在古印度神话中，阿修罗是一个好战的恶神，但在佛经中，阿修罗很难形成一个整体，他只能在六道中捕捉天、人、鬼、兽四道。“若入冥道，可乘法力入空。这个阿修罗是从蛋里生出来的，是被鬼抓走的；如果你落在天上，你将住在太阳和月亮旁边，这个阿修罗将从子宫里取出。有修罗王，执天下，无所畏惧，可与梵天、因陀罗、四王争权。这个阿修罗因为变化而有趣:不要有坏修罗，住在海的中心，沉入水中，游于虚空，黄昏回到水中。这个阿修罗因为潮湿而有趣。(《楞严经》)阿修罗住在五个地方:一是地上的山中，他的力量最差，是修罗的劣等；(2)一万二千天入海于须弥山之北，与罗王(孔雀王)，统率苍茫阿修罗；二万一千天后，有一修罗，名为永健；两万一千天后，有一个修罗叫皮摩，有很多品质。
阿修罗的宫殿宏伟、高大、富丽，堪比天宫，其衣食住行、娱乐等。都等同于这个世界，但是你吃的每一样东西，吃下最后一口，都会变成绿色和泥泞。阿修罗虽喜大于苦，“一日一夜，苦到三时，苦具自动入宫。”(龙agama)它的苦难占了生命的四分之一！这是对它不敬天的惩罚。
阿修罗·金以其高大的身躯和神奇的力量而闻名。十日起其高八万四千，十日起其口六千，变化时可加倍。罗<等等>大王在海中央作战，海水没过膝盖，身高过须弥山。据山顶，他可以俯视苍穹，在欲望的世界里随意变换大小，抬手就能遮住日月。在佛经中，日月之蚀被称为罗〈等〉王造成的。和李一样，的寿命大约是3650万岁。
阿修罗是一个小天堂和主欲望世界的国王，他与其他梵天是死敌。“诸天之中，人常感病，在乎诸天之过失”(菩萨原经)，专挑天王之过失。时机成熟，他们会和阿修罗，甚至四大天王，元始天尊展开一场恶战，佛经中所包含的场景十分壮观。
阿修罗与天争权的原因有二:一是出于嫉妒，阿苏罗王看到日月天都在他头上，义愤填膺，大发雷霆；第二，他是为了好吃的“素陀”而战，和人类的战争没什么区别。双方战争的结果，大多以的失败而告终，但有时也能获胜，夺得皇帝石的宝座，也就是所谓的天王。这个时候，世界就遭殃了。“阿修罗胜，雨泽不时，百姓饥，兵刃不下。Hokkekyo说，如果没有佛陀诞生，没有佛教传播，或佛教衰落，世界将犯十恶，导致天堂的沉默和失败，阿修罗获胜的增加。
虽然阿修罗是先佛后听佛的“八龙”之一，但他很难对佛教有坚定的信仰并完全接受。“虽见诸佛，而无所尊”(《菩萨缘起经》)，“常疑佛教，说佛教助天”(《大智论》)据说阿修罗在佛前听佛后吸收佛教，随己意增删，立教大旗与佛教对抗。
阿修罗是他的善行的结果，例如傲慢和迟钝，谄媚等等。因为它的慈善，它没有足够的十件善事，所以感觉像是一种福报。汝洛<等等>阿修罗国王的前身是施舍给一个觉得自己有神圣力量的圣人。因为嫉妒、傲慢、怀疑佛教、道德低劣，所以外表丑陋，经常遭受愤怒、不公和战争。由于它在邪见的愤怒和嫉妒，很难接受佛教，所以佛陀将其列在人性甚至邪恶之下(地狱中的世界)。