前辈们曾说这些石像“比正常人高，眼深鼻大，弓刀混杂。他们坚强，与众不同！”从发现的遗迹来看，石像只有六尺高，坐具约九尺高，没有超过正常形状。从头部的遗迹可以看出，确实有深眼高鼻的，有卷发的，有辫发缠头的，有头发开叉的，有口袋的，但没有带弓带刀的。衣服分翻领和翻领两种，其余不确定。仅从这些情况就可以看出，这些石雕应该也属于写实。
在祭坛的东、西两个房间里，有六个雕刻的马浮雕，这些浮雕在国内外都很有名。有诗说“秦王铁骑天下，六将精于画。”这是李世民自己选择的主题。隋朝灭亡后，为了统一割据政权，巩固唐朝新建立的政权，南征北战，所骑的六匹马联系了他的战争。据说当时是英山大使、工部部长、著名工匠、艺术家严立德，由一位石匠师傅雕刻图案。这六匹石雕骏马，在平面上刻出图案，刻出一匹人马形状的一半和细节，并使高肉凸出，称为浮雕，也叫“高肉雕”。每边三个，都靠着后檐墙立着。据记载，原石每块的上角都有欧阳询太宗写的《马赞诗》，再将尹中荣的隶书刻在座上。这些是今天看不到的，原诗收录在《全唐雯》中。刘军的名字是“Teller's desire”、“Qing”、“Shifakai”、“Showing purple”、“准时傲慢”和“白色蹄黑”。现存安博物馆，其中《撒楼子》和《全毛马孜》被盗，于1914运往美国费城大学博物馆。昭陵六马是贞观十年雕琢，每匹高2.5米，宽3米。均为青石浮雕，姿态表情各异，线条简洁有力，造型雄伟逼真，显示了我国唐代雕刻艺术的成就。在《出紫》中，表现了唐太宗在与王作战时，被一枝流动的箭射中的善良形象，邱行公在他上前之前为他画了一支箭。昭陵的这些石刻无论是类别、造型还是题材都是独一无二的，没有采取生前观瞻的形式，也没有使用吉兆、驱邪之意。所有的石雕都是具有政治意义的现实而非凡的作品。
昭陵的寝宫是墓主人吃喝居住的地方。起初，它建在坟墓旁边的山上。后来，由于供水困难，它被搬到山脚下，称为“夏玲宫”。在山的西南脚下，它与南面的朱雀门大致成一条线。后迁至圈地西南的瑶台寺，距离陵墓18里。根据瑶台寺遗址出土的碑刻和残石，唐末与建陵一同祭祀于此。这是守卫陵墓的宫女们的住宿之所。它既是皇帝拜谒陵墓、官员拜谒陵墓的地方，也是举行春秋祭、祭典、日膳、朝夕祭的地方，而不是宫女们照常提供所需的地方。
如今昭陵下宫遗址尚未清理，规模不详。
昭陵还有167座英雄贵族合葬墓，有57座墓主人姓名已知，形成了一个巨大的墓地。这是参考了汉朝的制度，唐朝是从祭墓开始的。起初仅限于土葬，后来允许申请土葬，逐渐扩大到子子孙孙。根据昭陵碑刻和出土墓志的记载，随葬者可能享受国葬，一切丧葬所需由政府负担；或者官方是一座丰碑；或赐米、粟、布、丝；或者给衣服；还是传到余额宝。还有一个预先给定的土地，以便在死亡之前建造坟墓。还有纪念战功的，比如李靖墓，像阴山、积石山；李记(徐茂公)的墓葬有阴山、铁山、乌德山(即玉都金山)之类；阿什纳舍的坟墓像一座绿色的山一样升起；李思默立了一座类似白道山的墓。再有就是皇帝写书、题字:比如魏徵碑为唐太宗写书；李逊碑为高宗皇帝著书立说，足以表示对他们的宠爱。陪葬墓中的石雕也极为精美。文彦博墓前的石像，魏徵墓碑头部的蟠桃花饰，尉迟敬德墓志铭中的十二生肖图案，仕女行刻图，都是当时的艺术精品。从墓中还发现了大量精美的手工艺品，如李记墓中出土的“三金亮德冠”，装饰精美。据说唐太宗亲自设计了三个，送给功勋最大的大臣，李逊得了一个。众多的陪葬墓衬托出墓园的宏伟气势。此外，每个墓前都有许多石人、石羊、石虎、石王柱、石碑，能更好地装点墓园的繁华景象。同时，它也反映了唐太宗的君臣关系。有“荣辱与* * *，生死不忘”的意思。唐太宗能够和英雄们“独活”，既没有乱杀，又安排得当，让他们死后葬在一起，这在历代帝王中确实少见。