从考古资料证实。周朝有梳发辫的习惯，分双辫和单辫。春秋战国秦汉时期女性多梳双辫，明末清初女性多梳单辫。梳理一下这个发型，大部分都是中下层未婚女性。古代儿童也有编发的时尚，有单编、双编、三编、多编。满清外国人看中国的辫子自从1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门后，很长一段时间，世界上其他民族的人都用异样的眼光盯着中国男人头后拖着的长辫子，令人费解。一位亲身参与中国太平天国革命的英国人曾说:“多少年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬、最奇怪的民族:他们剃光的头发、梳成辫子的头发、眯起的眼睛、奇装异服和女人毁容的脚，长期以来为漫画家提供了创作滑稽故事的题材。”[1]以至于经过一百多年的历史，在中国改革开放之初，欧洲一些国家的人们把编辫子、穿奇装异服作为中国人的固有形象，到处张贴，作为到中国旅游的广告。其实说到历史，只是17世纪中期满族入主中原后形成的一种习俗。在此之前，中国人不剃头，不扎辫子。韩非子说:“古人有文身。”这是我们的祖先在古代不文明的时候发生的事情。进入文明时代后，随着生产力的发展，生活水平的提高，我们的祖先有了美的观念，头饰也发展起来，逐渐演绎出一套更加复杂的礼仪。自从孔子发出“身有皮囊，父母不敢损之”的训诫后，捍卫头上的头发不仅是一种审美需求，更具有伦理意义。于是，万的头发上扎着流苏，戴着皇冠，严肃而邋遢。不仅中原人需要这样做，地处四方的少数民族也需要这样做。如《汉书》说:“终军写时，请冠以长缨，以押南越王。是使越王，越王请命名家养属。”这股风越吹越烈，理发就会成为一种惩罚方式，只有犯了不可饶恕的错误，理发才会作为一种惩罚来实施。三国时期的曹操，因为自己的马踩到了麦田，违反了自己的军纪，于是用自己的剑割断了蓝丝，以示对军队的感谢。从秦汉到明清，头发不能损伤的祖训深入骨髓，不可更改。清朝始于塞北，满族是马背上的民族。也许是因为骑马的缘故，我长期有编辫子的习惯。满族人的祖先金人，是剃发编辫子的人。他们的发型是“半剃半留”。他们在额头处引一条直线，线前的头发全部剃光，线后的头发垂在脑后。这种习惯到底是从什么时候开始的，持续了多长时间，现在很难确认，但至少可以肯定的是，它出现在宋代。李信传《炎立年志》记载:“炎立三年，金元元帅府禁民穿汉服，令不及款式者，杀之。”《宋史》记载了刘启抗金的事迹，说:“天已黄昏，天天下雨，闪电到处照，见辫子者，需斩尽杀绝。金兵退十五里。”大约祖先有过这种强迫理发的先例。几百年后，当满洲八旗越过山海关，进入山海关，推翻了腐朽的明朝，建立了清朝的统治，清朝的统治者开始大力推行剃发编发制度。1645年，清朝顺治皇帝发布命令，宣布“本公告发布后，直隶各省，北京内外，十天之内一律剃发。如果你不爱惜头发，巧辩，绝不轻贷，你的臣子就不得剃发，否则你就杀无赦了[2]。这就是历史上著名的“理发令”。从此，头发的命运不再是个人喜好，也不是伦理问题，而是严肃的政治问题。清朝统治者为了在精神上彻底征服汉人，把剃度作为臣服的标志。为此，他们不惜以死相威胁。口号是:“离开你的头，离开你的头发，离开你的头。“当然，这是汉人所不能接受的。一缕头发不仅受父母影响，还成为效忠明朝的象征，绝不能剃掉。为此，汉人奋起反抗，口号是:“宁为鬼，不为光头！《大清史料》中的“剃发”在《大清开国史料》中往往伴随着“剃发”二字。如有抗命，赤裸裸的威胁来自多尔衮，百姓总结为“不留一毛，不留一毛”。那时候，因为不想剃头而被杀的汉人，恐怕数都数不过来。与他同时代的陈确对曾云说:“去年秋天，颁布了新的命令:不剃头者，违者斩首。命令下达后，不剃头的就去军门，早晚斩首。”(《陈阙集》卷三十)杀人之多，可想而知。至于所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”，据说300多年后，先生的小学历史老师仍“声泪俱下”。(于《一个王朝的背影》)据先生考证，理发令的起源始于天命四年。(郑天挺探察集)此后，清朝开国史料中常常少不了“剃发”二字，伴随着后金军队的攻城:时隔六年，辽阳被后金攻陷，“钦差大臣张权被活捉，其余官民皆被剃发投降”。很快辽东大大小小的城市都到了金人手中，“官民皆剃光头”。“天聪三年，后金在韩尔庄外攻城，明副将命李丰‘引城内百姓剃度投降’。天聪三年，金军攻打遵化，明钟君臧调元被俘投降，“于是下令理发。”天聪四年，金军下到沙河驿，“全城百姓皆剃。”(以上见《清太宗实录》。)张春本不肯剃头。在清代文献中，他的投降被称为“剃发投降”，投降的人被称为“剃发投降我的人”。如果城池被攻陷，官民没有剃头，那就不是真正的投降。著名将领张春的故事很好地说明了这个问题。张春曾经是四万明军的统帅，在大凌河之战中被后金俘虏。皇太极很擅长投降。后来祖大寿、洪承畴这些名将都被他说动了，对付张春应该有一大堆。被俘当晚，皇太极派人送来美酒佳肴，张春拒绝了，还说了一句“忠臣不侍二主，猛女不侍二夫”之类的话。这也难怪，如果派人送一顿酒菜就能说服统率四万大军的阿明将军，那么崇祯的天下就真的到了可以一口韭菜戳穿的地步了，皇太极应该对这次失败有心理准备。从那以后，张春开始绝食，但他想死。三天后，皇太极出来，亲自给他送饭。张春不知道他是感动还是真的饿了，开始吃东西，这意味着他愿意忠诚。照这样下去，以张春的能力，他会被一个不知名的明朝新主降服效忠。转折点是因为他拒绝剃光头。虽然张春同意投降，但他无论如何也不肯剃头，所以皇太极只好把他安置在三官庙。张春从未想过要剃光头发，最后死在了寺庙里。对于拒绝剃头的官民，满洲很早就实行“留发不留头”的政策。天聪四年三月，大贝勒阿敏对永平官民说:“我军将士久留于此，意在养民，成大事。你的意思是我会回归，还有人偶尔不剃头，所以我不知道创业意味着什么。今天，你们每个人都应该下定决心剃光头发，不剃的人将被发现死去。”皇太极说“凡被收购的汉人，都勒令剃发。”剃度标准入关后，随着胜利的扩大，清政府的剃度令越来越硬，遇到的阻力也越来越强烈，悲壮的故事也越来越多。前人是这样描述的，我不想在这里拾人智慧。我只想说说《清明上河图》里的两则轶事。《清钱类》“容止类”“爆款式”一文说:“董志学游江西，奉吉安之命，请士绅子弟、贡监设宴。我喝醉了就说:‘王朝再刮的时候，就像钱一样。请脱下你的帽子，检查一下。因为帽子摘掉了，鬓角全部省略，其余的结保持不变。唯一这样的人就得放了，剩下的都绑牢了。“这个资料显示的是剃度的标准，也就是所谓的‘钱式’，全称应该叫‘钱鼠尾’式。署名“海外散民”的人所写的《荣成传》中说:“剃发时，只剩下一根头发有钱那么大，叫钱鼠尾。“由此可见，规范的剃法必须四周剃光，不留死角，否则就是违法斩首。因为要时刻保持头顶整洁，不留鬓角，所以必须“五天编一次辫，十天剃一次毛”，这和剃发没有太大区别，所以明人认为女真“剃发如僧”。可想而知有多丑。难怪剃须成为张春投降的瓶颈。难怪明代文人宁死不剃头。可以推测，如果没有持之以恒的剃发政策，清军进军中原遇到的阻力会小很多。正因为长得太丑，所以现在的清宫剧里的清人角色都没有按照“表里如一”的原则塑造人物形象，梳着“钱鼠尾”的小辫子，而是打扮成只剃了一半阴阳头。其实这种发型是清末才出现的。当时头发长得多，辫子也粗，所以天津就出现了用“神鞭”做武器的故事。说到皇帝，《清稗笔记》中还有一条非常值得注意，其中“三圣不剃头”云:“无时剃头，汉人入关必随，有的不随。“不过，热河宫藏的三代皇权都不剃，真的不一样。”《清钞》收藏广泛，不注出处。我不知道这些信息从何而来，但其内容似乎是可信的。从画像来看，不仅是顺治、康熙、雍正，清朝所有皇帝的画像额头上都有头发。由于大部分人像都戴着帽子，我们不知道额头以外会发生什么。这里我们来推测一下:随着汉化的逐渐深入，清朝的皇帝，尤其是入关的皇帝，没有一根标准的“钱鼠尾”，很可能留下了很多。毕竟各国风俗虽有差异，但基本审美大体相同。