说实话，伊甸园太深，太灰暗，尴尬的地方太多，不太讨喜。但奇怪的是，虽然已经过去很久了，但总会在不经意间想起。它带来的不是纠结，而是淡淡的悲伤，偶尔触动我内心深处，一种叫做“良心”的东西。人们想为它留下一些话，做一个记录，也作为一种安抚的姿态。伊甸园有一个标准的末世结构。从序言看，瘟疫肆虐，天下大乱，再到与基督教末世论形象不谋而合，似乎意味着伊甸园将成为一部以基督教为主体的作品。但是我慢慢看，好像不是一回事。天启四骑士只来了两个，瘟疫和死亡，还有一些事情联系不上；虽然我从头到尾都很努力的找，但是没有发现任何反基督的迹象。玛雅是唯一一个成功登顶的人。但仔细推敲，玛雅的内涵更为复杂，脱离了传统的反基督形象。“它”不搞偶像崇拜，也不妖魔化基督，而是诱导人类走向一条与传统意义上的救赎完全不同的道路。把一个人的知识和人格的所有信息载入水晶，然后转换成电子格式发送到另一个宇宙，而这个人继续生活在其中，生活在自己的美好记忆里，生活在人与人之间冷漠的意识里。这是永生的另一种形式，而且可能比基督教所宣扬的更好，因为这种永生真正消除了人与人之间的隔阂，使人从孤独的个体回到群体的怀抱。不需要无个人意志的处理神造娃娃，不需要以信仰的多寡来区分彼此的等级，也不需要为一个至高无上的存在服务。这是一个完美的选择。因此，从这个意义上说，玛雅没有宣扬伪经，而是彻头彻尾的福音；它不是反基督者，而是另一个基督本人，具有与基督教完全不同的教义。
也就是说，虽然《伊甸园》这本书使用了大量的基督教符号和概念，但远藤浩史并不以其教义为标准，甚至在很多情况下持否定意见。他的思想也间接反映在他的作品中。伊甸园的背景虽然是近期，但却是基督教没落的一代。梵蒂冈与联邦政府不和，甚至南美洲的一位大主教也被列为恐怖分子。传统意义上的上帝已经逐渐被大众遗忘，但迅速传播的克罗克特病毒却一直在人们心中崛起，它自然取代了基督教。人们比较的不是先进社会和落后社会信仰结构的差异，而是为什么前者有更多的人进入水晶。
世界就是这样，连一个异教徒都会感到叹息，但远藤浩辉还不够，他还要给基督教最后一击。
基督教的中心思想是信仰、希望和爱，但总有人对其不满，包括远藤浩史。美国作家龙方对信中的这一部分颇有微词。他认为，从古到今，一切不了解而只相信的讲述，都是为了故意削弱大众的逻辑思维能力，从而达到个人野心，比如希特勒和墨索里尼。所以他对基督教只愿意相信的声明投了不信任票；至于恋爱中的爱情，历史上的反对者首先推的是我们伟大的哲学家尼采。基督教强调爱，但他对宽恕的部分非常不屑。他认为宽恕就是软弱，软弱的人无法在这个世界上生存。这是他的意见；现在，远藤浩史通过伊甸园中的水晶保存来挑战基督教的永生观念。死后的世界有希望，希望上天堂，永生，这是每个基督徒所期待的。但魔鬼的水晶向人们招手，在他们耳边低语:“永生，永生，多么简单啊！”只要你愿意，触摸水晶。当魔鬼的应许成为现实，基督徒心中的信仰之墙也会动摇。原来异教徒可以长生不老，那么基督教建造的美好天堂是什么？如果你努力和不努力，得到的回报是一样的，那就没人愿意认真了。
这是远藤浩史的一厢情愿。他用十八集的分量来阐述，论据有力，对基督教的成功是一个打击。现在只剩下一个问题了:远藤浩史为什么反对基督教？
也许，像已故哲学家罗素先生一样，他是一个不可知论者。他相信宇宙中有一个真理可以解释一切，但这个真理是人类无法企及的。数学家哥德尔在几十年前就证明了，有很多问题的复杂性很高，不可能几百万年甚至几百亿年才能算出结果。就是问题在那里，解决方案也在那里，只是你算不出答案，因为计算时间太长，可能要到太阳系灭绝才能算完。因为这个说法是有科学依据的，所以很多科学家都信以为真。我不敢说远藤浩史是不是也是一个信徒，但是《伊甸园》中所表现出来的东西还是挺符合这个想法的。
必须提醒的是，不可知论和悲观主义之间并没有等号。即使我们相信有某种人类无法企及的神秘存在，我们依然可以保持乐观，以积极的心态面对一切。毕竟人永远不会满足于现状，对知识的渴求永远大于应有。第17集的墨西哥男孩最终没有选择进入水晶，是因为他看到了灯火通明的城市夜景，让他不再迷茫，不自觉的想去探索。这是人类的一种视觉本能。对于人类来说，知识也是另一种光。
在《伊甸园》一书的结尾，远藤弘也通过主角的父亲说过这样的话:
“战争、歧视、不平等、暴力和破坏对人类真的很不好。但即便如此，谁也没有权利擅自打断我们的进化和进步！玛雅，告诉你的主人，人类总有一天会在互相仇恨，互相残杀后进入宇宙。」
这里的宇宙不能只从字面上解释，而应该看作是人类目前无法触及的领域的总称。人类总有一天还是会进入宇宙的，这意味着人类会继续前进，试图解开万物的奥秘，最终成为自己真正的主人。文学大师福斯特在他的《小说面面观》一书中提到，小说《屈斯泉宣帝》被归为奇幻类，是因为里面藏着一个精灵，它的名字叫“不给糖就捣蛋”。它制造了很多混乱，让世界变得像热核桃一样。
伊甸园里还住着一个淘气的精灵，但这个淘气的精灵嗜血而凶残。它喜欢见人就跑，但最后功亏一篑，既损失了人力，又损失了财力；它喜欢看到人们表现出真挚的感情和高尚的情操，然后把这些人从这个世界上抹去，迅速而干净利落，不留痕迹。
因为它，伊甸园变成了一系列的悲剧。这些悲剧一再发生，不是为了让读者感到麻木，也不是为了让悲剧变得廉价，而是有其一贯的设计目的。毕竟，如果没有灾难，救赎的力量如何凸显？作者为了支持玛雅的论点，不惜把恶作剧送进自己的伊甸园，鬼混，为所欲为。为了加强讨论，他牺牲了理性，这让人们想起了伏尔泰的杰作《汉迪德》。
《汉德》是一部哲学小说。作者通过悲剧批判乐观主义。他强调世界是无常的，根本没有什么，存在是为了让人类变得更好。最有意思的是，为了贯彻这一思想，作者无意中塑造了一个可能是文学史上最悲剧的人物:一个又老又瘸又丑的陪侍女。过去的她，原来是一个可爱的公主，十四岁，娇艳如花，被父母百般宠爱，被人民百般宠爱，刚刚和一个遥远的贵族王子订了婚，享受着人间的美好。然而，在一次长途旅行中，他和母亲在摩洛哥被黑海盗强行带走，并遭受了身体和精神上的虐待。他还亲眼目睹了自己的母亲在船上被活活撕裂。之后，他们被卖到非洲，辗转于各个城市，从最高贵的到最低贱的，从事最卑贱的工作，遭受最严酷的折磨，经常遭遇战争等灾难，甚至被砍断手脚，毁容。几十年沧桑，她成了今天的三陪老太婆。
看看她，再看看伊甸园里的悲剧人物。或许是不再那么纠结，让人有一种拍拍他们肩膀安慰他们的冲动。比起汉地德中的老太婆，你已经是有福了。
很可笑吗？是的，但悲剧的本质是荒谬。
回过头来看，悲剧可以写一个接一个，但如何结尾好，如何利用好这种悲剧的力量来提升作者的想法和观念，才是难点所在。在汉迪德的尽头，一群人历尽艰难来到一片田野和村庄里定居下来。什么都不做甚至说“之前发生在我们身上的事是悲剧，还是这样坐在这里更悲剧？”？“这个论点。最后，他们意识到工作的重要性。
“的确，的确，”潘格斯说，“因为人被放在伊甸园里，是“为了工作”，这就是“人不是为休闲而生”的证明。」
“我们必须工作，而不是争论，”马丁说。“要忍受生活，只有一个办法，工作。」
是的，要忍受生活，只有一个办法，工作。这不是劳动的神圣，而是为这种荒谬的生活找一个活下去的动力。努力可以忽略各种不公平，可以不去想人为什么而生。努力可能是最敷衍但也是最务实的解决方法。
《伊甸园》第十六集的印度医生给人这种感觉。他的亲戚朋友一个个拥抱水晶。只是他没有被诱惑继续在这个悲惨的世界里挣扎。他没有基于宗教的负面理由，也没有“好死不如赖活着”的强烈生存观念，只是单纯的我活着，所以我工作；我工作，所以我生活。他在整本书《伊甸园》中只是一个微不足道的人物，但在思想和实践上却光彩夺目，生命的火花在他身上闪耀。
不过话又说回来，《伊甸》作为一部悲剧书，有自己的压力，不能这么草率下结论。它不像汉迪德那样，对悲剧的处理不是轻描淡写的讽刺，而是宏大的、狂风暴雨的、哈姆雷特式的传统悲剧，所以它比汉迪德承担了更多更重的东西，如果处理不好，可能会被压垮。再者，为了反驳玛雅，否定水晶存在的意义，无论从哪个层面来说，都需要一个肯定的、正面的结论，所以最后，作者通过新说话者说了这些话:
“现在这个谣言在全世界流传。”如果生命的目的是留下子子孙孙，然后死去，那么现在一个新的宇宙被创造出来，人类就完成了作为种子的目的。“也就是说，人类不应该进入衰老期，对吗？」
“的确，现在人类的人口有逐渐减少的趋势。但即便如此，人类还是怀上了孩子。而这又有什么样的意义呢？」
“答案是这样的。因为我们还有未来。只要有未来，我们就有责任推动未来人类社会的发展和壮大。」
换句话说，为了子孙后代，我们必须前进。但是，有一段话她没有说出口——为了过去的逝者，我们也必须前进，我们不会犹豫。《伊甸园》虽然有一系列悲剧，但也有扣人心弦的打斗场面和扣人心弦的剧情布局。而为什么就像一个父亲不爱母亲的孩子，就是得不到读者的青睐？
也许是因为远藤浩史高估了读者。他对伊甸园抱有很高的期望，希望把自己想的、想呈现的一切都画在书中，这就使得伊甸园的信息量过于庞大和密集，就像斯蒂芬·科恩的电影一样。一部深奥的电影，专业的影评人都能分析出来，但你能指望一部深奥的漫画给谁看？伊甸园并不深奥，它只要求读者有一个量化的背景知识，至少是普通成年人的水平，否则就会像嚼蜡一样。讨厌的是，族群里有多少成年人看漫画？他们大多数是青少年。为了看一部漫画而要求他们丰富近代史和国际形势，是不是太苛刻了？
作者所期望的读者与实际读者之间存在差距，导致《伊甸园》在今天不受欢迎。一部史诗级的科幻巨作，从连载到完成，只在漫画讨论圈引起了一点小波澜，完全不成比例。我不想责怪任何人，也不认为任何人应该受到责备。对于这个结果，我只是觉得自己一文不值，还有点不好意思。
那么，伊甸园在大众市场输了，应该在小众圈子里赢得一点掌声。《伊甸园》有着高度的现实主义描写，优秀的科学设定和富有哲理的人生问题，与过去的科幻经典相比毫不逊色，进而凸显《伊甸园》不仅是一部优秀的科幻作品，更是其中的佼佼者，理应挤进经典之林。但这次为什么沉默了？说到经典科幻漫画，除了《冈恩》、《风之谷》、《龟壳里的幽灵》、《寄生兽》之类的大作，谁还想包括《伊甸园》？
伊甸园有冈恩的动作场面，有风之谷的进取精神，有《壳中幽灵》的老练机警和对寄生兽生命的关注。如果经典的条件只是就作品本身而言，那么毫无疑问，伊甸园早就是其中的一部分。
也许问题在于伊登出柜太晚了。
小说家毛姆曾经说过，他会尽量不去读两三年内出版的畅销书。福斯特还说，“新书总是枯燥乏味的，阅读经典作品所感受到的那种心灵的平静，在新书中永远找不到。连作家都这么说，所以我们这些只把漫画当消遣的普通人有这种想法也就不那么奇怪了。
无论多么客观，我们就是不能把新作和经典作品放在同一个尺度上进行公平公正的检验。一方面是出于一种发自内心的崇敬，觉得拿经典和他们比是浪费时间，只会降低经典的格调。一方面可能心里还是有焦虑，有点害怕如果在公平的考试中比较经典，经典应该如何定位？是什么样的心让我曾经呵护经典，时不时擦拭让它们熠熠生辉？
好吧，那就定个十年的期限吧。十年很长，但是海贼火影已经连载十年了。十年有什么意义？十年后，我希望能看到依然童心未泯的年轻朋友。在讨论经典科幻漫画的时候，他们可以提出《伊甸园》这部作品，甚至争论gunnm和Eden哪个更经典，我希望我能有机会看到这一幕。
但当然，对我来说，不一定要等到十年后；在我心中，伊甸园早已是一部可以流传后世的当代经典。