目录
1的相关概念
传奇怪物
丁与饕餮
暴食和暴食
比喻贪婪
四个杀人犯之一
其他解释
引申意义
2历史记录
3相关问题
4装饰图案-古代饕餮文化
宗教文化
酒文化
建筑艺术
家具装饰
音乐
5暴食之夜
1的相关概念
传奇怪物
饕餮形象
饕餮形象
在古代钟鼎中，头部的形状被雕刻在彝族器皿上作为装饰。《吕氏春秋》:“贪食，以之身，食人不吞，害其身。”《西南荒野经典奇书》:“西南人山人海，毛茸茸的，头上戴貘，贪得如狼，贪自己的财，不吃人家的谷。强者夺老弱，畏羁击令，谓之饕餮。”《宋少博听后录》卷二十六:“邵圣初，祖在长安府为官。他在西城汉高祖庙前的人家卖汤卖饼，得了一个白玉，足有一尺多高。满地雕云雕龙，建为海中神山，足以饕餮，是三代之宝。“随着时代的变迁，商和中的饕餮图案，寓意着治理国家的意思，逐渐被人们淡忘，后人夸大了饕餮形象中的饕餮部分。苏东坡曾写过一篇文章《美食家颂》，说“高分子之美，造以养我美食家”，为饕餮增添了可爱。到现在，喜欢美食的朋友都被称为“饕餮”。
在《山海经》中，“你是猫头鹰”这个词指的是暴食。
龙生了九个儿子，分别是:狱牛、芽子、赤峰、布龙、犰狳、犰狳、吻、饕餮、椒图、蜈蚣。
丁与饕餮
饕餮好食，故立于鼎盖。他还说，饕餮叫饕餮，所以美食家俗称“老饕”；贪财。代表了人性中的贪婪。
贪残者《舒威桓玄传》:“取嫔妃之骄，几乎如六体，使大臣仆射为媒人，长史为迎客，宴庆长秋。”清代孙华《送粟》:“使官吃喝，圣旨空。”张《代议》:“故贪夫盈于庭，饕餮于大庭。”
暴食和暴食
曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃。他是有名的饕餮之徒，善于品尝美食的美与恶。”《饕餮》是中国古代传记。
酷爱…的人
暴食(14)
神话中的野兽最大的特点就是会吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体是因为他吃自己的身体吃得太多了，只有一个大脑袋和一张大嘴。他很贪吃，最后把自己吃了。它是贪婪的象征，所以常用来形容贪吃或贪婪的人。
唐杜甫《大嚼》诗:“扮作贼，饕餮须。”清李煜《乃和田伴醋》:“终不饕餮，首客忍空。”聂绀弩的《:人类的恶灵栖息在这些活着的尸骨上，在它们死去的生命中，饱餐人肉。"
比喻贪婪
贪而不全《老唐文淑元夏川柳岩》:“家中无清惠之策，而有饕餮；节无忠义，反有奸罪。”艾青《芦笛马倩》诗:“其饕餮吞鲸，可使东方富庶之地，受蝗灾旱灾之苦，深不可救！”
四个杀人犯之一
《左传·温柱安公十八年》:“姚，客于四门，四猛族，乱，，饕餮，投以四世抗魅。是因尧崩而天下一，合而为一，以为天子，用十六相去四害。”《鲁春秋·倚君[1]》:“坂本之北，鹰、鸟、待见之地，饕餮之地，穷奇。”见四猛词条。四猛只是混沌、穷奇、优雅和暴食的隐喻。
其他解释
饕餮是一个纹身图腾，以澳洲土著为卡邦旁支，海南黎族为陶坦，湘西苗族为弟子或的一声转。《后汉书·南蛮传》:著名的运河司令说，精细的夫妻相召徒。
南朝梁世祖之姓，赐武陵王姬以饕餮之姓。参见梁书《武陵王纪传》。
饕餮，神曲中七宗罪之一，就是浪费食物，或者过度放纵自己的食欲，饮酒过量或者囤积过多的食物。但丁的观点是“对享乐的过度贪婪。”
引申意义
“饕餮”的本义是贪吃，但在现代餐饮业，饕餮被引申为“能吃”。例如，在广州周吉茗点居(茶馆)的月刊《美食家》中，“美食家”一词是那些爱吃、会吃的食客的专属美誉，许多美食家也欣然自称为“美食家”。
2历史记录
《辞海:饕餮》中有记载。
是传说中的饕餮野兽。在古代钟鼎中，其头部的形状被雕刻成一种装饰。"在解释《辞海》中的饕餮一词时，说饕餮就是"贪"，在《礼乐史略》中，颜师古注:"贪就是饕餮。“尤其是暴食。”
《灵异经·西南旷野经》:“西南有民，身有毛，头有貘。贪如恶，聚财不用，擅偷民粮(原句“擅聚财不吃民粮”，据《五帝史记》引义而改)。强者取老弱，畏强击单，谓之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，缙云也是人才。”
《左公十八年》云:“缙云家不才，贪食，以货贿，侵欲奢，不能厌；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下人比三更凶，谓之饕餮。”这就是神经中所谓的《春秋》。
《吕氏春秋》:“饕餮，以之身，食人未吞其身，更有赏赐。”
宋《蚩尤传》注:“蚩尤之神不甚常见，夷器三代，多如蚩尤，为贪虐之戒。其象率为兽形，肉翅丰富。”如果你对你说的话打耳光，你几乎是贪吃的。
《左传》说饕餮是“缙云家非才子”，《五帝史记》说:“缙云家是才子，贪食贪货，世人称之为饕餮。”《五帝史记》中引用贾宣:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时在缙云为官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能就是缙云的“无能”饕餮。相传，饕餮是蚩尤被炎黄大帝击败后被斩首后产生的怨念，具有吞噬万物的能力。它被黄帝用一把轩辕剑(剑上有龙纹身)封印，由狮子家族世代守护(一只守门狮子)。而《山海经·贝茨二经》中记载的“闫妍”，郭璞认为是《左传》中的饕餮。
《神怪》:中国最南端有恶兽，四眼黑皮，长颈四足，生性凶猛，极其贪婪。如果行军迅猛，那将是一场灾难。龙水兽的一种，头呈对角线状，四周冰冷，大多青白色，长达数十尺，时而温和时而狂暴，飞起激起数十尺的水波，威力无比。
《山海经·北山景》有云:“吴钩山上玉多，山下铜多。有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，牙齿是爪子。其声如婴儿，谓之食人。
《西方神异经》中有云:“饕餮，兽名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。”
3相关问题
第一，饕餮是一种“恶兽”，不是鱼、蛇、蟒、鳄，不是鱼、爬虫。
《辞海》中的商、也有饕餮图案。只要你看一眼，你就能认出那只凶猛的野兽长得像谁，非常像狼的正面，圆圆的眼睛，凶狠的眼神。
二是暴食。
这个特点很明显的指出了狼的特点。“极度贪吃”是郊狼最突出的特征之一。不信你可以问问老牧民谁是世界上最“饕餮的野兽”。答案一定是狼。众所周知，“贪婪”是狼性的代名词。董仲舒说，对狼的贪欲是秦代的普遍习俗，他还把贪欲和狼并列。中国人总把贪吃形容为“狼吞虎咽”，还把狼排在老虎前面。狼比老虎更贪吃。形容贪婪的时候，都说“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因为饕餮有“恶兽”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，传说中的饕餮很可能是一只狼，或者是由狼进化而来的野兽。
第三，饕餮成为商和的主要装饰，这涉及到一系列问题。
保定是青铜时代中华民族的重要武器。周代“守一字守九”的“鼎”是象征至高王权的器物和礼器，也是祭天、祭祖的礼器。丁是华夏先民眼中的民族“图腾柱”。所以，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的位置，被镌刻铸造在宝鼎上。
这种现象也反映了两个问题:第一，到了商周时期，中华民族是一个龙图腾，而颜地和黄帝祖先的图腾崇拜遗产可能仍然存在。因为周起源于西戎，而西戎多是崇拜狼图腾的游牧民族；第二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，还没有真正成为中华民族的民族图腾。否则，象征王权的保定，一定会以龙为主要装饰。而且，那时候周还没有坐上龙椅，那时候他延续了中国人的游牧遗风:席地而坐。
周鼎上的装饰图案主要由饕餮纹和云纹组成，云纹环绕其上。很明显，饕餮兽在天上，从云层里探出头来，俯视着这个世界。它的身体隐藏在云层中。不知道有蛇身还是龙身，但如果龙身附在饕餮头后面，那就离后来的标准龙不远了。所以我觉得狼图腾和龙图腾之间可能会有一个过渡阶段。饕餮不仅具有狼的性格，还具有上下文的狰狞面目。
兽面图案所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴里还含着人头。美食家最初在《左传》中用来形容贪财贪食的无情无义的人。现代学者指出，将兽面文身命名为饕餮之人是牵强附会的，与商周时期的社会文化状况相违背。
由于其凶猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，在中国的文化艺术演变中几乎找不到这种野兽的踪迹。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代的至尊“饕餮”已难觅踪影。
4装饰图案-古代饕餮文化
这种饕餮纹的纹饰最早出现在五千年前的长江下游良渚文化的玉器上，但更多见于青铜器上，尤其是鼎上，远至二里头夏文化就出现了。
但“饕餮纹”这一名称在古代并不存在，是金石学兴起时宋人命名的。最完美的饕餮面具是21.0 cm高，现藏于西雅图图书馆。这种装饰通常以鼻梁为中心线，对称布置在两侧。
饕餮五谷到底是什么意思？一直有不同的说法，至今没有定论。商周时期的饕餮纹有很多种类型，有些像龙、虎、牛、鹿、山魈等。其他的如鸟、凤、人。在所有的装饰图案中，饕餮图案是最被广泛认可的老虎造型。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮纹是老虎纹的夸张变形。
在古代，老虎也是非常重要的神兽，后来的文物中出现了骑虎的巫师的造型。
陶陶文饰品
饕餮摆件(8件)
在中国漫长的文化历史中，在“龙凤”崇拜之前，有一个漫长的龙虎崇拜阶段。东周至西汉时期，龙虎斗的图案造型非常盛行，其中以马王堆汉墓出土的龙虎斗图最为精美非凡。古人认为虎为阳兽，“云随龙，风随虎。”龙虎相斗，表示阴阳交合。在汉代，黑龙、白虎、朱雀、玄武分别代表中东、西方、南方、北方四大天文官员。至少，在中国早期历史上，虎的地位并不低于龙。但古籍中对虎的神奇力量的描述，显然难以与青铜器中饕餮的突出地位相提并论。
传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮(tāo tiè)，是古代一种凶猛残忍的魔兽。它喜欢同类相食，吃得很多。
因为饕餮是一种凶猛的魔兽，力量巨大，被北方很多少数民族视为占有象征。把它的图案刻在器皿和食物盘子上，以为这样，借助饕餮的强大力量，就不会被其他猛兽吞噬。后来逐渐取代了吃人的残忍一面，成为了神兽。[2]
宗教文化
如商代象盖青铜纹:器高17.7 cm，由器身、器足、器盖三部分组成。封面装饰有饕餮图案，以薄云雷纹基板。器皿的肚子是贪吃的。动物图案具有宗教意义。商代各种鼎上都有饕餮图案。鼎是先民祭祀时最常见、最神秘的器皿，宗教意义浓厚。
如北京平谷李家河出土的饕餮青铜器(商代)，高27厘米，直径7.5厘米。腹部饰有饕餮纹，上下饰有祭祀用的珠饰纹。
酒文化
《说文》:作为祭祀或招待客人的盛酒容器而受到尊崇。唐·李白:“晨游子格峰，暮住村中。村里的老人见了余，便为余开了一个塑像。”“尊”是指盛酒的容器，相当于现代的酒壶。1912安徽省潜山县出土的一尊商代饕餮铜像，在地下埋藏了3000多年，依然青翠美丽。此雕像高21.5cm，口径19.4cm，重2kg。喇叭形，高颈，鼓腹，圆足，因器皿首饰的饕餮图案而得名。饕餮的图案象征着古代传说中饕餮猛兽的脸型。从商代到西周，它经常被用作器皿上的主题装饰，它大多衬有云雷纹，图案变化很多。
再如牛头铜像:商(公元前1600年-公元前1046年)，高30.5厘米，口径28厘米。1982郑州向阳回族食品厂出土，作为祖先的祭祀工具。其饕餮纹爵是商朝五品贵族才能使用的酒器。爵是一种饮酒的器皿，前面有一股饮酒的“流”，中间有一个杯子，后面有一条尾巴，耳朵在一边，底部有三只脚。在“流”和杯子之间有一根柱子，不仅可以装饰，还可以在喝酒时顶住鼻梁，防止过量饮酒。爵，西周初期以后逐渐消失。