他一度成为大众传播研究领域被引用次数最多的作者之一，被誉为“电子时代的先知”。
在《媒介通论:人体的延伸》一书中，麦克卢汉提出了许多不同寻常的论点:(1)媒介。
那是信息。人类社会的思想和行为的发展变化，取决于媒体的性质，而不是取决于取不取。
要看沟通的内容。这里的媒体，除了大众传媒，还指一般的工具或科技，如
电报、火车、飞机、印刷等。(2)媒体是人体的延伸，其首要功能不是传播。
信息，而是人体某一部分的延伸；而每一个新的创造都会引起人类生活或社会结构的变化。
改变。拼音字母的视觉分离是原始社会的解体，而电子媒介的出现将人类紧密联系在一起。
联系在一起，世界变成了一个“地球村”。(3)媒体可分为凉的和热的两类。两种“低清晰度”
“人体媒体的延伸，比如电视、漫画等等。他们信息不全，允许他们参与进来弥补。
为了从符号跳到对实体的认知，接受者需要付出最大的想象力。热度指的是“高清”
度”的人体媒体的延伸，如报纸、广播、照片等。它们作用于人类的一种感官，并且充满了信息。
接受者无需任何想象就能从符号跳到现实。他所谓的清晰。
，指的是媒体中包含的信息量。
学术界对麦克卢汉的理论褒贬不一。很多学者认为“媒体级轻信”的说法值得强调。
看到了，但是过分夸张了:“媒体是人体的眼睛”有道理；“冷”和“热”媒体是似是而非的，不是吗
有现实意义。“麦克卢汉传播的理论价值在于，他唤起了人们研究各种媒介的特征和功能的兴趣。
兴趣是人们对媒体本身的了解和研究。”(见彭主编《社会科学大辞典》)
，中国国际广播出版社，1989，10，第753页)。“从积极的意义上说，他的作品包含丰富性。
行李的方向，这是引人注目的和格言式的，显示了作者的跨学科边界，并综合了自己的折衷的发现。
能力。另一方面，他的思想体系不够清晰，或者说她没有坚持一种既定的研究方法。
由于它的传统，它的许多想法往往是可疑的和无法证实的。就他自己的信息而言，传输
方式可能比内容更有意”(见亚当·库珀·杰西卡·库珀的《社会科学百科全书》)。
》，上海问题出版社，1989，第469页)。美国传播学的创始人威尔伯·施拉姆认为，
“他的信息可以有不同的解读，但它确实发人深省，在许多情况下，为上帝祈祷是非常重要的。
人于产生了很大的影响”(见《传播学导论》中译本，新华出版社，1984，第137页)。