托尔斯泰简介
列夫·托尔斯泰(1828-1910)，俄罗斯作家，19起，20世纪末最伟大的文学家，世界文学史上最杰出的作家之一。他写了三部自传体小说:童年、少年和青年。被誉为“最鲜明的现实主义”的“天才艺术家”。他的主要作品包括小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》，还有大量的童话受到大多数人的崇拜。他的作品描写了俄国革命时期人民的顽强斗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。
[编辑此段]托尔斯泰生平简介
1828，9月9日出生于图拉省小金区。托尔斯泰家族是一个贵族家族，其血统可以追溯到16世纪，远祖是从彼得一世开始封爵的，父亲尼古拉斯？伊里奇伯爵参加过1812伟大卫国战争，以中校军衔退役。玛丽亚修女。尼古拉耶夫，纳尼呢？谢了？沃尔孔斯基公爵的女儿。托尔斯泰在一岁半时失去了母亲，九岁时失去了父亲。
托尔斯泰从小接受典型的贵族家庭教育。1844考入喀山大学东方系，学习土耳其语和阿拉伯语，准备做外交官。我期末考试不及格，第二年转到了法律系。他没有专心学习，沉迷于社交生活。同时，他对哲学，尤其是道德哲学产生了兴趣，热爱卢梭的理论和他的人格，广泛阅读文学作品。在大学里，他已经注意到了平民出身的同学的优越感。4月退学1847回Jasna？波吉莉娜。这是他母亲的嫁妆产业，是他哥哥分析财产时属于他的，他漫长的一生大部分时间都在这里度过。
回到庄园后，他试图改善农民的生活，但因为得不到农民的信任而止步不前。1849年4月，去彼得堡参加法学学士考试，只上了两门课，突然回家了。是在1998年秋天，为农民的孩子建立了一所学校。11名义上在图拉省行政局工作，次年12晋升为十四级公务员，实际上却在亲朋好友和莫斯科上流社会之间徘徊。然而，他渐渐厌倦了这种生活和环境。4月底，1851随正在服兵役的大哥尼古拉前往高加索，以志愿兵身份参加抗击山民的战斗，随后在高加索军队以“四级炮兵下士”身份服役两年半。虽然他表现很好，但只是靠亲戚的支持才被提升为准尉。1854年3月加入多瑙河军团。克里米亚战争开始后，他自愿转移到塞瓦斯托波尔，在最危险的4号要塞担任炮兵连长，参加了该城最后一次防御战。在各种战斗中，看到平民出身的官兵的英雄气概和优秀品质，更加坚定了他对普通民众的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时就开始写作，在《现代人》杂志上发表了《童年》、《少年》、《塞瓦斯托波尔的故事》等小说。1855 165438+10月，他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡。作为著名的新作家，他受到了屠格涅夫和涅克拉索夫的欢迎，并逐渐结识了冈查罗夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫和博特金等作家和评论家。在这里他因缺乏经验和放荡不羁而被视为一个怪人，他对荷马和莎士比亚的厌恶也让所有人感到惊讶。不久，他结识了车尔尼雪夫斯基，但不同意后者的文学观点。当时的德鲁吉宁等人主张所谓为艺术而艺术的“美的艺术”，反对所谓“教学艺术”，实际上是革命民主派所主张的暴露的文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但他认为任何艺术都不能脱离社会生活。到1859，他和现代人杂志决裂了。
1856年底以中尉军衔退役。第二年年初，我去了法国、瑞士、意大利和德国。法国的“社会自由”赢得了他的钦佩，而在巴黎看到断头台执行死刑让他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷也激起了他的极大愤慨。但这次出国开阔了他的文艺视野，增强了他对俄罗斯社会落后的清醒认识。
托尔斯泰的思想与五六十年代之交的农奴制改革和革命形势极其矛盾。早在1856年，他就起草了一个用劳役地租的方式解放农民的方案，并在自己的庄园里尝试过，但由于农民不接受而没有实现。他同情农民，痛恨农奴制，但认为根据“历史正义”，土地应该归地主所有，他对地主是要他的命还是要土地深感忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫人甚至农奴主顽固派的想法。他也看到了沙皇实行的自上而下的“改革”的虚伪本质，但他反对消灭农奴制的革命方法，幻想自己找到一条路。由于无法解决思想矛盾，他试图在哲学和艺术上逃避现实，但很快就失望了。1860年，大哥尼古拉斯的去世加深了他的悲观情绪。从1859到1862，他几乎停止写作，先后在杰斯纳亚洲工作？波利亚纳和附近的农村地区为农民的孩子建立了20多所学校，并研究了俄罗斯和西欧的教育制度。在1860到1861期间，他们还参观了德国、法国、意大利、英国和比利时的学校。后来，他创办了Jasna Ya？Pogliana "教育杂志。这些活动引起了沙皇政府的注意。此外，在农奴制改革中，他作为本县的和平调解员，在调解地主和农民纠纷时，经常同情农民，也引起了贵族农奴主的敌视。1862年7月外出时，他家被军警搜查了两天。不久，他关闭了学校。这期间，他头脑中的震撼和他们对事物的一些看法被频繁接触的农民所接受，成为他世界观转变的契机和开端。
婚礼之后，革命形势逐渐转入低潮，他逐渐克服了思想危机。他脱离社会生活，定居庄园，购置房产，过着简单、宁静、和谐、幸福的生活。从65438年到0863年，他用6年时间写出了他的代表作《战争与和平》。这期间最重要的事件是他在1866出席军事法庭为士兵史布宁辩护。史布宁因为不堪虐待，被一名军官掌掴。虽然托尔斯泰逃跑了，但最后还是被枪毙了。这件事使他形成了反对法庭和死刑的观点。
托尔斯泰内心的平静与和谐并没有持续多久。1869年9月，我出差路过阿尔扎马斯，深夜在酒店里突然感到一种前所未有的悲伤和恐怖。这就是所谓的“扎马斯的恐怖”。在这前后，他在给朋友的信中谈到了自己最近等待死亡的阴郁心情。从1868年秋天到1869年夏天，他对叔本华哲学产生了兴趣，并一度受到影响。从20世纪70年代初开始，“俄罗斯农村一切‘旧基础’的破坏”愈演愈烈，“去人民化”等社会运动的兴起使他开始了新的思想危机和新的探索期。他紧张，怀疑自己存在的目的和意义，为自己贵族寄生生活的“可怕地位”而深深苦恼，不知道该怎么办。他研究了各种哲学和宗教书籍，也找不到答案。为了摆脱它，他甚至把没有猎枪的绳子藏了起来，怕自杀。这些思想和情感都是在安娜那个时候创作的？卡列尼娜就体现的很明显。之后，他拜访了牧师、主教、僧侣和隐士，结识了农民和无党派人士。舒塔耶夫最后彻底否定了官方教会，接受了宗法农民的信仰。最后，在七八十年代之交的革命新形势和民族大饥荒的强烈影响下，他抛弃了自己的阶级，完成了60年代酝酿的世界观的转变，转向了宗法农民的立场。在《忏悔录》( 1879 ~ 1880)等论文中，他广泛地阐述了自己思想转变的过程，强烈地否定了富裕的有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制，猛烈地抨击了国家和教会。但他反对暴力革命，宣扬基督教博爱和修身养性，从宗教和伦理上寻求解决社会矛盾的途径。这是因为他既反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，又接受了农民由于政治上的不成熟而不能以暴制暴的思想。列宁分析了这个惊人的矛盾，说:“作为一个发明新技术拯救世界的预言家，托尔斯泰是可笑的...作为俄国资产阶级革命即将到来时，千百万俄国农民思想和情感的表现，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富有独创性。
从此，托尔斯泰厌恶自己和周围的贵族生活，时不时从事体力劳动，自己种地、缝鞋，为农民盖房，拒绝奢侈，成为素食者。他还改变了自己的文艺观，痛斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》是“哗众取宠的游戏”，把创作的重心转移到论文和政论上，直接宣传自己的社会观、哲学观和宗教观，揭露地主和资产阶级社会的种种罪恶。当时写的剧本、短篇小说、民间故事也是为了这个目的。他还从事广泛的社会活动:1881年，因为孩子读书，他家搬到了莫斯科，他走访了贫民窟，参加了1882年的莫斯科人口调查，更深入地了解了城市下层阶级的生活；1881年，他写信给亚历山大三世，请求赦免刺杀亚历山大二世的革命者。1884由其信徒朋友？切尔特科夫等人创办了“媒体”出版社，出版接近托尔斯泰理论的书籍；1891，他给《俄罗斯新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃自己在1881之后写的作品的版权；从1891到1893和1898，我们为梁赞省和图拉省受影响的农民组织了救援活动。他还努力保护被官方教会迫害的莫罗坎人和杜霍布尔人，并于1898年决定用复活的全部报酬资助杜霍布尔人移民加拿大。
从20世纪90年代中期开始，托尔斯泰加强了对社会现实的批判态度，他经常怀疑自己的博爱和不抵抗思想。这在《阴霾-缪拉》等作品中都有所体现。沙皇政府早就因为他的文章《论饥荒》而试图监禁或流放他，但因为他的威望和民意而停止了。此时，因为《复活》的出版，他被指责为反对上帝，不相信来世。1901年以俄罗斯东正教的名义被逐出教会。这个决定引起了全世界的抗议，但托尔斯泰泰然处之。同年，因为沙皇政府镇压学生运动，他写了《致沙皇及其助手》。次年，他致信尼古拉二世，要求人民自由，废除土地私有制。1904写反对日俄战争。他同情革命者，欢迎革命的到来，但对1905革命并不理解和回避。革命失败后，他反对沙皇政府对革命者的残酷杀戮，写下了《我不能沉默》。
托尔斯泰在世界观发生巨变后，于1882和1884年一次又一次试图离家出走。这种意图在他80-90年代的作品中有所体现。在生命的最后几年，他意识到农民的觉醒，并因远离他们的思想和情感而悲观失望。我对自己不符合信仰的地主庄园生活方式感到非常不安。弟子托尔斯泰和妻子之间的争执，让他感到更加苦涩。最后他从贾斯纳去了亚洲1910 110+00？波吉莉娜偷偷跑了。途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃站去世。
重要著作摘要
童年。青少年。《青春》、《一个地主的早晨》、《卢塞恩》、《三死一生》、《家庭幸福》、《哥萨克》、《战争与和平》、《安娜·卡列宁》、《自白》、《黑暗势力》、《教育的果实》、《魔鬼》、《克莱泽奏鸣曲》、《海兹·缪拉》、《伊凡·伊里奇之死》、《舞会后》、《复活》。
[编辑此段]托尔斯泰的思想
托尔斯泰早期写过文学论文，比如《人为什么写作》(1851)，肯定了文学的崇高使命。在俄罗斯文学爱好者协会(1859)的演讲反对文学的暴露，但仍然主张文学要适应社会的要求。在六七十年代的论文中，主要强调写作要为人民服务。最值得注意的是他晚年的作品。《莫泊桑文集序》(1894)要求忠于现实主义艺术原则；要求作者对所描述的事物采取一种道德的态度，明确“善与恶的区别”。“什么是艺术？(1897 ~ 1898)批判了现实主义的美学观，指出了当时某些为统治阶级趣味辩护的美学理论的实质，揭示了颓废艺术的反人民性及其哲学基础；同时提出了艺术是人们交流感情的工具这一论点。《论莎士比亚及其剧作》(1906)指责莎士比亚反民主、不道德，但也能揭示其剧作的一些艺术特色。这些作品都阐明了作者后来对艺术的本质与功能、形式与内容的关系、艺术的道德意义的看法，后两部书也要求文学艺术传达宗教意识。
托尔斯泰是一位伟大的思想家和艺术家。从创作初期开始，特别是20世纪60年代以后，他坚持不懈地、真诚地寻求接近人民的道路，“到底层”去寻找群体性灾难的真正原因，认真思考祖国的命运和前途。所以他的艺术视野达到了难得的广度，他的作品可以反映从1861到1905年废除农奴制的革命。然而，托尔斯泰的伟大主要是因为他作为天才艺术家的独特实力，他创造了无与伦比的俄罗斯生活画面，那些“重大问题”大多是在“画面”中艺术地提出来的。
[编辑本段]托尔斯泰的艺术成就
托尔斯泰的艺术博大精深。首先，他创作了具有独特泛化广度的历史诗歌小说。像《战争与和平》这样的巨著，再现了整整一个时代，气势恢宏，场景广阔，人物众多(500多个)。史实夹杂着艺术虚构，奔放的笔触，细腻的描写；个人特色在巨大的群体意象中展露无遗，抒情独白穿插在史诗般的肃穆中，五花八门，蔚为壮观。他善于驾驭多线索、复杂、无缝的结构；也能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生命一样没有开始和结束。然而，托尔斯泰的艺术魅力不仅在于再现宏观世界，更在于描绘微观世界。他洞察人心奥秘，在世界文学中前所未有地把握心灵的辩证发展，详细描述了心理学在外界影响下的演变过程；并深入人的潜意识，在与意识的和谐关系中表现出来。托尔斯泰的艺术力量是真实的，这突出地表现在人物塑造上。他总是如实地描述人物内心的多面性、丰富性和复杂性，而不仅仅是突出的一面或占主导地位的心态。他不隐藏他心爱的角色的缺点，也不扼杀他们心中的光芒。他不粉饰、不夸张、不理想化、不漫画化，总是借助真实、客观的描写来展现自己的本来面目，从而在平凡中看到伟大，或者相反，在平凡的现象中展现自己的恐怖。他还善于描写性格的发展变化，自然浑而不露斧痕。托尔斯泰风格的主要特点是朴素。他力求全面准确地反映生活的真实或表达自己的思想。所以他虽然在艺术上要求严格，比如《战争与和平》，但他不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，不回避冗长的复合句，只求最大的表现力。在晚年，他的艺术发生了重大变化。心理分析尽量简洁，不写感受的全过程，只写心理过程各阶段的主要环节；有时候会采用戏剧的方式，通过动作和对话来表现。与其写人格的顺序发展，不如写突发事故导致的决定性变化。结构上，为了表现人物的觉醒，经常使用倒叙；为了集中，小说不再使用多条线索，而是用单一线索逐步展开。在语言方面，力求简洁明了，通俗易懂，贴近民间故事。
列夫·托尔斯泰是现实主义的巅峰之一。他的文学传统不仅被苏联作家通过高尔基批判性地继承和发展，而且在世界文坛上也有很大影响。从65438年到60年代，他的作品开始在英国、德国等国翻译出版。70、80年代之交，《战争与和平》的法文译本赢得了世界一流作家的声誉，成为当时欧美“俄罗斯热”的主要对象。从20世纪80年代到90年代，法国、英国和其他国家的第一批批评家讨论了他，他们都承认他的现实主义创作振兴了他们自己的民族文学。法国人、罗曼·罗兰、海因里希·曼和托马斯·曼、德莱塞、萧伯纳、约翰·高尔斯华绥等19年末到20世纪初成长起来的欧美作家和亚洲作家都受到他的影响。在中国，他的评论出现在1900，他的“宗教小说”(主仆和民间故事)在1907翻译介绍。1913，1917有不完整的文言文版《复活》(改名心狱)和《安娜·卡列宁》(改名风姿简史)。五四前后，托尔斯泰的作品被翻译成中文。抗战时期，郭沫若、周扬的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》的译本分别出版，还有其他作品的译本。中华人民共和国成立后，托尔斯泰的大部分重要作品都被翻译出版了，而且根据原文翻译，很多名著都有几个不同的版本。
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[编辑本段]托尔斯泰名言
记住:只有一个时间是重要的，那就是现在！这很重要，因为现在是我们有所作为的时候了。
你没有最有效地利用它，把它放在过去的那个小时，再也不会回来了。
有一个人生目标，一生的目标，一个时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一周的目标，一天的目标，一小时的目标，一分钟的目标。
一个沉浸在脑力劳动中的人，如果不经常活动四肢，是极其痛苦的。
英雄主义在于为信仰和真理牺牲自己。
科学事业是为人民服务的。
生活不是一种乐趣，而是一项非常繁重的工作。
没有智慧的头脑就像没有蜡烛的灯笼。
人们太习惯用权力来维持秩序，不可能考虑不被压制的社会组织。
纯粹而完全的悲伤和纯粹而完全的快乐一样不可能。
文明的建立不是机器而是思想。
成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
如果一个老师只有对事业的热爱，那么他就是一个好老师。如果他把对教育的爱和对学生的爱结合起来，他就是一个完美的老师。
理想的书籍是智慧的钥匙。
重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道很多，却不知道最有用的东西。
我们今天不仅生活在这片土地上，而且还生活在过去，并将永远生活在那里，在整个。
没有人永生，也没有什么能长久。
生命的价值不是用时间来衡量，而是用深度来衡量。
托尔斯泰和中国的部分如果有必要可以说太长，或者删掉。