如果留意每句话的开篇画面，不难发现，当剧情涉及微笑男以及与之相关的事件追踪时，句子中必然会出现复杂插曲的标志，反之亦然。独来独往很好理解，不管是孤立还是突出。即使在计算机术语中，stand alone也有一席之地，其含义几乎与字面一致。
甚至复杂可以是“复杂”、“复”和“复”的体现，也可以是两者的结合。这样，根据排列组合的原理，似乎可以拼凑出SAC的意思，但能否嗅出意思则是另一回事了。
引理——GITS世界中的山峰
原著作者士郎正宗显然把GITS漫画放到了SF的层面上，所有复杂的设定和硬朗的对话告诉读者，这是一部完全体现了他的设定瘾和SF深度挖掘能力的作品；剧场版从人文角度讨论一个没有答案、没有设定、未来可能不存在的问题，远至灵魂；GITS:与前人相比，SAC最大的不同在于增加了SAC一词，从而将GITS的世界观横向扩展到社会学领域。在还涉及到电子大脑和社交网络概念的前提下，SAC似乎遵循了“以人为本”的原则，几乎所有的独立故事都有其完整的社会背景，而塞林格就是故事的主心骨——微笑人事件(关于这一点，参见《幽灵在动漫经销商le_cirque_de_k的壳里》，5438年6月+2004年10月)。多好的一篇文章~):《麦田里的守望者》的他者性不仅带来了文学上的影响，也冲击了当时乃至现在的社会价值观，兼容了“怀疑、自我、叛逆和有点幼稚但真诚的理想”的风格，也使得《好姑娘》的社会效应超过了同时期的任何一部作品。SAC秉承的就是这种理念，或许《复》中“复”的意思就是向好姑娘致敬，而《独孤篇》就是这种理念的零星体现。资本化的回归，传奇的终结，国家参与的阴谋论，都是对社会框架的小小质疑和挑战。在这些看似不可控的社会范式中掺杂了多少人为因素，或者说整个体系的建立并不是因为它？看似满嘴但很完整的东西，以SAC的名义，被肢解成了一系列的孩子。之所以说他们“脱节”，是因为故事中的人物、背景、行动原因都不一样，但在同一个理念的指引下，这些个体又不得不“连接”起来。举个明显的例子，第十二句的电影导演执拗地把自己的理想封闭在一个电子大脑里，这多少有点让人想起麦的主人公霍尔顿，他对自闭症很敏感。
引文——整体思考还是拼凑？
情况1:独立的组合系统
最终，苏西和微笑的男人在第九句话后开始了最长的一次对话，也是最后一次。其中两个不断引用各种数字的言论，足以对我们造成二次信息冲击。这个“妙语”包括几个非常有趣的数字。第一，威廉·斯特克尔(Wilhelm Stekel)，一位没有出现在这篇演讲中但起了决定性作用的精神分析学家，是一位与弗洛伊德同时代但与他意见相左的精神病学家。现在为大众所知的，大多是因为成熟的定义(在麦中也有出现):沉浸者的标志是他要为一个事业高尚地死去，而成熟者的标志是他要为一个事业卑微地活着。苏索用它来描述微笑的人的精神状态，但它是恰当的，或者它是所有事件的另一个心理来源。
第二个解释微笑者想法的人是DzigaVertov。这位思想激进的前苏联导演，一直恪守着自己创作的规律，坚持用自己创新的方法——现实来拍摄自己想拍的东西，让观众通过自己的电影“感受世界”。但正如评论家所说，从认知理论的问题出发，要求韦尔托夫的作品以电影的形式向世界展示真相。从这一点来看，他最初的动机和那个微笑的人差不多，只是作为一个让大众看到真相的机器；到了后期，微笑的人不得不屈服于现实，承认自己的幼稚和单纯，但也与维尔托夫“激进却大半辈子不得不服从政权”的特质有了相当的默契。
当笑面人事件的心理和社会影响大大超出始作俑者葵的预期时，坚守图书馆的少年开始反思自己的存在和消失会给其余人带来多大的后遗症，于是第三、第四位重量级解读者——弗雷德里克·詹姆森和大泽幸运了。前者是后现代理论的主要支持者和研究者，后者是致力于决定社会秩序的相对社会范式生成机制。弗雷德里克·詹姆逊(Frederic Jameson)至今能记住的是他的后现代主义的四个关键悖论:时间和空间、主体和客体、自然和人性，以及最终乌托邦的概念。在后现代主义问题上，詹姆逊始终坚持后现代主义的模糊性，即在社会制度和文化奉献上始终保持一种模糊的、核心的思想，逐渐放弃了享乐主义的辅助。这种对立文化是詹姆逊后现代主义中最容易被接受和应用的部分。在葵看来，信息并行化的结果最终导致个体性的消失，而詹姆逊的理论似乎更尽职尽责地解释了个体性和个体的终结，取消了对因果性和确定性的追求，排除了意义统一的可能性和终极价值的存在。主体消失后，自我就变成了这样一种状态:自我的荒诞、自我的萎缩、自我的缺失、自我的碎片化和失落，从而起到“原版消失，副本扮演原版”的作用；或许还有“拼贴”的意思:各种没有新意的模仿，重新排列组合，成为人们面前的“新实体”，就像那些受制于大大小小计划的复制微笑男。即使它们消失了，影响力仍然渗透到社会系统的要害，从而继续控制着整个社会机器的运转。换句话说，消失只能放大影响。说到这，詹姆森大概会笑。说到个人，小泽很幸运的不得不提一下，SAC引用的言论暂时无法表达。只谈他在“个人与第三人的场合”领域的研究，结合詹姆逊的理论，就可以逐渐理清Suzo与微笑男的对话。在大泽幸的研究领域，个体的交流一直是社会范式产生和发展的驱动力。对“个人”的强调，其实正是后现代情结所要的:后现代主义所期望的模糊性，体现在社会系统与自然环境之间的不连续性。苏索说，微笑的人实际上缺乏理解“个体”的切入点——好奇心，因为这是交流的表现特征之一。可以说，在“好奇心”的基础上，交流将成为可能，进而演变为维系个体和系统的充分条件。
如果将上述备注列为方程式，则有可能得到以下解:stand alone始终只作为complex的一个脚注出现，真正的重点是“复合”；每一种认识都是相对独立的，但又统一在整合的名义下，结合在一起，是一种“相对独立的复合体”。
情况2:独立的组合系统
以上很有可能都是“一个骗局”，所以落脚点只能是complex变成stand alone的解释，其中stand alone是主体。詹姆逊仍然是主要人物之一。后现代主义仍然可以流畅地触及每一句话，它除了拼贴之外的精神分裂特征在这个时候就可以派上用场了。这是一种不连续的、孤立的感觉，时间连续性被打破，取而代之的是一种暂时的强烈感觉。微笑的男人害怕这一点，他把自己最初的行为解释为“使命”。然后在目睹了社会的丑恶之后，怀疑个性的消失及其影响，以至于最终对自己后来的行为和整个社会感到“绝望”，成为消失的媒介。对于大众来说，“微笑的人”成了虚幻怀旧的代表人物，被转化成各种形象，挡住了人们真实的视线，就像“站在一个满是镜子的房间里”，分不清哪个是真哪个是假。此时的“独立个体的情结”可能是对SAC更人性化的理解。如果这个假设成立，那么一切都掩盖不了SAC遗言“东拼西凑”的痕迹。即使结尾有情结，还是能看出论证逻辑的无力，因为无论是微笑男还是素食子，都只会片段地引用一些人物的发言，据为己有。社会系统和个人与自然环境之间的联系以及如何看待这种不连续性最终导致的不和谐将是一个无法自圆其说的难题。SAC充其量只是对情感表面的一种怀旧致敬，而非真诚的讨论。
扩展——SAC的莫比乌斯圈
作为编剧之一，樱井圭司曾经说过，作为一个真正的SF迷，士郎正宗的粉丝，大泽的幸运学生，他真的希望将这些东西融合在一起，并在SAC中这样做了。从SAC更现实的故事发展来看，确实人心的作用远比漫画原著和剧场版重要，也涉及到更广泛的社会学领域。看过SAC的人都很清楚，它的社会原型几乎不存在，但却造成了效果的延伸，吸引了你我这样反复琢磨其深刻含义的人，无意中将其“神化”。这是什么现象？没错，独立综合体。
与《SAC》中的隐藏线不同，《GIG》从一系列关于难民的恐怖活动开始。SAC中没有提到的难民问题，成为了GIG中一个重要的背景设定。二战后日本的难民政策导致大量受战争迫害、无家可归的难民涌入日本，但实际上政府缺乏妥善安置这些难民的能力。随着时间的推移，原本出于人道主义原因接受的难民逐渐成为日本社会、经济和政治的焦点。人口的涌入给日本带来了巨大的冲击，难民成为日本政府必须面对的重要问题。随着政府与难民矛盾的日益尖锐，由众多激进分子引发的恐怖活动逐渐出现。
在针对难民问题的各种案件调查中，一个代号为“个人11人”的组织逐渐浮出水面。而九科掌握的很多线索也逐渐指向一个叫“九石英雄”的人。然而，随着案情的进一步发展，第九师的成员们发现，真相远比他们想象的复杂。在各种恐怖活动和突发事件的背后，有一个长相怪异的人——和田独自在阴影下操作着一切。田鹤利用其内阁新闻办公室顾问的特殊身份，挑拨政府与难民之间本已紧张的关系，进一步激化了两者的矛盾。其意图是夸大局势，以实现他的政治野心和个人目标。如果说SAC是对政府高层腐败势力的九分卫斗争，那么GIG的主线就是与和田这个玩弄国家与政治的高超阴谋家的对抗。
& ltB& gt；幕后——和田一人
作为GIG最大的幕后玩家，和田除了长相怪异之外，还有远超常人的智慧和才华。无论是作为难民首领的九石，还是公安部门的九科，几乎从头到尾都被他玩弄和鼓掌。为了加剧难民与政府的矛盾和对抗，和田传播了他开发的“个人11”电子脑病毒，造成了多起看起来像单机复合体(注1)的与难民问题有关的恐怖活动。在被久克识破真实目的后，和田利用长期担任难民首领的历史，制造难民拥有核武器的假象，促使难民发表独立宣言。日本政府出动自卫队后，和田计划依靠秘密联系的美帝在自卫队进攻的同时发射核导弹，彻底摧毁难民的聚集地——岛屿半岛。(对外宣称难民炸毁核武器是为了回应自卫队的进攻)以推动日本的军事、经济、政治变革，从而满足他改造日本的野心。
虽然在九师队员的努力下成功阻止了最后的核攻击，但是和田的阴谋真的彻底失败了吗？在动画中可以发现，在自卫队发动总攻之前，和田命令手下向警视厅发送快件。而这封信，应该就是第26集何田提到的向警方投案自首的信(注2)。就当时的局势而言，和田仍然占据着绝对的优势，局势的发展在其掌控之中。似乎根本没有理由这样做。得知核导弹攻击失败后，和田并没有表现出特别的失望。从他的回复来看，“算了吧，总之冷战的架构是通过毛奇(动画中日本现任首相)的行动形成的。”推测一下，GIG中表现出来的阴谋，很可能只是和田整个计划的一部分。
特警队在科长黄娟的指挥下开始突击，标志着和田末日的来临。
虽然和田的阴谋很早就被侦破，并被全力制止，但治安九师在与和田的对抗中始终处于被动地位。要不是塔西克·马再次舍己为人，和田的阴谋几乎完美实现。纵观整场演出，无论局势如何，和田始终保持着一贯的冷静和沉着，这是建立在他极度自负的基础上的。但讽刺的是，正是这种自负让和田轻视了九科的实力，导致了最终的失败。虽然引渡给美帝的企图没有实现，但和田还是被须佐杀死了。但是这个看起来BT，擅长玩弄权力和操作情报的黑衣人，可以说是九大家族面对的众多敌人中最危险，破坏力最强的一个，真的是名副其实的幕后大黑手。
& ltB& gt；孤独的革命者——长命的英雄
九石是一个复杂又略带悲剧色彩的人物。带领难民实现独立不仅仅是出于对难民现状的同情。也有相当个人的因素在里面。获得独立只是理想的一部分。我们真正期待已久的，是一场更高层次的革命——领导难民抛弃现有的肉体，把自己所有的幽灵和记忆都奉献给虚拟的网络(注3)。之所以会有类似的愿望，与我漫长童年中的不幸经历密切相关。当时因为空难差点瘫痪的久石，在紫苏的鼓励下接受了全身义举。虽然我已经恢复了自由活动的能力，但是我这种常人容易做到的身体构造，让我在很长一段时间里都觉得挺奇怪的。我成年后在朝鲜半岛经历的战斗，进一步坚定了我长久以来的想法。为了寻求真实的答案，久石让离开了日军，周游世界。确认自己的理想，同时寻求一个可以依靠的人，填补自己孤独的心。在得到难民的理解和对他们苦难的理解后，久石开始了自己的行动。
可惜长期追求的目标却成了和田利用的对象。从动画中经久不衰的表现来看，刺杀首相的企图显然也受到了“个人11人”病毒的影响。他虽有卓越的领导才能，但长期以来未能摆脱和田的控制。在和田写的剧本里，九石成了激化难民与政府矛盾和对抗的工具。
岛内动乱结束后，被捕的久石被美帝暗杀。虽然“革命”最终没有实现，但抛弃人造躯体，投身网络世界，更多的是九狮寻求平等，摆脱孤独的一种方式(见第26集与紫苏的对话)。当他被困在地下时，他与过去的重要朋友紫苏进行了一次推心置腹的谈话，从他被捕时和被杀前的表情来看，很明显他终于得到了他一直在寻找的东西。从这个意义上说，九狮还是死有余辜的。
生死危机前，两个有着相同不幸经历的灵魂相拥，是否意味着孤独的灵魂得到了托付和安慰？
& ltB& gt；关于日本政府和其他
事实上，新的毛奇政府没有实权来取代因“微笑人”丑闻而垮台的前内阁。危机来临时，真正控制政府和军队的是亲美官员——官邸。幕前首相成了事后引咎和承担责任的对象。但有意思的是，看似与和田站在同一立场上的官邸，其实两者之间并没有明确的联系。从官邸的对话来看，“不能看核自毁。”“我只是考虑到了国家的未来，推进了(日美)安保。”可见他只是在按照美帝的意图行事，连难民拥有核武器的真实性都不得而知。和田和芳官的行为意外地形成了一个小小的独立情结，为GIG的结尾增添了许多有趣的色彩。
被囚禁在官邸的毛奇总理在九部的协助下成功逃脱后，为了防止核攻击，向美帝提出请求。然而，熟悉日本政权现状的美帝国主义政府却完全不予理会。无奈之下，毛奇只能向邻国寻求援助(注4)。根据和田的“冷战结构形成”，毛奇求助的国家至少有实力与美帝国主义抗衡。结合美国潜艇船长及其手下提到的“81标志”，援助国的真实身份应该是非常清楚的。
自卫队的军舰开始炮击该岛。
动画结尾，向岛上发射核导弹，有意引渡和田，以及长久的沉默，都在暗示美帝介入了这一事件。和田的阴谋得到了美帝国主义政府的支持，他们之间至少达成了某种协议。从九石的被害来看，美帝并不想给日本政府留下太多重要的证人(尤其是像九石这样极具批判性且有杰出才能和独特理想的人，和田的引渡可能也有这样的意义)。进一步联系官邸的行为和和田的话，很明显美帝国主义在难民事件中的作用远大于预期，很可能企图利用和田制造的混乱推翻坚持独立路线的毛奇现政府，重新建立亲美内阁政权。苏西之前提到的“拼图的缺失部分”可能也是指活跃在暗处的美帝国主义势力。但可惜的是，这一点除了发射导弹的核潜艇之外，在动画中并没有明确体现出来，与之相关的线索也不多。也许事情的真相只能由观众自己去想象和推理。
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注1: Standalone Complex是果壳TV I中ghost的字幕，简单的从字面上解释为“一个孤立的个体集合”。在动画中，是指互不相干、相互独立的人，为了同一目的，有意识或无意识地一致行动的现象。GIG第1集的恐怖活动是一个独立的小综合体。虽然恐怖分子的行为像一个团队，但他们并没有经过特别的组织和相互协调。
注2:根据动漫中的日本法律，像和田这样的罪行，只要你自首，就不会被追究刑事责任。
注3:关于九石提到的弃体投身互联网的理想，傀儡师在1剧场的抓捕中也对紫苏提出了同样的要求。从动画中的时间来看，久石可能是第一个提出类似想法的人类。
注4:虽然没有明说，但根据动画中显示的各种线索和细节(26集毛奇和黄娟、官邸的对话、黄娟和托古萨的“此生不能透露的秘密”、美帝队长提到的“81符号”、和田的话)，应该是毛奇向周边国家求援、向美帝施压最合理的解释。