街名不一定来自政治名人、流行歌曲、电影或著名明星。出生于草根阶层的他，用他的“御笔”和稚气的书法徜徉在香港、新界、九龙的街头。他被称为“九龙皇帝”曾灶财。
生命的奥秘——九龙大帝
九龙大帝原名曾灶财，出生于广东李安堂村。他16岁来到香港，做工人。杂工和垃圾站工人。因为一次工业事故，他的性情大变。他声称自己35岁读过族谱，知道九龙是祖上所有，被香港政府非法侵占。此后，他一直自称“九龙皇帝”，在电线杆、变压器箱、邮筒、行人座椅、马路上的亭子边上乱涂乱画。他用钝笔浓墨写下了自己反复的家谱:“九龙王曾灶财，曾是唐朝，曾荣华……”来发泄他对政府“非法侵占”他的土地的不满。在现代人看来，他的行为是“涂鸦”，但他却把涂鸦“族谱”和“皇帝的名字”作为古代的“宣示土地”，以宣示主权，收回应得的家族遗产。
他是一个“慎终追远”的人。他把九龙、彩虹、钻石山一带“祖”地的一座小庙，当成了祖庙。方便搬家时，他常来祭祖祈福，以示感谢。他对祖先的尊敬。
“皇帝”的最新情况
84岁的曾灶财因为脚病复发而住进了医院。康复后，在社工的安排下，他搬出了住了9年的观塘，搬进了秀茂坪的一所禾英老人护理中心。他虽然不能在养老院到处涂鸦，但会在纸上“露手”和“藏手”。
皇帝的繁荣
他独特而童趣的书法，五十年来“巡地”，处处留下“真迹”。最后，他的名字深深烙印在每一个香港人的心中，见证了香港的兴衰。
几年前，他开始被外界欣赏。他的街头书法和涂鸦作品曾在第50届威尼斯双年展《紧急地带》中展出，并多次接受外国媒体采访。他曾经成为某品牌洗洁精的代言人，广告主题非常吸引人，用洗洁精清洁香港大街小巷的“帝都”的“本来面目”来突出产品的功能。最后因为他广为人知的“传奇”和广告制作公司巧妙的搭桥，广告获得了大奖。他的也得到了时装设计师邓的称赞？智慧的欣赏印在时髦的衣服上。还有，2002年在香港会展中心举办的为期三天的日本人气车展上，他的“墨宝”一丝不挂地坐在一辆绰号“九龙皇帝”的白色私家车里，受到年轻人的青睐。
“原创”和涂鸦
Hip流行文化四要素之一的涂鸦和“原创作品”也是遍布大街小巷。涂鸦是20世纪60年代欧美的街头文化。在物质生活匮乏，失业率严重的情况下，纽约贫民窟的年轻人把自己的名字贴在墙上，发泄对社会的愤怒和怨恨。很快，这种行为成为了当时的潮流。如前所述，“皇帝”不满港英政府侵占其祖先的土地，所以经常“微服私访”，在身边涂写自己的“皇帝名”和“家谱”，以发泄不满。很明显，两人都是以涂鸦作为表达不满的渠道。不同的是，前者是年轻人的专利，感觉很前卫，后者是一个自称“皇帝”的老人的古怪行为，却奇迹般地成为了香港不朽的传奇。
艺术还是废话？
虽然涂鸦和“原物”都是破坏动物的行为，但从纯审美的角度来看，它们确实有可欣赏的地方，拓宽了艺术的边界，在涂鸦发展的早期，涂鸦的人只是在墙上粗线条的写了几个名字。1975后，他们研究了色彩、构图、风格的特点，如一幅全新的罐装喷油立体图案，色彩炫目，线条清晰，文字多变。经过多年的进化，涂鸦不再是摧毁动物意志的恶作剧。其独特的设计吸引了各大商业机构的关注，成为最时尚的图案。
曾灶财的书法在《视觉艺术容不得书法》一文中被郑楚雄批评说:“像曾灶财这样只能与日常生活相结合的应用创作被一味吹捧，这也许是社会艺术庸俗化、肤浅化的最好表现？是的。诚然，他的书法偏离了传统书法的线条之美、笔画之韵、字与字之间的疏密之变，但不符合传统的审美观就不属于艺术了吗？
艺术评论家刘双阳认为，传统标准往往阻碍艺术创新。曾灶财的书法具有强烈的个人风格，充满了儿童的天真趣味，但又不失？厚重的触感，严谨的结构。甚至书法作品？到王羲之的水平，但由于缺乏个人风格，这部作品的艺术价值肯定不高。其实“帝”字朴实无华，其率真意境是书法家望尘莫及的。
香港艺术发展局电影及媒体艺术小组主席也认为，在优质的传统教育下，香港的“流文化”已被流行小说、音乐和漫画拒之门外。他还强调，没有必要一刀切地划分所谓的优质文化和大众文化。他曾经去过法国，被印在纸币上的小王子卡通图案惊呆了，他认为这是重视流行文化的表现。他认为，我们的生活被大量高质量、个性化、有特色的文化所包围。比如，虽然曾灶财的书法不同于传统书法，但我们不能否认它是文化的一部分，值得储存、记录或商业化。
香港故事系列
他不在乎他的“墨宝”是不是艺术品。看似疯狂的他，冒着被起诉的危险，不带零钱“出巡”。他只是希望尽一点力，向世界展示“主权”在哪里。
他的墨宝改变了他的生活，成为香港传奇的一部分。
即使墨宝像他在洗涤剂广告中那样逐渐被清洗，但他那简单、粗心、不经意的字迹将留在香港文化中，永远不会被抹去。