这只猫诞生于20世纪明治维新后的日本。恰逢文明更迭，新旧价值观剧烈碰撞。日本社会的这种状况让猫们伤透了心。因为这只猫学识渊博，学识渊博，经常引用荷马、笛卡尔、尼采、贝多芬、老子、孔子、韩愈、陶渊明等的名言。来批判当前的弊端。更重要的是，它不仅能听懂人的话，还能感知人内心的想法，就像多啦a梦一样有各种神奇的道具。
所以绝对不是我们日常认知中的那种猫。如果一定要把它和猫联系起来，那就只能叫它猫妖了。猫妖是妖，不是猫。那么恶魔的本质是什么呢？《左传》中说“地化物为魔”。恶魔指的是那些违背常识的东西，但必须有一个不同于常识的理由，事物才能违背它原本的常识。夏目·索世基的《猫》本质上就是这种变态理论的化身。通俗地说，就是作者用来表达人的思想的猫，而它作为猫的很多特性却被忽略或者湮灭了。
现在开始“捉妖记”。
夏目·佐世基想通过这只猫表达什么？如果这本书的名字不是我是一只猫，而是我是一只狗，我是一只猪或者我是一只乌龟，夏目会介意吗？按照一种流行的观点，夏目是不会介意的，因为在秉持这种观点的人看来，作者主要是想通过动物的眼睛来观察当时的社会。猫和狗都是动物，所以我是猫和我是狗没有区别。但如果夏目·索世基还活着，他一定会毫不留情地反驳这些人。他会说，《我是猫》讲的绝对不是一时的鸡毛蒜皮的小事，而是与全人类息息相关的社会现象”(出自《我是猫》第十一章)。没错，《我是猫》的主题就是这么宏大。就像主人的朋友米婷提出的未来主义一样，它关注的是整个现代文明，或者更准确地说，它是对现代文明的反叛。
在所有动物中，只有猫有资格作为这种反叛的代表。本世纪著名动画《银魂》说，如果把武士比作狗，那么忍者就是猫。狗跟随主人，忠诚仁慈，对幸福的生活充满喜悦，但一旦失去主人，往往会迷失方向。猫不一样。他们只要有饲料，不管对方是谁，都会上前蹭，脏东西也能泰然处之。猫和狗之所以有这种区别，在于驯化程度的不同，但至于猫能不能像狗一样被驯化，有养猫的人通过亲身经历教导说，养了猫之后，你就知道你做不了它的主人，只能做铲子。猫是一种明显依赖人类生存，却拒绝被驯化的生物，这与夏目·索塞基书中的苦米沙、米婷、约翰等非常相似。他们明明生活在现代文明中，却总是在挣扎和犹豫。
但是，猫毕竟和人不一样。人会把自己的悲伤想很久，但猫没那么辛苦。所以，夏目·索世基笔下的猫，虽然知识渊博，善于思考，但还是会做一些普通猫大部分时间都会做的事情，比如吃年糕跳舞，抓老鼠被老鼠戏弄，爬屋顶掉下来等等。这些看似愚蠢的行为实际上表达了夏目的人生理想。当然，他也不希望自己像这只猫一样傻，而是希望自己能抛开各种烦恼，悠闲自在地享受日常生活。那么在现代文明的阴影下，他的希望在现实生活中能实现吗？？
夏目·索塞基认为，现代文明的典型特征是过度的自我意识(我觉得这个观点很有见地，毕竟西方现代文明的一个著名格言是——我思故我在)。现代人“睡觉时想起我，醒着时想起我。”这个‘我’充满了方方面面，只能使人的言行矫揉造作，苦了自己，也苦了别人”(出自《我是猫》第十一章)。随着文明的发展，这种自我意识会越来越敏感，导致亲人分离，父母子女分离，夫妻分离。所以，现代人最后恐怕只能找猫狗作伴了。毕竟猫狗是没有自我意识的，照顾它们不会被“我”认为是屈从于他人的自我意识，或者还有一种可能，就是像唐纳德·特朗普一样，不断地坐在结婚和离婚的过山车上。说到川普，不得不提他早期的综艺节目——《学徒》，可以算是自我意识过度的典型代表，因为里面充满了团队成员之间的各种撕扯和指责。无论对错在哪里，责任在哪里，你都必须无条件地为自己辩护，把自己收拾干净，否则会被视为软弱的表现，接受被特朗普开除的命运。但这可能是现代文明或现代职场中的生存法则。毕竟我们离所谓的“洁身自好”、“巧言令色清新仁义”的时代还挺远的。
从上面的描述中，我相信你也应该看到，夏目对理想的生活能否实现实际上持悲观态度。小说的悲剧结局可能就是这种悲观态度的体现。另外，我在一个寒冷的月份读到买小提琴的事，他晚上走进了山上的一片“没有我的土地”。我一直觉得那突如其来的叫声很奇怪，但现在想来，也许这叫声不是偶然的恶作剧，而是现代文明必然会发出的严厉警告。
但是不管夏目的态度是什么，猫都会说，我们吃吧，喝吧(哈哈)。