夏梦微风，在城市的角落里小睡片刻。山上覆盖着絮状物，夏天鸟儿住在森林里。雨和悲伤的总和使孔庙仰视楚天的辽阔。空寂无尘，月怀月桂树，柳枝上挂半月。马达声频响，现场禅院通明，鞑靼盛世。好几次在银河，天桥围着宝马转悠。如果你不停止耕作，牛郎会像公牛一样奔跑。龙车水列绕城。朦胧的夜色中，毛翁领路，小平驱散迷雾，桑田改变了朱婷。观白塔，祭禅佛，光照之处，佛焚身残，不灭生。
梦里烟，燕山古亭，黑鸦落荒原。冷矛，残旗，不破江山社稷。每个人都对三脚架的升降负有责任。金冠是干什么用的？老子出关，殷劫持圣驾，道德经典诞生。孔子南游，黄河不通，童子倚城而玩，仲尼绕车。贾谊白骨霜化；精神的灵魂充满了诗意；始皇帝长城不倒。桃园知春色，孟德弃荆州，孔明灯笼，曹川箭，周郎。你怎么能梦见吴栋呢？丝绸之路，汉瓦高朗，唐宋诗词，元明清史。追船桅，追根溯源逆流而上，未来繁华，无非是逝者的呼唤。
天地无痕，万物无忧，道法自然，后来何伟孤独？忆紫苏，客吹笛，倚歌媾和，如怨如盼，余音不绝。在僻静的山谷里跳舞，为一个孤独的女人哭泣。八仙过海，一苇过江。邀明月，举杜康，鹦鹉学舌，把你的生活变成小康。文是中国的国粹。我今天应该把它送到哪里？兰亭聚，乌门倦酒，戏墨矮子，嫁高官。主流正统很少见。戈壁野逸，曲吟草堂诗怪。嘲笑柯南的晚年，做逆流的蜉蝣，大浪淘沙，堕入孤独的大陆。悟奇景，产污泥，避腐败，漏玉盆，风中用笔写天文。赏香山红叶，吐春香，赏绿荫，不畏霜降，燕山香长存。
如何欣赏《新茅箭·高18岁过海》中的文/蒋
八仙渡海的故事始于汉代，在唐、宋、元、明时期有不同的版本。明代吴元泰《八仙东行记》初步认定为、韩中立、、张、曹国久、韩湘子、蓝采和、何仙姑。(参考陈玉先的《八仙过海》。)
八仙过海是道教题材，历史故事情节各异。大多数学者认为，当八仙去参加王太后的蟠桃大会并喝醉后离开时，他们穿过东海，看着白色的波浪。他们怎么能穿越海洋呢？其中，铁拐李和韩中立提出八仙各持法器，最后立定。拄着拐杖(葫芦和蟾蜍)，韩仲拿着芭蕉扇，张拿着月宫里的竹雕纸驴，蓝彩鹤拿着一筐仙草，韩湘子拿着玉笛(说到紫竹笛)，曹国九拿着金玉版，拿着七星剑躲避太阳，何仙姑拿着拂尘和莲花。八仙护具各有神通。
韩仲一挥手，把几片芭蕉叶丢向天空当小船，何仙姑摇了几朵荷花，顿时荷花花瓣变成了几只小船。此刻，海面上云卷云舒，波涛汹涌，八仙乘风破浪，气势磅礴。谁知八仙漂洋过海，摸到了龙宫。在东海的半路上，八仙突然遇到了一个黑色的波浪，然后一飞冲天。一条花鳞龙拦住了八仙的去路。这是龙王的第七个王子，名叫“华龙王子”。华龙王子住在龙宫，本性好色。他看到何仙姑的《如花似玉》时，满心恶念，卷起百尺凶浪，抢走了仙女。八仙有恃无恐，当然是为正义而战。八仙中的每一个都用他们威力无比的器具连续挫败了华龙的攻击。不料海战惊动了东海龙王，东海龙王邀请南海龙王带着虾兵虾将前来救援。两个龙王不分青红皂白就和八仙打了起来。这时，华龙王子趁机带走了何仙姑，把仙姑带进了龙宫。因为南海龙王派援军进入东海，惊动了天地菩萨，南海观音立即介入，命令东海龙王管教恶花龙太子，放回何仙姑。观音菩萨还给了八仙非凡的符咒一等功，使八仙顺利返回东海。
根据《清代浦江八仙考》记载，铁拐李属于交换黄金的形象。以铁拐杖为足，以足下为荫，助天下葫芦行善是软的，不同于刻板的形象。自古以来，许多作家和著名画家都以跳舞和绘画为乐。如黄永玉先生以画讽刺铁拐李:“葫芦里卖的是仙药，自己瘸了也难治好。”我的观点是错误的。我想，既然铁拐李的葫芦里装的是仙药，那一定是治病的药，但为什么不治好自己的脚呢？作者认为他故意留下一瘸一拐来唤醒世人，可见人生坎坷，大有启发。
韩忠礼属于离火的形象，手持宝扇(或芭蕉扇)。燃龙宫，气质浓烈。大海无论在哪里翻腾，也是恐惧之火。《历代仙人镜》和《续文献通考》说，韩仲从复姓李中中分出，字默，名云房子、正阳子。东汉咸阳人，其父钟为东汉将军。他的哥哥钟是的一名中将。之后，你必须是不朽的。然而，有一个关于一个叫钟离权的人的当代故事。《唐人全诗》记载了他一半的绝句:“坐卧总带一壶酒，不教眼识帝都。”“得到真相不容易，你什么时候回去愿意跟下去？”钟离权的列传和的一模一样:咸阳人，遇到一个叫华阳的老头和真人，投奔王神仙，到崆峒山传教，成了先生，然后投奔神仙。自诩“长安餐厅忌三绝”。
张:这是一个木头人的形象。据说张修仙主要是因为他能去月宫砍倒梭梭树。这就是它被称为田林的原因。传说中的张是最年长的。虽然生卒不详，但他苦心修僧，与民为善，至今仍有他出生的地方。他是唐代继吴、玄宗之后的著名道士。据的《御碑》记载，张是晋阳人，河东人，今属山西郊区。《全唐诗》第860卷中有张的《邓振东》一诗。“金骨炼至真，洞锁痕迹不算春。草漫青山，闲花新白云。风摇青条敲寒玉，水激朱砂去素鳞。自然神仙五花八门，愿教迹掩红尘。”张著有《仙丹经》、《朱砂炼丹术》、《玉洞大神真炼丹术》。它类似于陈少伟的“九归金丹”。相传张活到八世纪中叶。
韩湘子属水象。作为八仙最年轻的。姓韩，姓项。唐代681至907年间，石仔是大文豪韩愈的侄孙。我考上了进士。他厌恶官职，深居简出。韩愈反对侄子出家，韩湘子得道后，也劝韩愈长老修道。当然，他们分道扬镳了。相传韩湘子手持一枝珍贵的紫金笛。这种笛子是由南海紫色竹林中的一种竹子制成的。如果民众面临大旱，只要韩湘子吹起笛子，它就会立刻呼风唤雨，救助天下。四海闻名。
蓝采和是荀的大象。兰采荷捧花篮草，包治百病。然而，有许多版本的流行故事。《仙佛奇境》中描述，蓝采荷常穿破布蓝衫，系六寸腰带，一脚穿靴，一脚赤脚，持拍板，长三尺有余。喝酒唱歌自由自在。元杂剧《韩仲离蓝采荷》说蓝采荷是艺名，真名叫徐坚。《全唐诗》记载了蓝采荷《踏歌》的一首诗:踏歌蓝采荷，天下可几何。美是三春树，稍纵即逝。
古代的混混再也回不来了，现在的人越来越多，骑着夫妻去蓝天，黄昏时分看桑田生白波。长泾明辉在空中，金银宫殿高嵯峨。蓝采和出道前穷困潦倒地离开了国家，出家期间受到了韩忠礼的心灵考验。历经种种磨难，他终于成仙了。古往今来，蓝采荷济世扶贫，救苦救难，在民间是一段佳话。
曹国九是一个地球的形象。传说曹国九做官是真的，表现人民疾苦是他的职责。但其弟因积怨久恨黑社会，阴风不散。地下灵魂长期附体曹国九，将自己的灵魂禁锢在地下。邪灵使曹国久不得安宁，朝廷视曹国久为精神病，妨碍国事被罢官，弃甲归田。雪上加霜的是，曹国九有着顽强的毅力，锲而不舍地与妖怪搏斗，最终战胜了魔鬼，恢复了生命。他的精神、智慧和毅力感动了众神，感动了世间的不朽之道。经过艰苦的训练，他成仙了。曹国九的手持乐器是玉版的。玉种在蓝田，比僵直的泥土更光亮。刚土之阳为根土，根土为山。山外有山是道。吕洞宾，干坤的阴阳形象。原名颜路，字东滨，是乾坤阴阳之象。原名颜路，字东彬，名淳子。公元796年农历四月十四日，唐德宗出生在永乐县(今陕西芮城县永乐镇)昭县里。吕洞宾是全真派的北方五祖之一。全真道学创始人钟与鲁南丹派代表人物。在民间，观音菩萨、关公、卢希安合称为“三神”。香很浓。吕洞宾受到了韩仲的启发。进道观前苦读经书，才子辈出，却未能举三个进士的例子。出道成仙后，诗、酒、剑是分不开的。《全唐诗》收录了他的诗200多首。写酒:闲时斟十分钟酒，乐时唱百篇。物外烟云为伴，壶中日月为任单鹃。
卢希安对一个僧侣观点的回答:无家可归的人在30英里之外。七百年来，蓬莱阁云雾缭绕，水光潋滟，为其他亭台楼阁所化为瓦砾。金子总是放在酿酒炉里。积德无泉，少找老师麻烦也没道理。后来，当他们遇到真正的火龙王时，他们被教导崇拜太阳和月亮。替天行道，为民除害。世人认为是剑仙，是酒仙，是诗人。
何仙姑属于坤图形象。琼是永州零陵人。十三岁那年，我上山采茶，遇到了吕洞宾。卢希安多次和他做爱并向他暗送秋波。仙女坚持不让。传说何仙姑也是受了韩中立和吕洞宾的启发。她是八仙中唯一的女性。她苦练积善，化运气为好运。她像燕子一样轻。仙姑手持一朵莲花。莲花是印度受佛教影响的国花，是佛教圣洁洁净的象征。作者根据八仙过海的相关资料，结合自己的亲身经历，重新整理了八仙过海的方图，并赋诗一首:铁拐李:？沼泽的大象对抗黄金，不朽者保持跛足，周游世界帮助世界。谁知道神秘的药？
张:？雷振木的形象又回到了骑驴的韩海天的浪漫一生。回顾过去的一切。
韩中立:？火如芭蕉扇，浪漫轻舟，破浪头。哪吒火了，见势不妙。
曹国九:？山与地，海与月的意象，自然的名气，雾，匆忙，忙碌的客人，闲适。
韩湘子:？水岸水之象遇箫声，海帆过神，东风催雨，李殊敲龙恩。
蓝采禾:？一篮芳草，一篮跨海救残，半剂镇定剂春回人间
吕洞宾:？干坤的阴阳形象，是海誓山盟，豪情万丈，是天之义剑的幕布。
何仙姑:？大地之象，大地之情，阴阳之爱，水月之柔情，清风徐来，陆海皆金山。
蒋写意《八仙过海》简介
中国的国粹、艺术和文化源远流长。童话《八仙过海》的文学题材和绘画艺术以各种形式在民间广为流传。虽然八仙的传说有许多版本，不同的情节和相似的历史文献，但八仙的主题绝对是一部具有中国特色的道教神话经典，真善美丑仁义。经典反映了中国历代的官僚腐败，功利斗争，民穷才尽，无能为力，弃暗投明，追求自由的智者，识时务的人等等。小的藏在山里，大的藏在城里。八仙每一个人都历尽艰辛，努力修炼，除恶除奸，与人为善。以儒释道之风启迪人生，救苦救难，助人为乐。创造一个有不朽能力的德人，培养他的根智，净化他的灵魂。陈玉先、吴元泰等人为八仙著书立传。他们各自为八仙立传，举旗呐喊，目的只有一个，给神仙塑像镀金，让天下有德。
看八仙的民间戏剧，看八仙历代的名画，演员不一样，画师也不一样。演员表现喜怒哀乐，观众感受喜怒哀乐。画家秀雅俗，读者捶胸顿足吗？不管外行和内行，不管他挑剔的眼光和庸俗的眼光，作者认为，那些不了解八仙故事的人没有发言权。知道八仙典故的可以讨论一下肺腑之言。如果你不知道八仙的典故或绘画艺术，请站直并暂时靠边。最好不要说疯话让医生看了觉得你疯了。
古往今来，名家辈出，描绘八仙过海的画面。作为一个画家，如果他的作品被外行人欣赏，你可以不高兴，批评，也不必生气。相反，专家欣赏你如何赞美你的工作，这可能是一种麻醉剂。如果有人嫉妒你，用兴奋剂和迷魂汤迷醉你，从此你的作品就认为自己已经达到了巅峰，再也不会努力进步了。到明天，所有人都超过你，你还会在梦里夸夸其谈。如果你遇到一个书画大师，国学大师，或者一个外表不惊艳，肚子很深的人来批评你的作品，你可能会有两种反应。第一，你的意见太宝贵了；第二，变色龙立刻勃然大怒，或者反驳说百花齐放，百家争鸣。甚至互相问，你明白吗，阳春的白雪，下里巴人？媾和者寡？结果呢？因为自大，他另辟蹊径发展自己所谓的艺术特色，去了阎王殿。
笔者以为以《八仙过海》为例，画家在参考历史题材的同时，不妨多请教，多研究，放下架子，不要以为自己有点名气就可以炫耀，得意忘形，老子天下第一，想画什么就画什么。请不要在大街上乱写招牌，不要让迷路的人走进你的死胡同。
《八仙过海》纯属道教题材，八仙各持法宝器物，与五行八卦密切相关。传说中的《八仙东游记》是八仙与东海龙王的第七子华龙王子在蟠桃会后返回东海时与八仙告别太后生日的一幕。八仙斗勇，不畏邪恶。八仙用自己的降魔器降魔。他们主持正义，保护何仙姑。虽然仙女仙女在南海龙王和东海龙王的保护下被龙带走，带入龙宫，但任何正义和邪恶都会惊动神灵。俗话说“昂首三尺有神明”。“天”代表正义，观音代表“法官”。为什么南海观音要出面阻止龙王和龙太子作恶？支持八仙的正义呢？可以有很多神话，但正义只有一个。正义八仙最终大获全胜。
蒋的《八仙过海》水平和艺术都比他高，然而他不是在画，而是在读。他固执地认为，表达八仙魅力的不是露齿而笑，不是女巫翩翩起舞，而是表达了八仙开放的心态和令人敬畏的正义。他们都知识渊博，优雅风趣，无所畏惧，必胜无疑。不过画面应该是海天一色，祥云纳瑞。八仙行云，借物为船。八卦方阵变化有序，手中法宝引人注目。衣锦还乡，碧波万顷。动静和谐，自然不同。团队精神如火如荼。诗是相对的，刚刚好。身怀绝技，各显神通。闻天籁之音，蓄天地之灵，得神仙，得人性之精。这才是儒释道的真谛。普通人敢轻言。敷衍漫画？我的经验，抛砖引玉。希望世人睁大眼睛，扬清弃浊，为茫茫人海净化心灵，为百姓道德修养。