赵匡胤陈桥兵变的历史影响。

(1)在现实意义上，陈桥兵变既是藩镇割据、士兵自立等诸多政变行动的继承，也是突破。是这类行动的缩影，也是结局。唐朝末年以来，藩镇骄横，中央弱齿兵集团自由自立，下层士民造反，引群自尽，国家不安，乱局滋生延宕。大约十个小国被攻击、掠夺和征服。前唐帝国的主要地区，真的就像“昆仑为主，九阴乱流”(南宋张孝祥《何心郎梦绕神州路》)一样，暴乱复杂，火花四溅，导致了所谓的“打开了一个大局”陈桥兵变前，匡胤称帝并不少见，但都是“其盛也迅速，其亡也突然。”中间有父子相食，兄弟相煎的人伦剧变。还有很多小范围的群起而攻之，互不相让的道德偏差。女士们都知道，今天的成功不是一下子就能取得的，不如从失败中吸取教训。于是，他和主谋赵普一起，精心谋划，精心敛财，终于漂亮地实施了陈桥兵变这一惊天动地的行动。贯穿整个过程。情节丰富曲折。“从书本中学习”的小开场白，让赵匡胤在庙堂前规规矩矩，执掌皇权。边报使军队被巧妙地驱赶到陈桥驿，为兵变准备了充足的时间。《妙训官日》和《赵普宣言》都在为兵变做着充分的准备，而毛醉却醉醺醺的掩盖了一切。“拥军所有”和“皇袍加身”是这一事件的高潮，也是中国历史上夺权大戏中的著名漫画。“太祖立约”和“公弟禅位”是陈桥兵变与历史上其他夺权事件的区别，也是陈桥兵变的关键点。由于其处理的精彩利落，同军其他企图阴谋废主的将领都是心烦意乱，难以相类。难怪远在华能的隐士陈抟骑着毛驴，听到这个消息，乐不可支地跳下毛驴，用手比划着说:“天下自北太平。”一场兵变，伴随着旧的夺权过程的再现，辅以新的温柔慈悲因素，命运的巧妙运用，有着不可能汇集在一起的美，它的美就在于可以夺取天权，所以在陈桥兵变之后，北宋朝廷策划军事政变是极其困难的，甚至是更加困难的。自然，这种心理一旦形成，是不可抗拒的。(2)陈桥兵变对政治斗争的各个方面产生了深刻的影响，陈桥兵变对权力斗争产生了三个方面的重大影响。第一，是权力斗争的方式。陈桥兵变前，血腥的武装冲突引起了政权的更迭。对立双方的军事斗争异常激烈。成功的一方通常会残忍、不人道地对待失败的一方。这应该是中国的一句老话“胜者为王，败者为敌”。失败者只有死亡。陈桥兵变后，恭帝封了郑王，安置在一个县市，他活了很久。这无疑是目的。而且，宋太祖不仅在兵变后这样对待恭帝，而且在统一全国的过程中也给予优待。比如被俘的各国国王、著名诗人皇帝李煜，投降后被封为不听话的皇帝。这一举措为宋朝的统一战争减少了很多阻力。第二，这里是权力斗争的中心。从晚唐到五代，朝野之间一直存在着权力之争。某地发生大规模军事战争后，胜利的一方成为皇帝，或者权力斗争的双方都是军事将领，掌握军事权力。赵匡胤陈桥兵变就是一例。陈桥兵变后，权力之争主要在殿上，讨论权力划分的是文武百官和老皇帝。很多诸侯之间有激烈的权力之争，一般与军事将领无关，至少说明国家的政治生活终于回到了汉唐的秩序。第三，权力斗争的内容发生了变化。五代十国时期，权力斗争的主题多为权力的称谓，如节名。陈桥兵变后，随着国家生活的正常化，太子成为权力斗争的中心内容，异姓成为赵氏，这应该算是藩镇割据政治危害破灭的转折点。(3)陈桥兵变为中央集权的加强提供了理由，并进行了初步实践。宋太祖作为陈桥兵变的策划者，深感将军们的军权过大对自己是一种威胁，于是在陈桥兵变的那一年，发生了著名的以杯酒释兵权。在陈桥兵变中，赵匡胤与将领们有一个绝妙的约会:“太后，我是北境之事，汝辈切不可惊；大臣之间要平起平坐，不可侵犯、侵占、掠夺朝廷国库或老百姓的房子。如果您使用了订单，您将获得奖励。违反了就被戳。”这份契约一方面说明兵变是按照赵事先的策划进行的，一切都在掌控之中，这是兵变没有演变成以往任何兵变的基础；另一方面，这也清楚地表明了赵的抑将思想。从契约文字的内容分析不难看出，在兵变中立过功的部队收入非常有限，与他们所了解的历次兵变根本不可同日而语。在合同中，赵匡胤以不容置疑的语气将支持将军们的权力定义为仅仅是消除他们的暴力掠夺和抢劫国库。这与赵普后来在雪夜访赵普时，提出的摆脱藩镇之祸的三条途径是一样的:“夺其权，控其钱谷，收其精兵。”在十个方面有一个共同的线索。在约言中，太祖已经初步实践了上述三条原则，所以兵变后的王朝政局并没有因为兵变而混乱和被抛弃，反而得到了加强。兵变以军事行动开始，以和平静坐结束，表明皇权由一姓变为另一姓，中央集权进一步加强。毛本人经常利用陈桥兵变来扩大中央集权。权以一杯酒解甲之兵，不就是这样:“如果给你们穿上皇帝的袍子，你们不就当皇帝了吗？”因此，北宋中央集权的加强实际上是从陈桥兵变开始的，而不是从毛称帝开始的。我们把陈桥兵变的结果和五代十国的任何一次兵变相比，也可以得出这个结论。(4)陈桥兵变直接启发了宋朝的抑武文策，这是宋朝的国策。宋太祖和赵匡胤知道将军傲慢自大，儒生软弱可控。这一点在兵变后期尤其明显，比如前北周老将的模式。没有反抗，另一方面，五代藩镇的兵灾联系也需要文志予以纠正。于是，兵变皇帝太祖立即开始取士，大力提拔士人为官。据叶梦得《避署满朝》记载，太祖兵变三年后，在太庙立碑，并命后人在继位时遵守誓言。其中一条是:“不要杀士大夫，给人写信。”以士治天下可以避免军事独裁的灾难，因为将军们不太懂书，这是陈桥兵变给毛的启示。后来，蔡襄说:“在这个世界上，用人，以言率进，为臣士，为近侍之臣士，为钱谷之秘书，为士，为边塞之士，作天下之转移，士也知州县。(《蔡中慧集》卷十六)兵变中，起了非常突出作用的学者赵普，在太祖王朝中很受重视。当时他的出品率很好，可见太祖也很看重文人。但太祖也对赵普说:“外朝之人，皆为士，为国之事。”表现出对学者们思想的根深蒂固的蔑视。这种矛盾的思想并不矛盾，归结起来就是文人好管，武将霸道难管。无论是文人还是武将，充其量都是赵朝的工具。针对陈桥兵变，赵匡胤采取文字统治不仅是一种政治手段，也是现实的需要，而且在一定程度上促进了宋代文化的辉煌。