福琴——尹赞赏光明元年(880年)，黄巢大军入侵长安，傩人逃离成都，韦庄因考试在城内留守，赌长安出事，军中兄弟姐妹一度走失，多日生病。出长安后第二年，中和三年(883)，在东都洛阳。他通过一个逃离长安的女人的“自述”，写了一首叙事长诗《福琴吟》。
《福琴吟》无疑是中国诗歌史上辉煌的叙事长诗之一。长诗诞生之时，在民间广为流传，被制成吊篮。作者被称为“吟学者”，白居易曾被称为“长恨歌者”。其受欢迎程度前所未有。但这首诗“不仅超越了韦庄《浣花集》中所有的诗，而且是三唐最好的作品”(俞平伯的)(尹)是注定了的。由于政治原因，韦庄自己在晚年也交代了这首诗，说“某日要写家训，不垂阴之言，以止谤”(《北梦》)。后来这首诗没有收入《浣花集》，显然是因为作者放弃了他所热爱的东西。要让宋元明清知道他的名字，而不知道他的诗。近代尹的手抄本在敦煌石窟重现，真是万幸。
公元880年冬(唐僖宗光明元年)至公元883年春(中和三年)，即晚唐农民起义发展到* * *，同时达到了一个转折点。由于农民领袖的战略失策和李唐王朝的疯狂镇压，斗争十分残酷，人民遭受了巨大的苦难和悲惨的牺牲。魏庄本人被拘留在长安，以应对逮捕。他在部队的哥哥姐姐一度失散多日生病，于是他成为了震惊神州大地的社会巨变的见证者。经过一段时间的酝酿，在他离开长安后的第二年，也就是中和三年，他在自己一生的东方都城洛阳写下了这部史诗。在诗中，作者虚构了一个被困在兵荒马乱中逃亡的长安女子“福琴”，并向她遇到的路人陈述了自己的亲身经历，从而展现了那个动荡艰难时代的方方面面。总之，《福琴吟》既是一部诗化小说，也是一部纪实小说。全诗分为五节。第一段讲述诗人在从长安跑到洛阳的路上遇到了一个女人(福琴)，是全诗的引子。在第二段中，福琴回忆了黄巢大军攻占长安前后的事件。三段描写秦女在被围义军中三年昏厥的各种故事；四段描写秦女东去途中的所见所闻所感；最后一段，通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，结束全诗。
尹用了大量的篇幅来描述农民军首次进入长安时引起的骚乱。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐的立场上，以一种非常敌视的态度看待农民革命。因为戴着有色眼镜，连对事实的描述也不是没有偏见，攻击一点而不攻击其余。据封建时代的正史(两唐书)记载，黄巢入京时，引起了广场市场的聚集，可见大体秩序井然。起义军首领告诉晓晓的人们，“是一个活生生的生物，不像李家对你们这一代没有同情心，而是各有各的家。”“而军队在路上遇到了穷人，却留下了遗产，他们只恨官员。黄巢称帝后，下令军队不许百姓白杀。当然，既然是革命，流血是必然的；另外，队伍庞大，禁令不够。正如《新唐书·黄巢传》所记载的，违纪行为总是无法避免的。而韦庄则抓住这一头，做了一个放大镜效果图:
偏偏紫皮被掸，白旗遍地。扶死扶幼争着喊，也不知道要上多少次墙。南邻北入藏，东邻朝西邻移避。北方邻女咸，户外崩如禽兽。坤坤大挪移，万马奔腾。大火迸金星九天，十二关街浓烟烤人。家家流血如泉，处处有怨。麻衣子葛吉秘密捐款，婴儿和女孩被遗弃。“福琴”的邻居被烧毁、杀害和俘虏，几乎所有人都幸免于难。仿佛世界末日到了，长安城内只有嘶嘶声和哭声。因为作者集中夸大了当时的一些传闻，所以难免失实。但是，在这些描述中，还是有值得读者关注的地方。在农民起义的风暴下，长安富官们的恐惧和仇恨被淋漓尽致地再现了出来。在他们眼中，不仅叛军的“暴行”令人发指，而且他们的一举一动，包括遵循封建朝廷的制度，都是恶的:“衣倒而语异，言赞于面。百泰多是狐仙，兰省所有的郎都很迷人。我也会为我的短发戴上发簪，不脱袍裹绣被。三公翻象，二史赏金鱼。诗中表达的统治阶级对农民起义的仇恨可谓刻骨铭心。这段话，从另一个角度，生动地反映了黄巢入主长安后的失策，描述了农民领袖如何被帝王将相的错误观念所迷惑，在反动统治阶级的势力没有消灭的情况下，忙于加官加爵。发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，也描写了农民起义军如何经常三面受敌，与官军进行拉锯战，虽然经过艰苦的斗争未能扫清道路；他们是如何陷入困境，自顾不暇，无力解决问题，致使观复人民饿死啃骨；以及他们内心的异己是如何一直为自己的失败祈祷，期待恢复失落的天堂。这些生动的历史画面在正史中并不容易看到，体现了作者的才华。
如前所述，《福琴吟》是对一个动荡时代的全面观照，它的写作远远超出了农民军，还涉及到封建统治者之间的矛盾。韦庄在描写自己亲身经历、思考和感受的社会生活时，违背了个人的政治同情心和阶级偏见，把批判的矛头指向了李唐时期的官军和独立军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪比“贼”黄巢还重。《福琴吟》揭露的罪恶主要有两种:一是不遗余力地掠夺民间财物，如后世所谓的“匪来如梳，兵来如梳”。诗中新安一老人指责说:“千仓满箱，黄巢之后，犹未全。”。从落霞屯师大队开始，我就日夜在村码头巡逻。箱中秋水拔青蛇，疾风吹旗白虎。入门如旋风，清空房间如东山再起。自从家财骨肉分离，如今的晚年苦不堪言。山里有成千上万的家庭。」
第二种是杀人甚至活卖人肉的活动。这一层诗写得模模糊糊，是陈寅恪先生和俞平伯先生根据有关史料和诗词，非常准确地发明出来的，简单介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》记载:“当时，两个都城的人民都在山谷中扎营，他们放弃了多年的耕种。贼坐空城，无所失，粮草飞升。三四千米。政府和军队都拿山寨的人当贼，人拿几十万。”《福琴吟》写道:“让厨房吃木皮，黄巢在飞机上切人肉”，“夜卧千刀戟，夜行盲吃”，但这些人肉的来源在哪里？诗中用华岳山神的责备和自责来影射山东番真的讽刺，并透露出这样的消息:“闲时感恩，危时不助神通。图集里没听过笛子，过节的祭祀也无处可寻。颜的鬼魂正在附近的乡间出没，杀死一切生物。俞平伯解释说:“祭筵”指的是三种动物的供品；“无处可寻”必须找到；去哪里找？”农村”就是历史上所谓的“山寨人”“必杀，杀也。“杀生只争朝夕”就是牺牲他人。字面翻译成白话，就是靠吃人为生的意思。以上是符合史实的。黄巢攻破长安，珍珠贝类丰富——作为俘虏的福琴还说“虽多珍宝不被爱”，其他人都知道——但是他们什么吃的都没得到。另一方面，官方方面，虽然缺金银，但不缺“人”。“山中更有数千”，如新安、长安。有了它所拥有的，很容易一无所有，于是官军获得了暴利。
这两种结局(掠夺和贩卖)都揭示了封建官民对立的本质。魏庄晚年，“北婚大师”王建及其家人也因这首诗受到指责。陈寅恪说，作者之所以在《福琴吟》中守口如瓶，是因为他“急于避祸”，他得到了自己的真实感受。
韦庄能写出这样一部具有现实主义倾向的杰作，绝非偶然。他早年与老诗人白居易生活在一起，可能是受了白的影响；他也喜欢杜甫，在蜀中时重修草堂，定下人生“浣花”。《福琴吟》体现了杜甫和白居易对作者的影响，并具有《照你》的艺术特色。
杜甫没有这样的七言史诗，但白居易的《长恨歌》可以作为例子。但《长恨歌》的浪漫主义倾向明显，只关注两位主人公的喜怒哀乐。《福琴吟》纯写实，笔法如笔，时间跨度两三年，空间范围涵盖京东、京西两地。它被写成了历史的变迁。比如甘昆的重复，阶级的兴衰，人民的抹黑，都在诗里。如此瑰丽的画卷，元、白都不能有，只有杜甫才有。而杜甫的诗，长在政治，抒情。《福琴吟》更接近于纯小说的创作手法，如福琴形象的塑造、农民军进城的描写、金田神的虚构、新安老人的描写等。这比杜甫的叙事诗更进了一步。在具体细节的描写上，诗人描写现实的能力也是强大的。比如“忽踏门外红尘”到“下马进门醉如痴”这一段，通过街谈巷议和一个官员的草率行为，非常真实地描写了黄巢突入长安及其引起的社会震动。战争本身就是残酷的，尤其是在古代战争中，女性往往被当作一种特殊的战利品，受到非人的待遇。俗话说“一马挂人头，一马背女人。”(蔡琰)《福琴吟》不仅通过一个女人的悲惨经历直接展现战争情境，还用大量篇幅用福琴的声音讲述邻近女伴的不幸遭遇，画出了混乱中的长安女性群像，具有相当的认知价值。其中“纺金线学会缝旗，便可刻鞍，教你牵马”这句话，通过家人生活的突变，以及“路上讨浆”这一段，通过一个富翁因腐朽而被自己的骨肉抛弃的经历，让人看到了当时动荡的世界。下面这句“留短发用簪子”虽然是漫画，但却表现了农民将领对财富和幸福的痴迷，忘乎所以，在闹剧中充满了悲伤。十几句话，从“昨日官军取赤水”到“据说官军大败”，说明农民军的斗争艰难而顽强，野心力量日渐衰微，此刻的一切笔画都让人难以理解；描述，所有莫代尔完成见。没有高超的艺术技巧，你做不到这一点。尹还注重环境氛围的营造。出自《今日长安的寂静是怎样的？“要”田杰踩在官员和官员的骨头上？“十二句话描述了战后长安城被彻底摧毁的现状，从方城到宫殿，从树木到建筑，笔法似乎在《长恨歌》和《连昌宫词》中描述安史之乱造成破坏的文字之上。尤其是“内仓烧成锦绣灰，天街白骨满地”，让人大跌眼镜，堪称警句。“长安现在很寂寞，满街都是荒芜的麦苗。“洛阳是”路人，东西南北，青杨悄然消失。“而一个女人独自徘徊在茫茫宇宙中”，早上没人问起扛宝，黄昏才走。“到处都是死一般的寂静，这比疫情爆发还要可怕。这些描写比汉魏古诗“出门不见，白骨盖平原”更有表现力，更细致、更成功地营造了恐怖的气氛。总之，《福琴吟》思想内容复杂丰富，艺术上具有开拓性，是古代叙事诗中的一部杰作。由于韦庄的现实主义精神在一定程度上克服了他个人的偏见，这首诗为唐代叙事诗树立了继杜甫《三官三别》、白居易《长恨歌》之后的第三座丰碑。
诗歌作品:吟诗作者:唐代韦庄诗歌分类:叙事诗、长诗