阿雅想成为一个让人羡慕的人。
大学毕业后，凌来到东京做时尚杂志的编辑。
没想到，自称未婚的Takashi娶了一个模特，梅艾。
后来梅爱和龙志离婚，自己开了温室。
梅艾说，“理想的结婚对象，他自己的魅力不是很重要，但会支持妻子做她想做的事。”
这句话成了阿雅的人生信条。
阿雅找到了理想的丈夫，按照这个信条嫁给了他。
后来凌找了一本正人的求偶指南手册，赫然写着这个教程。
婚外情，凌坦然离婚。
现在，阿雅想做一个对生活有兴趣的人，而不是一个只会拿孩子当勋章的老主妇，这和家庭装修的元素没什么区别。
我们可以看到，凌，一个小城市的女人，从时尚杂志编辑到精英富二代太太，从寻找理想的丈夫支撑梦想，到最终放弃家庭做一个对生活有兴趣的都市女强人。
这种看似光鲜亮丽的角色转变，背后却是对生活的坚定信念和无尽的幻想与空虚。
阿雅想成为的人，是别人羡慕的人；被羡慕的人会幸福。这显然是以别人的评价来判断自己的感受的一个标准，背后所构筑的一定不是【真实的自己】。
阿雅是按照爱美的【理想老公】“会支持老婆做她想做的事的男人”的标准来择偶的——像一个尊重女性，欣赏女性梦想的现代好男人。但是，即使这个标准听起来很好，也改变不了这是【别人的】判断标准的事实，阿雅也从来没有问过自己到底想要什么样的爱人/伴侣/老公。她只看别人有什么样的老公，然后构建自己的选择标准，甚至直接“拿来”。
《金刚能破》里说万物之势皆空，我们如何看待事物，取决于我们的印记。我们必须意识到并警惕我们的印记来自哪里。阿雅对完美人生的印记绝对不是来自她自己。然后一个深思熟虑的问题是，阿雅活成了谁的傀儡？你做垫脚石是为了谁的利益？
来大城市打拼无可厚非，但关键是你为什么来大城市打拼？
东京是一个大超市，充满了完美生活的必需品。通过打怪兽升级的游戏，可以买回物超所值的好产品，比如富二代商业精英Takayuki。
但是为什么一定要富二代商业精英呢？
是爱情吗？
问这个问题的时候我忍不住笑了。
刚来东京的时候，遇到了老乡直树。两个人的生活背景很快拉近了距离，一起下班，一起守着月亮。做一个生日锅，温热；看似快乐，阿雅只是走开了，只是因为她觉得这种“秋田式的快乐”无处不在。既然她来到了大都市，这样一个时尚华丽的城市，就太不甘心就这么简单的结束了。
作为一家和服店的老板，小三像自动扶梯一样享受着与自己水平不符的材料。对和服店老板的情感需求是和服店老板永远不会延续的红线。
同样，当阿雅在经济上成为“上流社会”的时候，咖啡店的小鲜肉浩平主动送上门。而港区的“公主朋友”直接动手泡本有好感的浩平，却真的让阿雅很难受。
阿雅想成为什么样的人，并不是一个特定的人。
阿雅想成为比别人更好的人。
这里的力量来源是【攀比】，攀比的支撑是【虚荣】。攀比和虚荣都是无底洞，连阿雅自己都被吞噬了。
因为怨恨或者恐惧而做事，只会带来更多的怨恨和恐惧；因为带着攀比和虚荣做事情，只会带来更多的攀比和虚荣。
这就解释了为什么阿雅从来没有真正爱过一个人。因为那些交往只是满足物质享受和突破阶层的手段和工具，自然不会带来真正的爱情和幸福。
这也解释了为什么凌没有一个真心的女性朋友。因为那些朋友是用来社交，八卦，满足自己优越感的。自然不会带来真正的欣赏和友谊。
凌的整个奋斗过程，就是一个不断鄙视自己阶级，渴望上层阶级的比较过程。
都市爱情固然浪漫，但也没必要鄙视《秋田爱情故事》。
生活固然可爱，但也没必要看不起手拿大蒜的家庭主妇。
没有孩子也是完整的人生，但没必要把所有有孩子的女人都定义为除了孩子没有“勋章”的人。
你看到了吗？【对比】可怕是因为这是一种排名关系，是一种你好我不好的竞争，是一种无止境的鄙视链。
而这种比较思维，也注定绫人终究无法在工作上取得巨大的成功。因为比较思维，人们放不下优越感和傲慢去合作。比较思维使人总爱证明谁对谁错，谁比个人高，而在这种情况下，我们往往与他人建立起对立关系，合作无法进行，很快就会撞上天花板。
事实上，阿雅成为经理后并没有得到提升，也没有积累任何资本。
当虚荣心和消费结合在一起的时候，你一定要小心。可能我不小心把人的生命变成了宣传口号。《幸福女人必备的羊毛大衣》《现代女人必备的口红》《你值得拥有最好的》......
觉得一个明星也有同款？你可以在颜值上飙升三个档次，以为一套香奈儿西装就可以成为职场精英，以为一台kindle就可以有内涵有深度，以为一个口袋书就是一个热爱生活的小可爱。.....
其实什么都不会改变，你还是你，差不多就是烟花。...
接下来，我将分享人们如何建立真实的自我，活得精彩；如何摆脱鄙视的链条，跳出攀比的坑；以及如何应对消费主义的浪潮，如何在当代社会开始“资本的原始积累”。？