？以心相待，以真心换真心，这是构建和谐君臣关系的基础。问题是:很多君主就是想利用自己的仆人为自己效力！我没有真心对待臣子，臣子提出的建议根本不被采纳，所以让臣子在这里工作，我没有被尊重甚至安全感。按道理，朝臣走后要三年才能收回土地和房子。这是基本的礼仪。但是一旦臣子走了，国君马上收回土地房子，待遇取消，马上翻脸不认人！君臣关系特别僵，反目成仇，连朋友都没有做！
原文如下:
孟子告诉齐宣王:“君待臣如兄弟；然后我把你当成我的心；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就把你当懦夫。”
国王说:“李，因为老国王有衣服，他怎么能这样呢？”
岳:“劝戒和倾听，膏抹人民；有去的理由，就领着人出新疆，走在他们前面；去三年，然后收在它的田里。这叫三礼。就这样，我服气了。我今天也是部长。如果你抗议，你不会做，但如果你说话，你不会听；膏者不次于民；如果有去的理由，那么你就会去争取，你就会对它产生极大的兴趣；在他离开的那天，他在他的地里收集了它。这叫寇坎。服务是什么？"
总的想法是:
孟子对齐宣王说:“君待诸侯如亲兄弟，诸侯待君如己心；君主把他的副手当狗和马，他的副手把君主当路人；国君视属下如粪土，属下视国君如强盗敌人。"
？宣王道:“礼上规定，以前任职的君主都要穿丧服。一个君主能做些什么来孝顺他？”
？孟子说:“我的部下受到了训诫，一些建议被采纳，造福了人民；当朝臣因故辞职时，君主派人带他出国，并事先安排好他要去的地方。离开三年不归，收回了土地和房子。这叫三礼。这样，臣下愿意为他尽孝。如今，有些当干将的人劝君不要实行，有些人提建议君不听，恩宠不能滋润百姓；如果他因故离开，君主就会被逮捕，困在他想去的地方；在他离开的那天，他的土地和房子被没收了。这叫强盗敌人。怎么能孝顺一个和强盗、敌人一样的君主？"
个人观点:
君臣关系自古以来就是一种复杂的利益关系，君臣关系主要有两种模式:
第一种，兄弟型；
比如，刘贯和袁就结拜为伴。这种模式有点像现在一起创业的合伙人。虽然刘备是君主，关羽张飞是臣子，但这是台面上的具体分工。在精神层面，刘备永远是大哥，关羽是老二，张飞是老三，生死如* * *！这种关系正如孟子所说，“君视臣如兄弟；那我就把你当成我的心了。”
？第二种:利用型
？越王勾践和他的大臣文忠、范蠡之间的关系就是一个典型的例子。这个关系就是君主可以利用大臣征服天下，但只能荣辱与共，不能* * *富贵。“狡兔死，良犬烹，敌国灭其谋士。”一旦事业成功，部长的处境将相当危险。历史上这样的悲剧数不胜数，比如刘邦和韩信的故事，朱元璋火烧清宫楼的故事...更文明的应该是解放宋太祖赵匡胤的士兵。这些英雄为了保命，交出了自己的权利。
？像范蠡、张亮和刘伯温这样的人是非常明智的。他们已经看透了这条规则。在事业成功后，他们知道如何在适当的时候退休，保住自己的性命。
？朱元璋读到这段话:“你待我如兄弟；然后我把你当成我的心；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就把你当懦夫。”他一怒之下，宣布要“把孟子移出孔庙”，把孟子的牌位从孔庙撤走。结果学者大臣反弹，最后他不得不继续恢复孟子在孔庙的地位。
？蒋介石去世时，张学良专门题写了一副对联“牵挂尹，情同骨肉；政治争端就像敌意。“表达他与蒋介石是友是敌的复杂感情！
？孟子是走在时代前面的。孟子的思想在两千多年后依然充满活力，原因就在于它具有普适性。在孟子心中，每个人都要受到尊重，君王不能脱离群众。他必须真诚地为人民服务，以实现他崇高的政治目标。
于196《孟子·早读集》:寇侃是为了什么？
上海2018-12-6
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