当然，人类的存在是需要被认可的，所以传统的中国人常说:人生有知己足矣，知己种子期已死，钢琴圣手博雅甚至断了琴，终身不再弹琴。我不知道书是最忠实的知音，所以我百看不厌。唯有敬亭山的关系是终生知己。《论语》说:没有朋友的人，不如自己。说到增广贤文，说的是:交朋友不如交自己。看来我还不如一无是处。每个人都应该交比自己更好的朋友。在哪里可以交到朋友？但只要是书友，这个问题不难解决。
因为书懂得提拔人，推荐给更好的朋友，然后虚心退出，最符合生而无有，做而无靠，长而不杀的理想境界。以书为友，才是真正的君子之交，绝不会有百日为师，百日为父之类的废话，也不需要心怀感激地发誓说一个读书人会为知己而死。书总是照顾到人的独立于尊严，这是最有价值的交友方式。另一方面，即使你把它当成敌人，找出它的毛病，书也乐于看到你超越它，真正表现出无为而治的大度。老子说:善如水，水为万物之善，而犹有形。书给人的好处是无形的，像风一样，让人处处感受到它的存在。
拯救灵魂，我们需要庙宇、大教堂、金字塔等巨大的道具。而犹太人经历了1800年的大流散，让他们的灵魂凝聚在一起，让他们在无数灾难面前不至于不知所措，不过是几个小经典而已。他们从寺庙崇拜转变为书籍崇拜，思考如何从经典揭示的教义中探索世俗的责任、权力和义务。被迫害时，它被视为灵魂的避难所，从中可以得到安慰，解除怨恨，降低精神伤害程度。一旦迫害平息，他们就把耻辱和痛苦作为心里的肥料，爬回支离破碎的住处，重新开始研究那些经典，然后就有了60多本书，这是渗透到他们血液里的爱好。
《论语》说:学而优则仕，主要是为了破贵族。在社会制度的个体化方面，后来的儒生从学习书面武学并借给帝王家的出发点来限制自己。就连高僧石也说:不跟从国主，就很难建立法律事务。而那些渴望做官，学习优秀的人，除了那些认为自己不当官，做不了大事的人，这本书只是为了甘于受迫害，受屈辱，受猜忌，打板子，灭九族，带一点富贵而设计的。做官失败的人，他们后悔是因为误攻词，但再回头打鱼捡柴就来不及了。《论语》不是也说了:早上听道，晚上能死吗？对于读书和学习哪个更重要，没有混淆。
所以，真正爱书的人，虽然不像犹太人那么虔诚，却是他们梦想与现实之间的支点。无形的精神财富不需要炫耀，但它永远比有形的地位和物质更有生命力。即使世俗之风不时吹起红尘漂泊的心，与书籍的友谊也只会长久，因为学术的努力是获得长久尊严的唯一途径。事业成功的关键在于需要构建正确的思想理论作为指导行动的灵魂。