还有一个人叫隗，住在东海的柳波山上。他像一头没有角、浅灰色、只有一只脚的牛，可以自由出入大海。每次进出都会有很大的风雨，同时雷声轰鸣。黄帝与蚩尤战争期间，士兵们对蚩尤发现的各路妖魔鬼怪感到不解。黄帝决定用一些特殊的材料制作面鼓来鼓舞士气。于是上面两个就麻烦大了。前者用骨头当鼓槌打，后者剥皮击鼓。
《黄帝内经》中还有一个叫雷公的医臣，其事迹无从考证，只知道他派使者去采药，使者迷路变成了啄木鸟，或者说这就是后世雷公总是一张鸟脸的来源。就龙身形象而言，游戏中的雷神多半是雷蛇的可能。
对雷神的信仰源于中国古代先民对雷电的自然崇拜，因为在古代，气候异常变化，晴朗的天空突然变得阴沉沉的，雷声隆隆，电闪雷鸣，闪电有时会毁坏树木，杀死人畜。使人认为天上有一个发怒的神，然后产生敬畏感，崇拜它。神的形象逐渐从单纯的自然神转变为具有复杂社会功能的神。
《山梅静海内经·东经》中记载了雷神的形象，其中记载:“雷蛇中有雷神，有龙身有头，鼓腹。在无锡。”这个形象是半人半动物。人们认为雷声在天上，龙在天上飞。如果两者绑在一起，就会有雷雨。想象有一面鼓，在打雷。后来雷神的形象进一步改变。酉阳亲家前一集说“猪头，手脚各两指，持红蛇咬之”；《古今图书集成·神典》卷二十一说“貘头有鳞”；《铸鼎虞雯》卷一说“大头鬼形，颈白，朱督鼻，黄带，右手斧，左手凿，火中鼓”；《真理解释集》引用苏姬神的话说“色如丹，目如镜，毛角三尺余长，形如六畜，头如猕猴”；《唐史补》说“状如蹲，秋冬卧于地”；《简毅县志》第七卷说它的形状像一个奇怪的幽灵。“它有三英尺长，脸和肉色都是绿色的。头上加弓，如世间锄头，肉做，与额相连。”简而言之，雷神的形象是不确定的，它的形状是龙、人还是兽；脸红还是头，猴头，猪头，鬼头。周冰之后，雷神被称为石勒，或雷公。《李俶骚歌》:“鸾皇先告我，石勒告我无。”还有《开元詹静》说:“五车东南星名为司空，其神名为雷公。”不管是叫石勒还是雷公，当时人们崇拜的雷神只有一个，而且农历六月二十四日被当作雷公的生日，被称为“雷公生日”，所以日本人要给雷公献祭。到了元朝，雷神的形象还没有定型，因为元朝有“雷公旗”，画的雷神还是“大鬼形”或者“壮士之容”。到了明清时期，雷神的形象趋于统一，其标准形象一般在《论说集·释真》中有所描述:“形似狮子，胸腹部裸露，背上插着两只翅膀，额头上有三只眼，脸红如猴，下巴长而尖，脚摇如鹰，爪更尖，左手有楔，右手有槌，作出击打的姿势。自上而下，环悬五鼓，左右盘各有一鼓蠕动，名为雷公江天君。”由此可见，此时的雷神最明显的特征就是猴脸和尖嘴，所以民间有“雷公脸”“雷公嘴”的说法。