世界上真的有鬼神吗？举详细客观的例子来回答。感谢上帝的帮助。

在不同的国家和民族，鬼神现象伴随着人类社会流传已久。但随着科学的发展，仍然没有客观证据证明鬼神的存在。鬼神是人的幻觉？是对自然界未知现象的恐惧？是无聊的编造和闲人的唱衰？还是人类迷信某些理论的惯性？虽然人类的信仰根源于对自然现象的无知，但如果迷信的对象不能在特定的客观环境中对这些未知的自然现象提供最有说服力的解释，就不可能有信仰。因此，我们有理由相信，在科学社会中，信仰之所以依然存在，是因为科学并没有为信徒提供未知现象最合理的解释以及这种解释令人信服的证据。科学之所以成为现代社会的普遍信仰，是因为它为许多自然现象提供了合理的解释，为科学提供了神奇的实践证据。但这并不意味着科学已经为所有未知的自然现象提供了如此令人信服的解释和实际证据。因此，虽然科学(当前科学)有理由坚持自己对这些未知现象的看法，但如果不能提供合理的否定解释的证据，就没有理由排斥和剥夺其他理论对这些未知现象进行解释和探索的权利。我们仍然没有理由相信科学是万能的上帝，科学就是上帝，科学(现在的科学和科学方法)可以发现和解释一切未知的现象。正因为科学不是万能的，其他理论或假说对未知现象的解释是合法的，也是可能合理的，非科学(非当前科学)的信仰有其存在的自然和客观原因。鬼神是自然存在吗？如果不是，为什么关于鬼神的事件和传说从未间断？如果是，为什么科学找不到鬼神存在的客观证据？高中经历过鬼神，让我怀疑鬼神是迷信的科学说法，坚信鬼神是自然现象。这件事彻底改变了我努力的方向。故事是这样的:1978秋天的一个早晨，我像往常一样起床上学。当我刚把脚悬在床边时，一个奇怪的现象发生了。我的脚突然感觉像有千斤重的铅，带着一种说不出的不舒服的感觉，很自然或者下意识的缩了回去。脚一缩回到床边，所有的不正常感觉顿时消失。当时我以为是意外气血凝滞引起的，就又下床了。但是情况还是一模一样。我试了一次又一次，就是下不了床(那是高二上学期，面临高考)。那天早上，父亲请来大队的赤脚医生。医生说:“不知道为什么。我给他打一针试试。”但是接下来的四五天病情一直没有变化，我妈就怀疑是鬼。她在离我家二十英里的地方发现了一个女巫。女巫说:“你爷爷进棺材的时候丢了一只鞋和袜子。有这样的爷爷吗？”我妈不知道，我回家问我爸才知道。女巫接着说:“是你爷爷。他觉得冷。他用手指着他(指着我)，让你给他(指着爷爷)送棉衣棉鞋。”那天晚上，父亲把我背到了大厅(我没有感觉到父亲背上有什么异常)，母亲转述了女巫的话。当我听到爷爷对我指指点点的时候，我的内心是震惊的。因为在床上躺久了，发现右大腿的鼠溪沟里，斜斜地排列着一大一小两个红印子。它们红如朱砂，园子可以调节，就像观音菩萨眉毛上的肉色朱砂印。大的是指指尖点击的大小，小的是指指尖点击的大小。两者之间的距离约为1 cm。我当时很惊讶，但是因为父母家人都很忙，朱砂印也没有感觉到什么不适，所以我也不能把朱砂印和我不能下床联系起来，我也没有告诉任何人。而且说我爷爷的时候指着我的也不是我妈。我差点忘了朱砂印章。接下来，我妈用女巫画的一个符号让我烧了，用水服下。我把符咒倒过来看了看，看到的只是一些乱七八糟的线条，几乎不用毛笔。我偷偷笑了:这种东西还能治病！但我还是顺从父母的意愿，服了伏水。父母和哥哥姐姐按照巫婆教的方法，用棉花、白纸和墨水做了一些棉鞋，烧在门外。第二天早上，我正常起床上学。如果是从别人那里听到这种事情，我可能不会像一般人那样相信，甚至会以我有限的科学知识指责这是迷信，或者按照常规的思维模式，通过想象各种可能性来解释或否定这种事件。不能因为发生在自己身上，就怀疑事件的真实性。但是因为我的科学教育，我还是不能承认这个事件的鬼因解释，只能承认这种自然现象。因为农村人缺乏科学知识，只好用鬼神来解释。我坚信科学一定能解释这种现象。大学图书馆里丰富的书籍给我提供了很好的条件来解释我心中的奥秘，所以我从上大学开始就一直在广泛地查阅和学习各门学科的知识。我从医学、人体解剖学、人体生理学等开始。，却找不到解释的方法，于是开始钻研数学、物理、化学的基础理论，思考科学为什么会成为科学问题，以期从根本上找到解释心中谜团的方法。但我还是以失败告终。我感觉科学是以独立的公理和前提、单向线性形式逻辑作为认识和分析客观世界的出发点和工具，本身就具有片面性。我渐渐对科学能解释我心中的谜团失去了信心，于是我转向了哲学的学习和研究，希望哲学能帮我解开这个谜团。当时大学里流行西方哲学，我自然就从西方哲学入手了。而西方哲学和科学一样，是以某一方面作为逻辑前提来分析和推断的。虽然逻辑严密，但还是很片面。我无能为力，所以想把科学和哲学结合起来，看看能不能找到解释的方法。所以我在图书馆里寻找科学和哲学相关的资料来学习和研究。这样我才知道有科学哲学和自然辩证法的学科。从65438到0985，我进入了工作岗位，心中的谜团依然没有完全解开，于是我利用工作单位的图书馆继续我的研究和学习。1986上半年，在图书馆找到了一本《中国哲学简史》，既惊讶又自嘲:中国还有哲学吗？！我不知道中国有哲学！为什么没有人提起和教我中国的哲学？！我借了这本小书。在一个阳光明媚的中午，我在书桌前学习。看到元代张载思想中的一句话“鬼神为气”时，脑子里突然像放电影一样出现了一组动画:我在一条没有尽头的黑暗隧道里摸索前进，突然发现前面有一道光！我太激动了，突然觉得自己找到了解释鬼神问题的方法！从此，我在业余时间致力于中国哲学的学习和研究，并开始学习易学、命理、书法和气功，以期获得中国哲学的实践经验。我还没有积累一些见识。我觉得道家哲学的世界观是最完美最透彻的。但是不知道为什么，在我的脑海里，道家哲学里还是有一些不完全透彻的东西，但是我想不通，抓不住。我想知道它是什么。1990我买了一本蔡志忠先生的漫画书——《禅的大饮》。我买这本书是因为我觉得中国的思想和他自己的一些观点很系统很辩证，很难用形式逻辑和语言表达清楚，所以想研究一下蔡先生漫画式的表达方法。二是因为之前没有学习和研究过佛教理论，只是从一些哲学资料中间接了解了一点。而且因为我是学生物科学的，认为佛教的吃素、持戒、出家等等违背了生物的自然规律，在思想上本能的反感佛教。所以我也想顺便多了解一下佛学理论。但没想到完全无法理解。当时我只是觉得自己在空中，被厚厚的白雾包围，没有立足之地，没有支撑。所以我不知道这是什么意思。我只好暂时放下，希望以后能理解。1991结尾，我为了给同事结婚腾地方，又把这本书翻了出来。我当时以为自己没看懂，就想再看看能不能看懂。谁知道，感觉跟上次一模一样。但大约进行到一半时，脑海中突然又出现了“电影”:滚滚的河水汹涌澎湃，却被一个由杂草和泥土组成的堤坝挡住了去路。突然，上游来了一场巨大的洪水，大坝被冲走了。随着大坝被冲垮，我突然觉得脑子里所有的疑问突然烟消云散，我觉得我什么都明白了！甚至对于没有研究和思考过的佛教道理，感觉一下子就明白了！我突然明白为什么我觉得道家哲学有点不完整了！我也明白灵感和启迪是怎么回事了！我惊叹于佛教高僧大德的透彻，以及佛教奇妙的教法！那么鬼神是怎么回事呢？用中国传统的易学理论很难解释，但用现代科学很难解释，至少目前是这样。这是因为易学是建立在系统的、辩证的分析基础上的，而科学是建立在片面认识人类的前提下的单向线性形式逻辑分析。以人体为例，易学首先把人看作一个有机的整体系统，然后用阴阳五行八卦逐步划分人体。任何部分的划分也是一个整体系统，在形式上不一定能单独出来。比如木代表肝、胆、手、足，但其他脏腑结构仍然含有木的因素，共同构成了木的整个系统。而西方科学则是先把人体肢解，再分析一部分和其他部分的关系。虽然这样的分析很详细，也很容易衡量，但是只要其中一个关系没有分析清楚，就不可能构建系统的有机循环。并且其形式逻辑的前提公理是相互独立的。如果它们形成一个循环，就意味着它们的前提和公理不是独立的，导致它们自身的否定。它的逻辑是单向和线性的。前提和公理只能作为逻辑和认知的起点，而不能作为逻辑和认知的终点，否则会导致循环论证，也否定了自身。因此，即使西方科学能够清晰地分析人体的所有关系，也不可能构建出人体有机循环的演绎系统，只能构建出非演绎的实用系统模型。因此，西方科学无法对有机循环系统理论进行构建和推理，进而无法真正从整个系统的角度对系统进行演绎和分析。易学的系统辩证推理是难以表达的，但它不是不可能掌握的，也不是纯粹的经验。这就造成了易学难用。中医就是一个很好的例子。中医理论不难，但应用需要丰富的实践经验。很容易让人误解中医辩证诊疗真的靠经验。其实并不是。中医诊断在收集了患者的各种异常症状后，需要根据阴阳五行八卦理论进行辩证推理，从而做出判断。那么就可以根据阴阳五行学说来确定治疗方案。中医之所以需要更多的经验，是因为易学和中医不是定量科学，没有固定的衡量标准和体系，其衡量是根据对象、整体系统和环境的不同而灵活变化的，而不是像西方科学那样借助外部固定的衡量标准和体系来判断事物。因此，单从这一点来说，中医需要更多的经验来获得这种测量技能。自然，世界不存在是因为我们又聋又瞎，真理不是真理是因为我们无法用形式逻辑表达。同样，不能因为易学和中医理论不是用形式逻辑构建的，就认为它们是科学理论。只有实践是检验真理的唯一标准。鬼神和现象很容易用易学理论推导和解释。因为人体是一个整体系统，也就是太极。人体系统的平衡无法再维持，人就死亡了。正如太极一样，人体会分为阴阳。其中，活性物质离开身体，成为阳仪，通常称为魂。不活动的尸体成为阴器。阴阳还是一个整体，存在着相互抵触、对立统一的辩证联系。尸体整体会进一步分裂成阴阳而腐烂，灵魂整体会进一步分裂成阴阳而飘散或被其他物体吸收。但无论它如何衰变、漂移、吸附，它们之间的关系越来越复杂，但这种代与克的辩证关系是随着它们物质的存在而永远存在的。