电视剧《西游记》，主要讲述了孙悟空在八戒和沙僧的帮助下，在西天取经救唐僧取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，最终到达西方，修成“正果”的故事。《西游记》在中国乃至亚洲部分地区家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤为耳熟能详。几百年来，《西游记》在中国和世界各地广为流传，被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、漫画、动画片，有各种版本。在日本和其他亚洲国家，也出现了以孙悟空为题材的文艺作品，风格众多，数量惊人。
一、材料来源
[文学作品]西游记
电视剧《西游记》中，唐僧取经是历史上真实存在的事情。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。
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路过高昌国时，那里的居民非常崇拜佛教。国王看到他们是唐朝的高僧，非常高兴，愿意封他们为国保奇才，外加一百两黄金和一千匹战马。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜出去，逃到了西方。却被高昌国士兵拦住了。没想到他们是来护送玄奘Xi取经的。士兵给了玄奘一匹白马和一些文件。玄奘很感激。他向宫殿拜了几拜，然后向西骑去。
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玄奘于贞观十九年(645年)返回长安，带回佛经657部。他在这次佛教朝圣前后旅行了19年万里，这是一次传奇的长征，轰动一时。后来玄奘口述了他的《西游记》，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
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正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩经过艰苦的再创作，完成了这部令中华民族骄傲的伟大文学巨著《西游记》。
二、写作背景:
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明代著名小说家吴承恩，生于1499年至1582年(汝忠，淮安府山阳县(今江苏淮安)人)。他的父亲吴锐出生在一个由低级官员沦为小商人的家庭，他乐观豁达，追求幸福的哲学。他被封为程恩，字汝忠，意思是他可以读书做官，承袭帝王之志，造福百姓，是历史上的忠臣。吴承恩小时候好学，速读背诵。十几岁的时候，我已经在家乡小有名气了。我特别喜欢搜稀奇古怪的东西，喜欢看神仙鬼怪，狐狸猴子之类的书。如《聊斋志异》、《酉阳杂记》等野史小说丰富多彩的神话世界，使他养成了求奇的嗜好，对他的《西游记》创作影响很大。
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嘉靖十年，吴承恩在的年考、科考中取得优异成绩，取得了进士的资格，与朋友到南京参加乡试。然而，他的才华不如他的同伴，他，一个村庄著名的才子，落入孙山。第二年春天，他的父亲遗憾地去世了。吴承恩接受了第一次失败的教训，在接下来的三年里努力学习文章，但在嘉靖十三年秋天的考试中仍然失败了。吴承恩羞愤交加，今年冬天病倒了。
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吴承恩两次乡试失利，加上父亲去世，对他打击很大。在他看来，考不上，就是以父母为耻，有负祖宗。但是，他没有想到，自己没有能力考上，命运却不好。他认为“名利各有命，非要得到才是愚蠢的？”生活的艰辛给吴承恩带来的压力不亚于科研的失败。父亲去世后，他需要管理家里的一切开支，但他没有能力养家糊口，更谈不上养家糊口的手段。家庭生活来源，除了每个月从大学拿回六斗米，只能吃父亲留下的遗产。
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吴承恩生活在明朝中后期，历经五代:孝宗弘治、武宗郑德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、宗申万历。明朝中后期的社会状况与建国初期大不相同。当时社会经济虽然繁荣，但政治阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾激化并日益尖锐，人民生活困难。吴承恩尝尽了社会生活的酸甜苦辣，开始更加清醒深刻地思考社会生活的问题，并用自己的诗歌与不合理的社会作斗争，通过故事批判这种不合理的现象。一生清贫的吴承恩，竭尽全力完成了名扬海内外的《西游记》，在万历十年左右，悲喜交加地离开了人世。虽然他终其一生都没有成功，但他和他的《西游记》在中国研究史上取得了光辉而崇高的地位，将永放光芒。
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三，《西游记》的创作过程
到了宋代，以唐僧西天取经为主线的《西游记》故事在民间流传，却粗糙不连贯。吴承恩想在前人著述和民间传说的基础上写一部完整的《西游记》。早些时候，他听说京城国子监和南都国子监(都相当于国家最高学府)都有全套的《永乐大典》印本。其中有《西游记》《元末明初说书人》《唐三藏西游记》等几个不同版本。这些都是写西游记前需要阅读和参考的东西，但大多数人根本看不懂。
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思前想后，他借了路费，带了几封好友沈伯生(高中时是秀才，后被提拔为国子监饮酒)写的信，赶到南京，投宿在鼓楼街文友朱慈的曹操家中。我拿着沈的介绍信去找了几个官场上的朋友，他们(包括国子监的一个官员)都说:国子监有严格的规定，不可能把永乐大典的《西游记》零本借出去。无奈之下，只有交钱读国子监的学生抄了。曹的家在武承恩朱祠，离国子监所在地成贤街有几里地。吴承恩每天下午都赶到国子监门口，耐心等待。当他拿到转录好的手稿时，他得到了一个宝藏，以免丢失一页。等我回到住处，我会很专心地读它，研究它。抄写手稿的费用是朱慈草预先支付的。因为吴承恩是杨珊的一个穷书生，他根本出不起这笔钱。这次历时一个多月的南京之行，对吴承恩创作《西游记》至关重要。他在一篇文章中把《南行记》称为“寻宝得之”。南京到处都是人和书，这也给他留下了深刻的印象。
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经过多年的充分准备和资料积累，吴承恩71岁开始写西游记。这部世界文学瑰宝《西游记》花了七年左右的时间才完成。
第四，精神寄托
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《西游记》虽然写的是神仙鬼怪，但他的本意其实在于“人间”，为了寄托自己的政治理想，鞭挞恶势力，让读者“心生畏惧”，不是无所事事，就是取笑新奇。《西游记》四十五回中写道，孙悟空为自然之神安排云、雷、雨时，特意命雷天俊说:“老邓替我小心看管那个贪赃枉法的官，那个不孝顺的儿子，多杀几个人示众！”孙悟空最痛恨的是“贪官污吏”，这和吴承恩在很多诗里对贪官污吏的特别痛恨完全一致。
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在西游记的神话世界里，到处都有人类的影子:神圣的天宫表面上金碧辉煌，至高无上的玉帝却愚昧无知，十分昏庸，天庭如同人间王朝；黑社会森严，官官相护，贪赃枉法，无辜百姓有冤屈，与地上衙门无异；妖魔鬼怪杀人吃人，贪财好色，以魔咒称霸一方，作恶多端，简直就是人类恶霸官僚的化身。《西游记》还写了一些俗世国家，那里的统治者大多“文武不精，君主不循规蹈矩”，这也是明朝朝廷罪行的写照。吴承恩的《美猴王》充满了仇恨和神通，把所有自称凶狂的妖怪都推到了它的金箍下，失去了昔日的威望，或死，或轻易屈服，体现了吴承恩扫除社会丑恶和丑恶势力的强烈愿望。
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