出生在成都华阳的范祖昱，清纯而梦幻。他出生时，母亲梦见一个身材魁梧的男子穿着金甲走进宿舍，说:“我是汉朝将军邓禹。”一觉醒来，我好像看到了这个人，就给他取名叫祖玉。自小成为孤儿，他的叔叔范真像亲生儿子一样抚养他。祖昱自己认为他失去了父母，很孤独。每年过年，他的亲戚和客人都来庆祝，他却好像没地方住，闭门学习，从不参加娱乐活动。到北京不久，他所有的朋友都成了一时的名人。范真很看重他，说:“这孩子是天下第一秀才。”
中国进士世家a .我跟随司马光编《资同治鉴》，在洛阳待了十五年，没有被提拔。这本书完成的时候，司马光推荐他当秘书。当时王安石当政，特别爱他。王安国与祖昱交好，告诉王安石他重视他的意思，但是祖昱从来没有去拜访过他。富弼做官后住在洛阳，为人一向严肃刚毅。杜门很少交人，但对祖玉很好。他病情加重，就召见祖昱给他密报，大致是关于王安石在国家的错误和新法的危害。他的话极其愤慨，而且切中要害。富弼死后，人们认为不可能演了，祖昱终于演了。
宗申死后，祖禹就丧服制度说:“先王制定礼仪，朝服与父服相同。他们都穿的是皇室的衣服，而且他们服役三年，可能是担心大臣不侍奉他的父亲。自汉代以来，不仅官员、大臣不按丧礼规定穿丧服，君主也不守三年丧。自州朝祖上以来，虽然外朝采用了换月制度，但宫内实行三年丧制。君主像古代一样服丧，但他的副手们仍然按照汉朝的制度，所以十二天是周年祭，一个月是周年祭，二十四天是三年，两个月是三年。它是以日和月为基础的，这在礼制中是没有依据的。古代是两岁三岁，隔一个月脱一次孝服。秦是除丧之外的祭祀名称，不是丧的类型。现在我为它穿上轻薄的丧服，三天后脱下。这是一种不符合既定法律的仪式。丧礼穿丧服是吉祥的，后面的庙里贴上祭品也是吉祥的。短短八个月后，清净吉祥，不受礼制浸润。每月初一、十五，大臣们身着朝服来到丧宫，这是服丧的好服务；主人穿丧服，这是主人穿着始皇帝的丧服举行的私人葬礼。两人都对礼制感到不安。”
哲宗为帝，祖禹升为右。吕公著当政时，祖昱被改为员外郎，即祖部，因女婿有婉言谢绝之嫌，又去婉言谢绝。他被任命为作家左郎，并被提升为作家兼讲师。
神教在周年祭已经两年了，祖昱对任绪安皇后说:“现在才开始走运，新装和奢侈节俭的迹象都开始了。任何能赏心悦目的东西都不应该比以前差。皇帝的神圣是不确定的。见俭则俭，见奢则奢。所以他要守纪律，按规定办事。现在又说陈封金库拿珠宝，住户用黄金，很大，恐怕还会无限增加。希望在事情发生之前就被制止。崇尚节俭朴素，拥护圣洁，做到眼不看美，耳不听淫，不符合礼仪的不说，不符合礼仪的不动，那么学问在增加，德行在增长。这是国家的无量幸事。”按照过去的老惯例，脱下丧服后要喜宴。祖昱认为，因为脱了丧服而喜宴，就像脱了丧服去庆祝一样。并不是说君子要脱下丧服。这是不可接受的。
说话和读书在酷暑中被暂时废除，祖禹说:“陛下今天学不学，关系到将来国家的兴亡。如果你好学，那么天下君子无不仰慕你，希望站在朝廷，正直侍奉陛下，辅佐道德事业，成就和平；如果你不学，那么小人就被诱惑去奉承异端，窃取财富。更何况，所有伟大的凡人，年轻时都增长了见识，现在越来越神圣。再过几年，恐怕他们也不会像今天这样上心了，私底下也替陛下可惜。”他被提升到日常生活郎的位置，他试图给中书写信，但他没有接受。吕公著死后，召拜权大夫来劝谏。首先，我想谈谈修养的本质。请太皇太后每天以天下之勤、百姓之苦、大臣之恶廉、政事之得失开导皇帝之心，将这些明明白白地记在心里，使人以后不能乱他，小人不能用。
蔡确实被判有罪。祖禹说:“从干兴年开始，我们已经六十多年没有逃到大臣们那里去了。一经实施，便传遍各地，无不为之震惊，为之激荡。蔡确长期异相，朝廷大多不是他的党羽，有时也会有偏颇的反对。若事事考虑归附蔡阙而将其除之，恐失刑，人情不安。”
蔡京镇守周树，祖昱说:“蔡京是个人才，不是个正直的人。若令其镇守成都，当其归来，必掌朝政，不宜推前。”当时执政大臣打算在新法和旧法中创造一些东西。祖禹认为，既然朝廷已经意识到王安石新法是错误的，那就应该只恢复老祖宗的旧制度。如果新旧并用，那么纪纲就腐败了。晋升到某个职位。
吴发生水灾，圣旨拿出百万迎客米和二十万救灾款。劝谏官认为报灾的人是骗人的，请求核实。祖禹封回奏章说:“国家根本，靠东南。现在，一面光着身子，呼天抢地诉苦，要饭吃，以解早晚之急。就算灾难稍微夸张一点，忽略就好。如果稍微处罚一下，恐怕以后就没人敢说话了。”
也是礼部侍郎。关于监守令的选任，有说“先人分天下为十八路，设转运使，养些狱，集乡头镇长之权，皆属县、州、州、朝廷。上下维度，轻与重相互制约，构造的方法最合适。付督抚一路，付门神一州，付知府一县，都是天子统治。这难道不是一种选择吗？祖上曾经有一种课考制度，专门拜访各种督学，在语文书里放书，考其要领。是时候委托吏部尚书了，他应该是知府，分别汇报三省的功过，三省会传唤他进行检查。如果能任命他，就按顺序任命。到了之后，主管会对他的班级表现进行考核，一年之后就可以比较优劣，上下浮动。这样一来，人就多了，督军、县卫就有人了。县令无才，不必担心。”
听说宫里在招奶妈。祖玉以为皇帝十四岁，不是亲近女人的时候。他建议金德爱护自己的身体，并要求任绪安皇后保护皇帝的身体。他的话非常真诚。不久之后，任绪安皇后告诉祖昱，外面的议论都是假的，祖昱说:“我说皇上进德爱惜身体，总要以此为戒。”太后护着皇上的身体，希望不要忘记。虽然外面的讨论是假的，但提前预警就够了。我左右侍奉，道听途说，真的为自己担心，不敢免说谎之罪。事情发生前说什么，发生后说什么都晚了，确实是错。说出来有什么好处？陛下宁愿在事情发生前接受建议，也不愿让我们后悔得太晚。“授翰林学士，因叔父范白庐在中书省，改学士为讲师。范白庐离开中书省，祖禹改任翰林学士。从范真到祖禹，范连续三年在禁林，学者认为光荣，羡慕。
任绪安死后，国内外有很多讨论。大家都抱着观望的情绪。岗位上的人都怕怕的，没人敢说话。祖禹担心小人趁机危害政治，就说:“陛下刚刚一直召开各种政务，邀请大臣。这是国家兴亡的根本，是国家安危的契机，是百姓荣辱与共的线索。当君子小人共进退，当命运使然人要去离合的时候，能不害怕吗？太后为祠堂和百姓立下了汗马功劳，九年如一日。但年轻人中有大量的怨念，太后为了挑拨离间，一定会改变始皇帝的政治，驱逐始皇帝的大臣，这是不能忽视的。太后顺应天下人心，变来变去。既然西宁新法已经改了，制定制度的人有罪就该革职。至于放逐他们，也是顺应民意。都是辜负了上面的始皇帝和下面的人，想摆脱全世界的仇恨。太后放逐他们仅仅是因为情感上的厌恶和仇恨吗？只有辨析是非，深刻拒绝异端，以奸言惑人之听，以罚代刑，严惩一人，以警示多恶之人，才会有和平与安全。这些人既错过了始皇帝，又想拖延陛下。他们怎么受得了小人破坏天下大事？”起初苏轼让祖禹一起参加祭奠，劝谏书已经写好了。他看到祖玉的朗诵，就在上面附上一个名字，说:“你的文章很实用。”再也没有拿出他的手稿。
祖禹还说:“陛下要考虑到，天下归祖宗，百姓归祖宗，官是祖宗的官，公仓是祖宗的公仓。一言一行，一举一动，就像一个老祖宗骑在公交车上，问东问西，你就能长久地享受全世界的支持。慈禧太后以大公的大义为中心，废除王安石和吕惠卿制定的新法，实行祖先的旧政治。所以国家危机四伏，恢复稳定，人心分离，又重新团聚。连辽主都告诫臣子不要惹事，说:‘南朝特别实行仁宗政治。’外国人的情况就是这样，中国人的心可见一斑。太后日夜操劳，为陛下打下和平的基础。希望陛下不要声张，以礼待己，以礼待人，让大臣们的邪正，一切的是非，在圣上心中看得一清二楚。反派的爱情是奉献给私人自我的，所以对大众没有好处；专为异端，故不利于正直；特别主动，所以对静态不好。希望陛下能痛定思痛，作为难忘的教训。“论文呈递了很多次，都没有得到回复。
突然，一道圣旨召见了十几名朝臣。祖禹道:“陛下既然亲自处理政务，四海都认真倾听。没听说陛下拜访了一位贤臣，最先召见的是朝臣。天下人一定以为陛下爱他的亲信。希望陛下下令立即收回并纠正他们。”于是，他要求传召，说:“熙宁初年，王安石、吕惠卿制定新法，彻底改变了先人的政治。他们列举了很多小人，导致了他们国家的错误。立功的旧臣被拒之门外，忠义之士纷纷被引往远方。他用兵开疆，在国外树敌，天下忧贫，百姓流离失所。好在始皇帝意识到，罢免了他们，流放了他们，但所引的众多小人早已遍布中外，无法去除。蔡瑁在大狱不断得势，开始攻占西河，张..开辟五流，沈琦扰乱交通管制，沈括、徐希、于冲、钟伟揭竿而起，在西部制造战事，死伤军民二十余万。先帝来朝，哀恸悔恨，以为朝廷要担责。当吴鞠厚在东京练冶铁法，王紫荆在福建练茶法，周福在江西练盐法，李稷和鲁世民在西川练茶法和市易法，柳丁在河北教嘉宝时，所有的人都感到悲伤和担忧。依靠陛下和太后的拯救，天下百姓仿佛解除了被倒吊的痛苦。只是被斥候放逐的人在刺探事件，希望陛下不要认为修改法规是对的。这些人如果能来见陛下，肯定会出尔反尔。万一我听信而任用他们，担心国家从此衰败，不能振兴。”也有人说汉唐的灭亡是因为宦官。从熙宁、元丰年间，、王中正、宋等人一直掌握着军权，其权力令人震惊。王中正还兼任第四路官，口头下令征兵。州县不敢违，师徒受冻挨饿，死的最多；李习安的另一种策略导致了永乐的灭亡。宋勇-陈开始做木工，没有时间休息，与商人争夺微薄的利润，为国家聚集怨恨。这三个人，就算打死也不足以感谢人民。虽然死了，但王中正和宋还在。现在召集了十个大臣，其中有李习安和王中正的儿子。由于他们进入了朝鲜，王中正和宋将再次被任命。希望陛下考虑一下。"
当时，关于继承实施的新法的讨论已经兴起，这意味着张...是总理。祖昱极力主张张..不能被任命，也没有被同意，所以他要求一个外国职位。哲宗也有意大大任用祖禹，但内外很多人阻止，所以把他当作龙图阁学士来认识陕西。这位官员诽谤和诬陷祖郁秀的《众神记》，并在他的训诫中提到雇用奶妈的问题。先后被贬至武安军节度副使、赵州，指定居永州、贺州，迁居宾州、化州，卒年五十八岁。
祖玉平时谦虚谨慎，不说别人的错。遇到事情，能明辨是非，不藏着掖着。把圣经放在你的荣誉大厅里，并献上纳约多。我曾经从史书上说了六句“内缺色，外缺禽”，我交在手上看了一遍。我站着说:“希望陛下注意听课。”皇帝连连点头，才退下。每次讲课的前一天晚上，你都要把衣服帽子整正，好像站在皇帝一边，要求孩子提前读书学习理论。列举古义，参考时事，语言简洁恰当，没有长篇大论，意思明确，文采鲜明，文笔不凡。苏轼称他为第一官员。
祖昱曾献《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁皇政典》六卷。而且《唐鉴》深谙唐代三百年治乱之道，士子敬他，旨在“唐龚建”。建言二年(1128)，复为龙图阁学士。儿子樊冲，学士，从绍兴年中官至翰林，著有《儒林外史》。