★孙悟空孙悟空★
美猴王，美猴王，美猴王，美猴王，与佛斗。
简介
孙悟空:唐僧大弟子法号行者，能变七十二变。一双眼睛，能看穿鬼鬼伪装的把戏；一个筋斗能翻十万八千里；所用兵器，如意金箍棒，可大可小，随意变化，从绣花针或隐形到顶天立地，上至三十三重天，下至十八层地狱。他以郭华山为王，号称齐天大圣，扰乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷取老君的长生不老药，打败十万天兵天将，不自量力的如来佛祖，被压在五行山下五百多年。后来，观世音菩萨开导唐僧西天取经，一路历经八十一难，取回真经，终于修成正果，名为斗佛。
编辑这段生活和经历。
公元前578年6月1日，他出生在东胜神州奥莱县花果山。它是由一块吸收了天地大气的不朽之石孕育而成的。之后，它幸存了下来。因为闯入水帘洞，被花果山的猴子们奉为“猴王”。后来为了找到长生不老的方法，去灵台芳村山和斜月三星洞拜菩提祖师，学了二百年地妖和筋斗云七十二变。悟空回山后打败了混世魔王，从奥莱那里得到了大量的武器分发给猴子们，但都不顺利。为了找一件武器掂量掂量，他在东海龙宫大闹一场，终于找到了定海神针的金箍棒。龙王怀恨在心，向天庭报告，要求逮捕孙悟空。
324岁，悟空因为生日过了，在冥界大闹一场，毁掉生死簿，重返人间。阎又向天庭报告，玉帝要捉拿悟空，太白金星建议向他求爱。孙悟空被叫到天宫，被骗名叫毕马文。15后得知这个官员只是个马夫，大怒，打得更惨。等我回到花果山的时候，地球上已经过去了15年。独角鬼王前来投敌，建议悟空自称“齐天大圣”。这时，孙悟空交了朋友，成了结拜兄弟。
玉皇大帝知道孙悟空翻脸天宫，大怒，命李天王出兵镇压。孙悟空打败了巨灵神和哪吒三王子，天宫被迫让他做了孙悟空。没想到，当了大圣，孙悟空反而吃了蟠桃，偷了仙酒。玉帝大怒，命李天王再引十万天兵取十八重围，以胜妖猴，猴王败九曜邪星四天王，使离术败十万天兵。因为这场战斗，孙悟空名扬天下。
观音菩萨，看到孙悟空神通广大，推荐玉帝的侄子、二郎神真贤杨坚收下孙悟空。二郎神和六个梅山兄弟去花果山，在那里和悟空赌钱，大战三百回合不分上下。李天王乘郭华背后空无一人，放了火烧山。孙悟空不愿意战斗。他被二郎神和他的兄弟们围攻，被王座上的老先生袭击，被咆哮的狗咬了一口，所以被俘虏了。
悟空被捉，去妖斩台求斩。因为他之前在太上老君那里吃了仙丹，变得坚不可摧，所以任何死刑都是无效的。最后被太上老君带到宫中冶炼。反而变得吹毛求疵，于是踢倒炉子，开始在天宫大闹。游胜贞派王灵官和36名雷氏成员围攻孙悟空。在他打架的时候，佛出现了，把孙悟空压在五指山(又是五星山)
五百年后，孙悟空被唐僧救下，拜他为师，踏上了向西方学习的道路。为了收服猪八戒，沙僧和白作为师弟，一路历经八十一难，却两次被唐僧误会赶走，但最后还是回来了，而且终于大功告成，取名为抗佛。
编辑本段中孙悟空的相关名字。
猴王猴王出生时，带领一群猴子进入水帘洞，成为猴王。一只老猴子提出石猴的名字不好听，改名叫孙悟空。孙悟空高兴地答应了。孙悟空——菩提祖师给的名字。
毕马文——初抵天庭时的官职。
齐天大圣孙悟空第一次后因为觉得被骗而下凡，回到花果山，自称齐天大圣。后来，天庭被迫承认了这个称号。
孙悟空是唐僧取的名字。文言文《西游记》里，孙悟空也叫猴子，观音叫悟空，就像吴京和悟能一样。
斗佛——学佛任务完成后，被如来封印。
编辑这个装备技能
装备:如意金箍(重13500斤)，凤翼，紫金冠锁，金铠甲，云中漫步莲藕丝。
法术:七十二(七十二等于无尽意)如筋斗云，火眼，金眼分离，五行闪避。
文化影响
●经典故事如《大闹天宫》和《孙悟空三打白骨精》被改编成各种歌剧和电影。
●日本动漫龙珠的主人公名字也叫孙悟空。
●日本漫画《最游记》里也有一个西游记里的英雄。
●新西游记:童讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧取经西天1000多年后在美国留学的故事。很幽默，同时也在一定程度上讽刺和揭露了东西方社会的腐败。
●大话西游:周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的巅峰。同时对广大青少年产生了很大的影响。现在，基本上中国很大一部分青少年都能记住电影的一些台词。
孙悟空出现在央视播出的电视剧《莲花灯》和最新热播的《神奇手机》中，两部电视剧的影响力都很大。
日本著名漫画《龙珠》的早期部分是根据《西游记》的一些故事改编的。
编辑这篇西游记简介。
内容
《西游记》主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧(吴京饰)去西天取经，历经八十一难的故事。唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他在这次佛教朝圣前后旅行了19年万里，这是一次传奇的长征，轰动一时。后来玄奘口述了他的《西游记》，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。
创作背景
南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。
作者简介
吴承恩，字如中，淮安府(今江苏淮安市)杨珊人。生于明朝弘治十三年至郑德初年(1500—1510)，卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父和祖父都是读书人，都曾担任过郡学的讲学和讲学。但到了他父亲那一代，由于家境贫寒，徐家成了多余，“于是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。尽管如此，吴家并没有失去读书的传统。据说他的父亲吴锐虽然是商人，但他不仅为人正派，而且善于阅读和谈论时事，这自然对吴承恩产生了很大的影响。吴承恩从小就很聪明，很早就入学了。他少年时很成功，在他的村子里很出名。《天启淮安府志》卷十六说，吴承恩“敏而智，学书甚多，是诗是散文。”然而，成年后的吴承恩在科举之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多岁才补上一岁的龚升。五十多岁在浙江长兴做过县令，后又做过王公馆稷山。这是一个闲职，级别和县长一样。
创建时间
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或者说被认为是晚年所作。确切时间无法确定。除《西游记》外，他还写了长诗《二郎歌·搜》和《于》。《射阳求生稿》共四卷，其中诗歌一卷，散文三卷，是杜丘在吴承恩死后编辑的。
西游记的分层
西游记全集有一百章，从大的结构上可以分为三个部分。第一次到第八次是第一部分，主要写孙悟空的出生，他的徒弟，大闹天宫。这是书中最精彩的一章，非常生动。孙悟空天上地下好好吃一顿，把他叛逆的性格表现得淋漓尽致。第八至十二章为第二部分，主要叙述唐僧的来历和取经原因。第十三到最后一次是第三部分，主要讲唐僧西天取经。途中收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，历经八十一难，终于得真经，修成正果。西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。
相关性评估
你要注意以下内容。吴承恩写这个《西游记》的时候，国内很多地方已经有大寺了，唐朝以前就有了，然后是不是真的孙悟空跟唐僧繇去取经，就不得而知了。所以下面的资料只能参考，也不知道为什么孙悟空会在五指山受罚，但是道教历史上有一个很大的庙。相传大圣不畏强权，光明磊落。如果你在受苦，只要你是一个心地善良的人，大圣会帮你走出困境。大圣会不择手段做自己认为对的事。他与生俱来的正义感是无与伦比的，但他曾经是个让人头疼的人。他只跪在观音菩萨和菩提面前，是个正直的大英雄。
故事
《孙悟空大闹天宫》故事概要:孙悟空向东海龙王借定海金箍棒，被龙王埋怨骗进天宫做马。悟空知道自己被骗了，回到花果山，称他为“齐天大圣”。李天王带领天庭将领捉拿悟空，悟空打败他逃回天庭。影片生动有趣，画面活泼好看。
“孙悟空三打白骨精”唐僧师徒西天取经，来到白骨精洞。白骨夫人用魔法变了一个少妇，一个老太婆，一个老头，抓住了唐僧。悟空以变制变，除掉了白，救出了师父和同伴，却被赶回了花果山。
编辑这一段中孙悟空的原型和出生地。
1.唐代高僧的“释悟空”说
石悟空俗名车凤朝。公元751年随张光焘出使西域，因病在犍陀罗出家，公元789年返回京城。悟空比玄奘晚了40多年，但他的出发地点也始于Xi安。回来后，他在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多故事和传说。有学者认为，在“取经”故事的漫长过程中，人们逐渐将石悟空的名字与传说中陪唐僧取经的行者的名字联系、揉合起来，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2.“十盘托”说
哈尔滨师范大学中文系教授张在研究了佛经的演变过程后得出了这个结论。他认为孙悟空的现实原型是《三藏法师传》中玄奘在西游记最艰难的时候收的胡人弟子石盘陀。理由如下:(1)孙悟空与唐僧相似，石盘陀与玄奘相似；(2)解危功能相似；(3)行者的身份相同；(4)师徒之间的微妙关系相似；(5)石盘陀是胡僧，胡僧接近“僧”。在宗教思想的指导下，“唐僧取经，胡和尚帮”很容易被翻译成“唐僧取经，和尚帮”，从而为玄奘取经故事的神化提供了契机。
2003年6月29日，10，《玄奘学图》在山西稷山县清流寺被发现，其绘制时间比《西游记》早了近百年。
著名的美猴王美猴王“出生”在奥莱东胜神州郭华山顶的一块仙石里。它的身世最初是在《西游记》中“传神记录”的。然而最近有媒体报道。经过对甘肃玉林石窟壁画《唐嫣净土》的研究，专家们发现，壁画中跟随唐嫣的一张快嘴猴脸是孙悟空的原型。
本文指出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人是孙悟空的原型，名叫石盘陀，老家在甘肃省安溪县锁阳市一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
3.“不养气”论
中国神话中的水怪。他的形状像猿，鼻子扁平，前额突出，头白身绿，还有一双金色的眼睛。他的头和脖子有100英尺长，他的力量超过了九头大象。
《太平广记》卷四六七与聊天中有详细的不支持齐的传说。
吴的故事至少在500年后才出现。其中，明初蒙古族戏曲作家杨讷(静贤如斋)写了唐僧取经的故事。杂剧有18种，包括《刘航寿》、《西游记》等。《西游记》杨讷的杂剧，写了一个唐僧取经的故事。元杂剧作家吴长岭在《唐三藏西游记》中出现了孙悟空的形象，并有吴起是其妹之说。可以看出，孙悟空的人物塑造借用了的形象。在吴承恩对《西游记》进行加工整理之前，吴的故事已经广为流传了八百年。喜欢采纳民俗学的吴承恩，忍不住读了《太平广记》这么大一本书。就像鲁迅先生说的“吴承恩演明朝西游记，把精神搬到孙悟空身上。”宋元以来，鱼凫扶齐的故事在民间广为流传，可谓家喻户晓。《西游记》中吴承恩出现后，支持齐国的形象逐渐被孙悟空取代。
如果说元杂剧中的孙悟空形象是受了吴的影响，那么吴承恩笔下的孙悟空就是吴的化身。吴志起被大禹锁在龟山脚下，孙悟空被如来压在五星山脚下。如果说无支之气形似猿，孙悟空本来就是猴，其“斗而冲，轻利而忽”之形无异。
4.印度猴哈努曼
鲁迅认为孙悟空起源于淮河水神吴，胡适认为其原型是印度猴子哈努曼。
胡研究员介绍，虽然《西游记》自成书至今已流传数百年，但普通读者对人物故事的由来和演变一直不甚明了，就像当初是“石缝里蹦出来的孙猴子”。直到鲁迅的《中国小说史略》开创了此类小说的先河，孙悟空才作为一个严肃的学术问题被摆上台面。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译越来越多，所以印度故事在民间广为流传。文人喜欢它们的新奇和奇特，于是有意无意地加以利用，这些故事也就渐渐变得中国化了。至于孙悟空的形象，鲁迅认为应该来自中国民间传说。他引用唐代李公佐小说中的妖怪——淮涡水神吴作为佐证，认为孙悟空就是由此进化而来，从而证实孙悟空的原型来自中国。
胡适对此有不同看法。他说:“我一直怀疑这只神奇的猴子不是国货，而是从印度进口的。也许连无依无靠的齐国神话也被印度模仿了。”他在最古老的印度史诗《罗摩衍那》中发现了一只名叫哈努曼的猴子，他认为这是孙悟空的最早原型。
陈寅恪论证了孙悟空的原型确实是哈奴曼，但甘肃壁画上的图案表明《西游记》的故事在唐代已经流传。
伟大的历史学家陈寅恪对佛经非常熟悉，他不仅验证了孙悟空的原型，即《罗摩衍那》中的哈努曼，而且还用另一本书《仁愚经》作为证明。他发现“闹天宫”的故事最初源于两个不相关的印度民间故事，传入中国后，佛教传播者有意无意地将它们结合在一起。
上世纪初，敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的演变增添了一些新的史料，主要是壁画，包括单人背着背篼徒步行走的形象，以及“行者”似的胡人牵马的形象，说明人物故事经过历代的丰富。
近年来，有日本学者提出，孙悟空的形象源于佛经。在一些佛教经典中，他们找出了猕猴、猿猴或猴子的记述，认为它们是孙悟空的原型。
近年来，敦煌研究院名誉院长段文杰出版了《新发现玄奘佛经商榷》，重点介绍了现存的甘肃西夏时期的六组玄奘佛经，并介绍唐代民间曾流传过类似的故事。五代后期的周，扬州寿宁寺藏经楼教室里还挂着一幅壁画《玄奘取经》，被当时的人们感叹为“杰作”。这幅壁画最晚是后周时期的作品。不幸的是，寺庙已被摧毁，没有留下任何壁画。
西游记基本人物框架形成于元代，印猴被藏传佛教再造，成为孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然上述说法都是有据可依的，但玄奘取经的故事从唐代到宋代流行了几百年，改字的故事也相当缓慢，但其故事的丰富性却在元代爆发。他认为，根据段文杰和其他文物专家的说法，吴承恩在明末的创作往往被作为依据，而没有考虑到《西游记》杂剧和《诗话》在元代已经出现的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残卷中分离出来的文献中，已有几篇后世小说《西游记》的故事，特别是朝鲜(专题、廊)汉文献《朴通释》中的孙兴故事，非常重要。著名文学家、翻译家赵认为《朴通谚解》成书于元代。韩国翰林大学的崔珉豪·金教授也提出此书成书于元朝至郑铮(1347)的第七年。此外，去年山西省稷山县还发现了元代的“玄奘佛经”壁画。这些都证明《西游记》的基本故事人物框架大概形成于元代。
胡研究员认为，孙悟空形象的雏形虽然与印度史诗和民间故事中的猴子形象有些关联，但唐宋时期的思想文化背景未能产生“质的飞跃”，《西游记》故事中的惊世骇俗内容在元代大爆发，应从当时占主导地位的喇嘛教的输入和佛道论战的背景中寻求解释。换句话说，孙猴子虽然与印度神猴关系密切，但只是通过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象在读者中活跃起来。
经记者核实，有关段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道是不实报道。哈尔滨师范大学中文系博士早在2002年4月27日就在《光明日报》上撰文指出，张先生提出了孙悟空形象来自石盘头的说法。
5.福建顺昌的猴文化。
福建省顺昌县考古人员近日在位于顺昌县西北部的宝山主峰上发现了一座元末明初猴王兄弟合葬墓。
孙悟空兄弟的坟墓位于双升寺后面的南天门，海拔1305米的宝山主峰。双升寺建于元末明初，建筑面积约18平方米。寺内有一座古墓，两块石碑并排立着。墓室宽2.9米，深1.3米，墓室形状呈八字形。
两座墓碑并排立在距离地面0.43米的墓台上，墓碑高度为0.8米。左碑上方横刻“宝丰”两个小字，中间竖刻“齐天盛达”四个大字，大字下端横刻“神威”两个小字。碑文外框用浮雕草装饰。右碑上竖刻“大圣”四个楷书字，字下端横刻“神位”两个小字。碑文外框饰以浮雕卷草图案。
孙悟空，即齐天大圣，是海内外华人耳熟能详的神话人物，但《西游记》中从未出现过明朝小说家吴承恩，几乎无人知晓。经过考证和考证，王益民在元末明初蒙古族戏剧家杨敬贤创作的《西游记》杂剧中发现了“大圣”形象。据王益民说，杨敬贤的《西游记杂剧》中有一段孙悟空的自白:“兄妹五人:大姐李善的母亲，二姐吴稚佐，大哥齐天盛达，弟弟田童盛达，三哥饰演三郎太。”顺昌宝山双升寺的两块墓碑，左边是“齐天盛达”，右边是“田童盛达”，符合古代尊左的礼仪习俗。另外，“齐天盛达”的墓碑上刻着“宝丰”二字，而“田童盛达”的墓碑上却省略了这个字，可见弟弟对弟弟很感兴趣。此外，“齐天盛达”墓碑上的装饰图案比“田童盛达”的更丰富、更精美。可以断定，双升庙里的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的坟墓。
明代小说家吴承恩在创作小说《西游记》的过程中，为了刻画人物的杰出性格，将齐天盛达的称号用在了田童盛达的头上，并将田童盛达传奇兄妹所拥有的高超技艺全部集中在齐天盛达身上，从而塑造了一个被后人广为传颂的神话英雄。
165438+10月4日，台湾马祖“水部尚书工夫”民间文化交流代表团43名成员在宝山南天门“双升庙”举行祭拜齐天大圣仪式，并向双升庙赠送“天恩”匾额。这是继2005年9月台湾省台中市南屯区和安堂信众、养女来宝山大圣祖寺寻根之后的又一次朝圣团。
妈祖北极“水部尚书工夫”信徒深信齐天大圣在保山得道，保山“双升庙”是齐天大圣祖庙。他们的旅行是去祠堂朝圣和接受香火。据了解，“水部尚书宫”是陈的尚书庙，是北干朝拜的地方。陈是南宋著名的宰相。因领导水军抗元有功，被宋高宗封为水部尚书，成为世人敬仰的民族英雄。他深受福建、台湾和东南亚人民的崇敬。马祖列岛人在祭奠水部尚书陈时，将齐天大圣孙悟空列为陈的守护神之一。