宋宜昌
在我之前的印象中，似乎自从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学在中国开始流行，不仅成为统治阶级的主流意识形态，而且广泛渗透到民间和士大夫阶层。连外国人提起中国，都属于“儒家文化圈”。似乎儒家思想(包括儒教和儒学)在中国的重要性不亚于基督教在西方的重要性。
仔细看了一下，又看了几本书，发现实际情况并不是那样的。可见，人不可人云亦云，以言为真。
首先，秦汉时期，儒家思想已经断了好几代。是李斯焚书讨论后的公元前213年，距离汉武帝即位73年，公元前140年(元朝开国年)。在中国的土地上，书籍极其匮乏。以书经为职业的儒家，受到了沉重的打击。它们混杂在法家、墨家和阴阳之中，几乎不再构成一个独立而强大的学术流派。两个皇帝，川端康成和靖，喜欢黄老。我推断是因为儒家和书法经典的稀缺，识字困难，师资匮乏。道家黄老因其朴素实用，贴近民俗，无需先修行好，而占据了儒家的位置。这是自然的。道教一得势，也开始排斥儒家。
汉武帝少年时，太子太傅是旧臣，魏婉。魏湾不是什么大学者，年轻时是个高超的司机。用今天的话说，他只是个好司机。
汉武帝的皇太后窦太后，一向尊老不儒。汉景帝景仰的儒生袁谷生，因得罪老子，被窦太后逼到野猪园与野猪搏斗。幸运的是，他从景帝那里得到了一把真正的钢匕首，杀死了野猪，才活了下来。可见当时的儒生不是整天读书——没有那么多书读——就能打死冲过来的野猪。孔子只是一种念功名的手段，本质上是壮士剑客。
汉武帝推行建元新政时，窦太后立刻嗅到了味道。虽然只是听政，但她还是逼着儒生兼古史家赵婉和大夫府里的大夫王藏自杀了。足见儒家思想要达到天道还有很多障碍。
作为汉朝的个人皇帝，他其实很喜欢秦朝的法治。高祖入咸阳时，秦律并未完全废除。只是天下之乱，没有庞大的官僚体系来治理国家。文景帝在位期间，不是没有法律，而是为了安抚民心，振兴经济，故意宽大处理，不执行。
到了梁武帝时期，刑法又严苛起来。不仅皇族子弟受到地方诸侯的严厉对待，在野有建树的将军和治理有方的大臣也被反复使用。李广被刀笔吏逼得自杀，司马迁被迫入宫。可见刑法之严，连淮南王的正统宗室都是在几个人告发下才被迫自杀的。和秦朝唯一不同的是，你可以用钱保命，这不过是为征伐匈奴筹集更多的军费。
有学者说:汉武帝是法外儒生。在我看来，他用酷吏逼死太子，儒家成分太少。
无论如何，儒家思想并没有主导汉武帝的政治生活。相反，所有的非儒家学派都是百花齐放，占据着与儒家几乎平起平坐的地位。
难怪班固在谈到汉武帝所用的人才时说:“公、、二宽，都是凭着一只天鹅飞几千里的伟大才能，让雀和鸟为难的。他们的足迹远至放牧猪和羊。如果没有遇到好机会，他们怎么可能得到这个职位？这个时候，汉朝和中华人民共和国成立都是60多年前的事了。国家虽然太平，宝藏丰富，但周围的外国人并不服气，制度上也有很多不完善的地方。皇帝即将任用能文能武的人才，似乎跟赶不上一样紧迫。起初，梅成是用大车迎接的，但来不及用一声叹息迎接主父偃。所以朝臣推崇而归，这样优秀的人才才能出来。卜式试炼为牧羊人，桑弘羊从商人崛起，卫青从奴隶崛起，金日磾生为匈奴俘虏，这和之前传说的宁启生为工匠放牛是一样的！汉朝此时得到的人才最多。淳朴正直的人是汲黯和卜式，举荐人才的人是韩安国和郑当世，考察法规的人是虞照和张汤，文章做得好的人是司马相如，滑稽的人是东方朔和高美，善于交接应付的人是严复和朱买臣，制定历法的人是唐都和落下闳，性情和谐的人是制定计划的李延年。卫青将军、霍去病、霍光、金日磾受命，其余人才无法完整记载，所以此时所创造的成就、制度、文章都是后人无法比拟的。孝宗宣帝继承大一统，继续经营这一大业时，也讲六经，广纳贤才。萧、何、夏侯胜、魏宣城、祖、殷因儒而用，刘向、王保因文而尊，将军、宰相有张安世、、、、余定国、杜延年。纵观这些名臣，也算是仅次于武帝的了。”
从这份人才名单中，网友可以看出谁是真正的儒家，谁是非儒家，谁是有一定学历但仍不走传统儒家路线的人才，谁是完全没有学历但仍被载入史册的奇才。
恐怕正是这种混杂多样的人才格局，才能成就汉武帝的大业。